| ＃2963 留言者:愚生 [2003-04-25] |
| 主題:字源 老師: 您好，想請教「食(小篆体) = ∆(集合) 皂，皂=白(本態、簡易; 或是口中含物??) 匕(反人、取飯; 飯杓??)」是怎麼象形、又如何會意成為人進食的呢? 又「病-(chua’ng)部」(象人臥在床?? (yia˘n) 部當空間、屋、靠山巖蓋的房舍?，木在(yia˘n)中是床; 在床上忽冷(左方bing)忽熱(中間丙=火)就是病囉?? 學生有些胡塗了，想了解「瘡」字字源，牽連出許多起始單位定義(所知尚淺，不敢擅稱基因)，為的是要對外師所提出:「漢字也有隨意、武斷性(說不出理由)。」的看法做辯護(或說明)。 |
| 回應﹕ 於《漢字基因字典》中說得分明，欲知端的，請用心詳查。 食為一「象形」字，原即畫一人半跪進食狀，後因作畫不易，為書寫方便，遂代以常見字形。漢字所有定義皆有所源，要下功夫研究才能有悟（連打球都要苦練，大腦能不用嗎）。傳統之讀書人以「文字學習」為「小學」，再由文字領略人生道理。 「外師」不信，不必「辯護」，漢字優秀與否，絕非某一「外師」相信就行（同理，香蕉族唯財是問，如果被他們學會了，高價賣給洋槍洋炮的生產者，豈非淪為巴格達被搶的楔形文字）！要辯護也要自己先瞭解，否則，「胡亂說說」有何意義？ 外師能夠提出：「漢字也有隨意、武斷性(說不出理由)。」很不容易了，表示連外國人都已經認識到漢字的價值了。這話的前提是說：「漢字雖然很有規律，但……」，要知道老朽從小到大，耳中所聽的，都是：「漢字是天下最落伍的文字，早該淘汰了」！ 何必「說服」外人呢？問題在捧著金飯碗的國人，不把黃金提煉出來，與土碗何異？「國之重器，不可示人」！炫耀的結果，不等於「虛榮」嗎？老朽楚材漢用，已洩底太多，目的是希望國人自尊自信，對自己的文化痛下苦功，免得「漢為洋用」！ 明珠在握，不信拉倒！明年漢字「圖文互換」系統即將完成，一粒晶片就解決了「人機理解介面」（後年動手設計晶片），西文絕無可能做到，斯乃「文化長城」也！相信的人越少，長城的安全性越高，畢竟，強拉教徒的宗教，其中必有詐！ |
| ＃3035 留言者:林同學 [2003-05-28] |
| 主題:你好,有一問題請教 我是個高中生,有個同學出了個對聯, 上聯為:冰比冰水冰 下聯經我百思而不解,請問老師能不能試試?替我解答 感謝 |
| 回應﹕ 抱歉，此例不能開也。老朽什麼都有，只缺時間，手中工作忙到來生都難以竟功。此類對聯詩賦等行為，係文人騷客之專利，老朽望塵莫及。 百思不解，不代表千思不解，年輕人不可輕言放棄，此習慣養成，難成大器。 對聯者，相對之聯也。 １，冰係名詞，最後一字用作形容詞，準此可類推。 ２，冰水有結構性關係，難度較大（查五行及動植物各類之字可得）。 且其字形上亦有關係前字係後字（獨體者）加一偏旁。 ３，意義上亦為一事實。 ４，平仄上幾無選擇。 ５，可用程式擇出２，再用人工篩揀。 |
| ＃3039 留言者:陳容 [2003-05-30] |
| 主題:學對 （留言 3035則） 冰比冰水冰 一：迷比迷人迷 二：瘋比瘋狗瘋 （近日見狗咬呂洞濱，故有此一試）。 |
| 回應﹕ 比字重覆。迷人無共同偏旁，瘋狗亦然（請注意那五條準則）。 |
| ＃3042 留言者:千金一刻 [2003-05-31] |
| 主題:下聯 冰比冰水冰 光比光管光 |
| 回應﹕ 比字重覆。光比光管光，不易理解。 |
| ＃3055 留言者:無 [2003-06-01] |
| 主題:試試，請朱老師指教 冰比冰水冰 明如明月明 前者為事實，後者為比喻。一實一虛。 |
| 回應﹕ 正解。虛實之外，上下分明，足見功力深厚也！ |
| ＃3074 留言者:林同學 [2003-06-05] |
| 主題:請問 請問朱老師知不知道古代稱 諸侯死為薨的由來? |
| 回應﹕ 老朽學有未精，恕不知其詳。 各字典皆無其出處，僅言天子之死為崩，諸侯稱薨。 查「基因字典」得： 字首〔死〕：喪失生命。 字身〔艸＋目〕：草下之目，難見。 會意，形聲–小篆文 難見之死，諸侯之死也。 「崩」者，天地變色；「薨」則難見，「會意」也。取夢聲，是為形聲。 |
| ＃3135 留言者:老林 [2003-07-02] |
| 主題:心情與情緒 請問朱老師心情與情緒有何差別？ |
| 回應﹕ 這些詞組同類而異屬，今人誤用訛用，早已泛濫成災矣！欲知詳情，可查《漢字基因字典》（收字不全，且未加校對，唯因老朽過於忙碌，一直沒有時間處理，乞諒）。 心＝人之內感 情＝心之青，青者，可穿透之色；心中可見可知者。 緒＝絲者，絲縷也，複雜紊亂。 三字可依序排列組合，前為綱，後為目，如電影之蒙太奇，依次劃定範圍。 心情＝人之內感可知者。 心緒＝人之內感可知且複雜者。 情緒＝心中可知之複雜者。 |
| ＃3204 留言者:學生 [2003-07-24] |
| 主題:意義 老師說意為受，學生思:義應為施。過往所意，感過往之溺，故有今日之施？ 學生理不清因果體用。若意為因，則義行為果。我為體，義為用？ 然後是立場，意義只在人心？ |
| 回應﹕ 意＝音在心上。人心所受也。義＝以我為羊。人行所施。 是以有〞過往所意，感過往之溺，故有今日之施〞，意因體果，正確之至。 但「我」與「義」不屬一類，不能作「體、用」之比。若以上例而論，可謂「以所感為體，以所行為用」，可矣。 立場＝人所立之場，所立之處。 若在「空談」立場，「意義只在人心」；但若在「助人」立場，「意義」則在於令所助之人「得益」。 |
| ＃3228 留言者:劍客 [2003-08-01] |
| 主題:浩然 請前輩釋“浩然”精義！ |
| 回應﹕ 「浩」＝水有所告＝水聲水勢。「然」＝以肉就火＝肉熟＝結果如斯。 「浩然」＝水有所告，其水聲水勢如此 因為：水之聲＝水之勢 所以：無所隱、無所瞞、無所欺、無所不實之本態。 人能做到否？事事如此乎？果然，其真人也！聖賢也！ |
| ＃3245 留言者:許士彥 [2003-08-06] |
| 主題:什麼叫「氣度、器度」呢？ 請問朱老師，人的「器度」 產生呢？ 常聽人說，宰相肚裡可撐船，古來英雄豪傑多是心胸開闊的人， 為甚麼說：人的心胸有多大，成就就有多大呢？ 在現今如此和平的年代，安逸的生活之中， 有辦法培養出心胸肚量恢弘的人物嗎？ 趙匡胤曾罵人：你好雀兒肚腸！ 是否人必須在經歷內心不斷的得失衝突之後， 才能放下小得小失， 如同孟子所說的：天將降大任........... 心能不伎不求，體認天道，順應人道， 內心不因些微而動，得失不再縈繞於心，這是氣度嗎？ 敢請朱老師有以教我！ |
| 回應﹕ 中文乃約定俗成者，唯「學究」們喜歡咬文嚼字，以示其五車之富。老朽無術可炫，故一力主張回歸於俗（老朽之俗，基因也），只要不俗不可耐即可。 氣者，空氣也，乃生命之動力。動物靠空氣燃燒之能量提供行動，其行動之考量，可稱為「氣量」，是動態的描述。 器者，物也，以之衡量所容者，故「器量」指靜態、本體所能容之量。 人生之初，無量可言，於成長過程中，因文化環境、學習認知而有別。其容量若僅於一己，是謂之小；若能擴及家國、社會、人類、生命、宇宙，始可稱大。人之所成所就，在於環境融匯之大小，過去如此，現代亦然。 「心能不伎不求，體認天道，順應人道，內心不因些微而動，得失不再縈繞於心。」這不僅是氣度大，其境界亦高，可稱天人之道矣！ 「氣度」係指事件發生之時，人動態的度量，因因而果，有大有小。「器度」則指人修養已成，對人事物之容量，有體有用，除大小外，尚有雅凡、偏宏之別。 例：此人器度不凡。 靜態事件，約略相似，一般人之反應為凡。故知，此人不同於凡俗也。 此人氣度不凡。 難以解釋，蓋動態事件，無一相同，乏「凡」可言。故只能謂「氣度很小」。 |