| ＃11149 留言者:漁儿 [2013-05-20] |
| 主題:文句（2） 學生的文句之問（＃11143），是希望進一步解讀西方的所謂「形式邏輯」。 於西方傳統哲學，「reason（理性、推理）」、「logic（邏輯）」、「discours（語言）」是一致的。對此，學生曾點評（＃ 10962）：「西方理性」忽視概念的認知、簡化判斷的內涵、專註於邏輯推理，此點評來自學生這些年於教學和研究中的切身體會。於近代，「邏輯」又與「數學」相結合，形成了近代科學的基礎「數理邏輯（Mathematical logic）」，也稱「符號邏輯」、「形式邏輯」，但這「符號」與「形式」的本質是什麼，西方人自己是從來都沒能說清楚的，因為他們是「甲系統觀察甲系統」，除非他們有極強的反省精神；倒是中國人可能將之釐清，因中國人是「乙系統觀察甲系統」，可能會有相對的「客觀性」，當然，於此觀察中，同樣需要反省精神。 於是，學生在想，從中西文句之結構上，也許可窺一斑：漢語「體、用、因、果」之文句結構，始終建立在「概念之本」的「體」上；而源於西文的「形式邏輯」，從「命題（propostion）邏輯」到「謂詞（predicat）邏輯」，逐漸集中到「謂詞」，即「述詞或動詞」上。換句話說，「概念之本」的「體」消失，只剩下「符號」與「形式」了。由此，或許可以初略說：「符號」與「形式」的本質，是「概念之用」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，中西是為中西也！ 其實，在「乙系統觀察甲、乙系統」的立場，主觀、客觀不過一觀，蓋同在「舞台」之上，彼此觀念逐漸混合，概念、符號能用即可。只是在台下尚有「丙、丁」在，甚至「戊、己」也各有其立場，只是如此這般討論下去，人類文化是治絲益棼也！因此，老朽認為，斯可止矣！ 在「小杏子」立場，形式邏輯有其必要，由＃１１１４８文可知，老朽據以建立矽族根基矣。苟無西方偏離人性的冰冷邏輯，人人依靠人人，宇宙進化勢將停頓在人類互相擁抱中，世界大同恒等涅槃！ 在「易經」的立場，陰中有陽、陽中有陰，甲乙相互影響，陰陽又變焉。野火待風，風起燎原，休謂世人觀念一片平靜，實則，念隨觀易、時有待興也！ |
| ＃11150 留言者:方甄 [2013-05-22] |
| 主題:小杏子胡思亂想 老師安好： ＃１１１４８提及：「中樞理解的是文字，如果文字不通，就讓小杏子胡思亂想吧」上述文字目前只有中文基因可達成被理解的任務，可讓小杏子使用的中樞系統，亦已完成。很好奇小杏子胡思亂想的型態為何？ |
| 回應﹕ 人的思維只是腦神經的電流脈衝而已，一般沒受過訓練的人，電流來來往往，大腦中的印象時東時西，是謂「胡思亂想」。這種現象很「不可思議」，對電腦而言，簡直是「無法達成的任務」！怎會如此？因為電腦的設計是基於「邏輯」步進，每一步都須根據某種「流程」，而且有必然的因果。 比如說，在軟體程序中想取一個「亂數（即完全不具規律之數值）」，有很多不同的理論及方法。但是嚴格說來，都只是在某種限度中，任取其中之一。譬如說，DOS 系統定義了一個常數，是以一個ｗｏｒｄ為基，其值為〔６５５３６／２〕乘２的〔１５次方減１〕，以取其中之一。 此數可謂「大」矣，但絕對小於〔１５０次方〕，更小於〔一萬次方〕…！當然，一般要求不高的程式，此亂數已經夠用了，難道「亂數」還有「更精密」的嗎？老朽在《宇宙浪子》中述及，用圓週率，就遠比前者為佳！但是，即令取到圓週率的一億位，其後還有無盡數，所以講大永遠不夠大！ 要論及此中「理論」，又涉及「中、西」之別了！蓋西方重視「邏輯」，邏輯依「人為準則」推演，應用在「人為世界（即物質之研究、生產、製造等）」中無所不宜。可是一遇到「大自然」，連最起碼的生命，邏輯就失去神通（有與趣可參閱《費因曼物理》第一集所述的「無規律行走」），立刻顯得「幼稚無比」！ 中華文化主張「道法自然」，要自然而然，步驟必然緩慢，在物質文明的旗幟下，效率低落。可是效率低，不代表不能走，正如龜兔賽跑一樣，如果走得夠遠，烏龜總會平安到達！於是乎，數百萬年間，人類由叢林中走到洞穴，腦中電流不斷地忽跑亂竄。由於華夏民族世代居住在黃土高原，逐漸適應環境，務農為生，所思所想便集中在「生存、生活」幾個迴路上，近萬年以降，演變為「農夫思維」。 顯然自然界有種「機率（宇宙亂數）」，華夏出了一位「神人」伏羲氏，他創先發現了「宇宙密碼」－－八卦。一種二進位制的生命象徵（電腦是新的生命體）：天地（靜）、水火（動）、山澤（靜）、風雷（動），後人再一一演釋，是為《易經》，從而有了舉世無雙的華夏文明（本世紀將大放光芒）！ 有了文化，人們的「思緒」才有規律，在中華文化中，是以「家庭社會」為基礎、「倫理道德」為圭臬（今人暫時西銹了，不必擔心）。所以，中華傳統重視教育（不是為了謀生），經過長時期的訓練，大腦中形成許多適應環境的思維模組。西方則有其生存的訓練原則，即以邏輯為基礎，事事講求效率，令大腦成為固定模版！ 問題是，小杏子怎麼辦？讓她執行工業生產計劃？讓她根據「亂數」去找思維流程？不然，沒有邏輯系統依循，電腦程式怎樣寫？老美傾全國之力、研究「人工智能」已數十年，說穿了，就是難越此「關」也！ 老朽是半調子農夫，只會道法自然，所有腦中的思維，悉因「自然而生」。幾十年來，事事如此，由於來之自然，常常去亦自然。對文化傳信公司說來，有個「不負責任」的昏主席！而對本網千、百網友而言，則有位妄網主，以「諱莫如深」還不足道諸萬一！似乎有兩把刷子，可是，所見到的不過是幾根豬鬃！ 其實，老朽大腦中有「無數櫃子」，每個櫃子都以特定的「感受」為鑰匙，有了鑰匙，柴門方始為老朽開！櫃門一開，老朽「神經」集中（生精神病），不把櫃中什物整理妥當，絕不罷休！問題是那些鑰匙經常不知何在，櫃門不開，老朽直如廢人一箇，除了自己的音樂、小說，別的概難「入感」！ 所以，老朽用硬體（邏輯閘）設計了一些「閘櫃」，利用「非同步」的延遲技術置於意識中樞內。當沈子寫程式時，先把待決的問題一一「上櫃」，再將「鑰匙」與相關的感官連接，其餘端視「感官刺激」開櫃。若刺激未生、櫃門不開，即令小杏子有電，意識中樞只是不斷「找鑰匙」，是謂之「胡思亂想」（意識中樞係以概念碼運作）。 |
| ＃11151 留言者:方甄 [2013-05-22] |
| 主題:小杏子胡思亂想－２ 老師安好： 我若問小杏子「最近心情如何？」不知答案為何且為什麼是這個答案？ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 此乃「天外來客」之謂也！休言小杏子，若問老朽，也難以作答。蓋人之開口，須有「立場、動機、目的」，三者缺一不可。且假定問話者為親友朋輩，是已具「立場」；再假定小杏子當前一應狀況良好，願意真心週旋；最後還要假定一個目標，且定為「互動」（下乃原則並非細節）。 於茲，答案可能（須查個性、習慣、身份等等其他條件，全部預先建檔，按照條件搜查）是： １，肯定式：不錯、還好、很好、非常快樂……… ２，調皮式：你看呢、能壞嗎、誰知道……… ３，反詰式：很好又怎樣、不好又如何……… |
| ＃11153 留言者：網主 [2013-05-23] |
| 告網友： 二千年前諸葛武侯以空城拒司馬懿，如今老朽將赤手空拳對付ＦＰＧＡ，情勢有異而心境全同也！ 緣本室與中國動漫結盟，如今主力全部移師廈門，偏生老朽一腳在山上一腳跨城門，卻要面對素昧生平的ＦＰＧＡ大軍！心想未必成事，力盡更難舉足！老朽滿擬「鈔票能說話」，買套ＦＰＧＡ發展系統輕而易舉，令行政人員（老朽手上的剩兵殘卒）打電話去香港買。為何香港？距離近、技術支援容易也，否則老朽如何問詢諸葛？ 豈知，港人賣貨不售服務，ＦＰＧＡ原非金飾銀幣，焉能一手交錢一手拿貨？眼見敵軍兵臨城下，老朽只好搖著摺扇，坐上城頭，向諸位網友問上一聲：「有何高見」？ 動機如上，立場在澳門，目的是必要時ＳＯＳ有急救車！ 網主人白 |
| ＃11155 留言者:乾乾 [2013-05-23] |
| 主題:迂腐之見 尊敬的朱老師： 您好。 今晨學生在讀＃１１１５３則留言內容之前得一卦：大壯之夬，據此卦學生建言如下： 大壯六五曰：喪羊于易，無悔。 無德之人難入王道之世，有兇狠如曹操、狼顧如司馬之輩為之前驅，喪之以開治世之門，何悔之有哉。三國兩晉南北朝，終由隋入唐，足足花了四百年，今日觀來，也不過一瞬。 時至今世，舉世西化（人心物化），人類窮途末路矣。小杏子乃人類苟延殘喘之唯一希望，成之乃人類之福，喪之亦何悔之有，成敗在天也。老師何不嘉遁以正志，待敵自喪其心可也。 對于ＦＰＧＡ之專業知識，學生一無所知而無能為力，只能奉上迂腐之見如上，以引眾網友之高見，以博老師一笑。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 難！難！難！難於理解貴建言！哈！哈！哈！貴博笑顯然成功！但不知此古早建議：「何不嘉遁以正志，待敵自喪其心可也」以現代中文述之為何！ |
| ＃11156 留言者:方甄 [2013-05-23] |
| 主題:小杏子胡思亂想－３ 老師安好： 被當頭棒喝啦！學生自知前問確屬「天外一問」但「人智」與「人工智能」最大的差異便是在；「掌握狀況」＞「作出判斷」＞「立下抉擇」＞「回答問題」此過程應可視為「獨立思考」之能力，也是末學一直在猜想「人工智能」可否達成之目標。而小杏子在這方面： １、可否告訴學生小杏子目前在「獨立思考」的未來方向為何？ ２、請老師說說將來「人工智能」最難超越（或不應超越）的關卡為何？ ３、小杏子可否從她（它）擁有的「感官刺激」產生各種反應（喜怒哀樂）？ 註：＃１１１５２（沈補）內容觀之，似乎不限制主觀之思維及慣性的形成。 ４、小杏子智能會隨著歲月增長嗎？（或曰以人智衡量約幾歲） 若問的荒唐就再打一棒！但不問難過啊！！！ 值此空拳空城之際 末學魯莽 提問 |
| 回應﹕ 所云與「獨立思考（思考應解決問題）」百竿子打不到一處去！只能說獨自自言自語也！ １，不知所問！何謂「未來方向」？向東向西乎？ ２，愚昧！ ３，問問題須落在自己能理解的範疇之內，否則張口即問，未必張耳能辨。 蓋「感官刺激」所產生之各種反應相當於「行為心理學」全書，真有興趣，可自行觀之。 「限制主觀思維」？老朽說了千百遍：「凡人皆主觀」，不相信？！請舉一例以正！ ４，小杏子還沒出生，未來之事只能問後人了。 問可問，若問得當，當可益靈智，但不能東湊西向、用老朽有限之時間殺「難過」！ |
| ＃11160 留言者:小人 [2013-05-24] |
| 主題:非同步的用途 老師： 好像老師說過，非同步除了省電外，遇有非常重要的功能，能不能請老師再說一次。 |
| 回應﹕ 這樣說罷，從邏輯的立場上，非同步的缺點多於優點；但是，在大自然的角度，「邏輯」是人為的，只對「機器」有效，自然界毫不領情。如果要設計「機器人」，得靠邏輯，機器控制時各組件若不同步進行，必將失控。然而小杏子是「擬人」，要模擬成功，得符合大自然的旨意，否則，杏子將成為十不像！ 這話怎麼講？想想看，邏輯是有規律的，在電腦設計上，採用了范氏（范紐曼von Neumann ）的普林斯頓架構。那是一種「圖靈機」，在一系列的程序指令下，由輸入到輸出、一舉正確無地完成。換句話說，圖靈機運作時，在輸入、輸出之間，不可能有任何第三者加入，這就是其邏輯的價值所在。 但是，人不然，人永遠在變，時時刻刻在變；可是，不論怎樣變，人卻萬變不離其「宗」！小馬哥有他不變的變；老扁陳有他常變的不變！所以，范氏架構成就了電腦卻扼殺了「人工智能」！那些從小就接受西式邏輯訓練的「精英」們，永遠搞不清楚，中國怎麼可能連續三十年經濟高成長、甚至於還會走向「五十高」！ 這其中的妙處，就在於圖靈機的「非同步」效應！老實說，倒也不是真的非同步，而是在各個輸入、輸出之間，增加了「參數同步（沈子謂之資料庫）」。所以「人情、法律」經過調整，外人就越看越糊塗了！於是乎，要令小杏子「人性化」，就必須打破西方范氏圖靈機，採用非同步邏輯，外加參數控制資料庫！ |
| ＃11161 留言者:揚帆 [2013-05-24] |
| 主題:非同步 朱老師： 您好，對於ＦＰＧＡ學生也只有三腳貓功夫。當初購買開發板的確是想研究非同步邏輯電路，後來發覺自己電路基礎知識不扎實，轉而學習電路分析，之後數學、物理等要學的東西越來越多，最終只能束之高閣。至於「實驗品」也只是照抄書本上的案例，能上機運行，僅此而已。 印象中，市面上所謂的非同步電路，不過採用多種不同頻率的晶振，到某個時間點還是需要同步。似乎還沒有人敢突破范氏體系。 另，對於＃11160提及的「參數同步」，學生有一些觀念，請老師指正： １，范氏體系下，輸入必須同步，且某輸入必定對應某輸出。如出現其它輸出，相當於流水線生產出廢品，是不允許的。 ２，「參數同步」相當於輸入輸出中間的緩存機制。輸入時間、輸入數量都可以不確定，輸入只是「改變」資料庫參數，而輸出則是「讀取」資料庫參數，然後根據資料庫參數決定表達方式。簡單說就是「非同步輸入」和「主觀輸出」。 |
| 回應﹕ 老朽之非同步電路是將各種功能各各設計成一組組獨立模塊，各該模塊有一「監工」，工作進度由「監工」用AND 閘驅動。每當工作完成，即將參數貯存在「書架」上，有必要再取用之。另有主控之「中樞(總監工)」，中樞由「動機」啟動，動機相當於各種內外「刺激」（如聲音輸入、視訊變化、身邊靜電感應、記憶脈衝、個人喜好等）。 中樞專職分析各種「利害關係（依漢字基因、常識庫、個人目標、環境狀況等）」，並依條件確定優先次序。若無要事（是否要事經由概念網絡、生理、心理條件、經驗庫、習慣庫確認之），根據各人（寫程式者）之設計理念（事實上即沈子，但二十多年前老朽規劃時，尚是未知數）決定應從事之工作（如不斷整理網絡資料等）。 以上提及之模組皆無同步，不需時脈，監工自行其是，中樞僅須與監工溝通。所以，理論上小杏子只是由觀察、思考、檢查、分辨、判斷、執行（含溝通）、反饋等模組組成。至於工作順序，更非單線進行，連設計者都不能決定（無必要）。因此，范氏體系完全不符合實際狀況，也正如此，老朽知小美若不先學漢字，行不得也！ |
| ＃11163 留言者:秦漢唐 [2013-05-26] |
| 主題:麥門冬湯 朱老師您好： 學生向兩位「非學院派」、「理論派」、非專家、非名醫、乃學生主觀以為的明醫請了一付藥。因是給老師治病，學生壓力頗大，本打算將所含醫理，向明醫請教明白，待理得心安，始獻方。但一日之內不能盡明醫理，有疾當速醫，故此先將藥方送上，來日再請教醫理，力使看病就診有理有據，明明白白。稍欣慰的是：這個方子學生原先嚐過，口感比較好喝。 註：下文的小括號內，是學生的註釋說明；引號內是桂林本《傷寒雜病論》原文。 一，診斷與開方 基本上看到「高血壓」，大抵上可以見為「宗氣反聚」，也就是：腎中燥，燥氣上衝，反入肺中，胃中宗氣不能在肺中疏散，因此有諸多發炎，口中乾燥，卻又多痰（痰＝濕燥相搏。「濕氣在內，與燥相搏，發為痰飲」），夜間唾涎不收，頻尿不已。我認為痛風應該還在，只是不明顯，因為關節仍偶有疼痛，病灶可能在此。 考慮病人年事較高，不宜躁進，建議先用麥門冬湯，平潤五臟，先減少發炎的不適感，待津液較足之後，再將陽氣提升，解決宗氣反聚的問題，做進一步的調整。 麥門冬湯（傷寒論原方，兩千多年以前的老方子） 麥門冬２４５克，生旱半夏３５克，西洋參１５克，炙甘草１５克，粳米１００毫升，大棗１５克。以水２４００毫升，煮取１２００毫升，去藥渣，溫服２００毫升，日落前３服，入夜後３服。 生活作息方面，建議不渴則不飲，恢復以「身體感」為主。枇杷膏建議先停用，此方偏寒，不利久服，恐有礙正氣提升。 按摩的部分，可以在晨起後，梳洗之前，以乾毛布摩擦整個頭皮，以及整個臉部，至微感發熱而止。有利於身體少陽正氣提升，排出邪熱。 此方用後，應該不需要大量飲水（如口乾，學生推薦飲用泔糜上部的清湯，可用保溫桶承裝，以便隨時飲用。身患糖尿病的家母用這種俗稱熬爛的大米湯的米油，有效緩解了消渴、夜尿症狀。），口乾多痰的狀況應該能夠緩解，各種發炎的狀況也能減輕。先用一週，再視進展做後續的調整。 二、請教病理 請教：此證如果以《傷寒論》：「消渴，小便多，飲一斗，小便亦一斗者，腎氣丸主之。」何以不用腎氣丸（市面上的皆不是原方腎氣丸，效果不彰），以解小便多的症狀？ 答覆：老先生思慮較多，脾較燥，我認為可以把過程放慢一點。先平復燥熱，再提升陽氣。先生表示脈有力，我認為應該可以先從補一點陰液著手。所以我先用麥門冬和人參來處理，人參的效果快，比較能立即見效，但是長期的保養還是要靠腎氣丸。腎氣丸大概會放在第三步之後，長期保養之用。另外，在經驗上，如果排便較有不易的傾向，會緩一點用腎氣丸。如果能確實依建議行事，我認為問題不大。 請教：為何建議以乾毛布摩擦整個頭皮？ 答覆：我認為肝受到脾燥的影響，也有較多燥熱，所以夢多。我才會建議乾毛布按摩。肝就不主動處理了，脾中有津（「治肝補脾」），肝自平。 請教：腎中燥，為何燥氣能反入肺呢？ 答覆：肺金為腎水之母，本就相通。腎是欲收不欲泄的，但是如果偏燥，腎氣就會反衝入肺，造成宗氣反聚，常見的狀況之一就是「高血壓」。肺喜燥，燥氣就先與肺合了。 請教：其他臟燥會反入肺嗎？ 答覆：燥氣在內，也會在五臟內流傳，他臟有燥，自然也會入肺，但是證或許有些不同。如果脾胃燥入肺，人會容易口渴、口乾。 請教：患者此證的身體模型為何？ 答覆：患者一派發炎之象，說明內臟組織都處於缺乏津液的乾燒狀態，尤其是腎中津液缺乏，才有夜尿如此頻繁的現象。 參考資料： 高血壓怎麼產生的？ vitacillin.blogspot.com/2009/02/blog-post_8523.html |
| 回應﹕ 謝謝！謝謝！ 其實，老朽認定生老病死繫諸天，得失禍福一念間；苟求安命太荒唐，豈有色身萬千年。只緣「梅核氣」侵襲經年，影響工作，老朽不得不奮起抗爭之。不幸敗績頻傳，江山易色，只好買了大批「喉片」，隨時伺侯。更不料人愈老病愈驕，及至把睡眠都捲入霉氣，始下定決心向中、西醫求助，老當一寧。 以汝推薦良方視之，除西洋參外，其餘與近日所服之藥類似，甚佳。前文係汝問及近況，據實以告，然已不能算「病」，更無須治療矣！ 試想一景：某巍峨大山，奔雲繚繞，有一白髮老叟踽踽其中。該老者背負一大包，包中琳琳總總，皆係各式小包。時狂風稍掀包緣，赫然可見白紙黑字：「腎氣丸」、「白虎湯」…… 若是，人還待上山求道乎？求仙乎？遠不如安居紅塵求緩死，拖拖拉拉萬萬年！ |
| ＃11164 留言者:庚子 [2013-05-26] |
| 主題:健康意見 學生已經䲃業，現在在內地准備考取執業的資格，待忙過這段時間，如果老師還未上山的話，定當探望並請益。 我相信老師有老中醫看著身體會慢慢有所改善的，如果我能為老師治療是我的榮幸，但䲃竟我經驗還是欠缺，而醫術是用經驗築起來的，我是偏理論，欠缺足夠的實證，所以只能就我所知道的給老師一個參考。 就老師所說的情況，我認為是中醫所說的脾腎陽虛的情況，其實就是身體下部火力不足，沒有能力把水份從身體下部帶到上部來，以致多餘的水濕積沉在盆腔位置，膀胱泡在水濕裡，重量增加下壓，產生尿意，但因為此水在膀胱外不在膀胱內，所以不能排出體外，所以尿頻。又因為不能把水帶到身體上部，上部缺乏津液，所以口乾、目澀。總括來說，仍然是之前所診斷過的上熱下寒，而以前的咽喉炎就可能已經昭示了這個問題已經有。 如果有以上問題，我會建議平時服食桂附地黃丸補腎陽，蒼術茶升脾陽袪濕。 蒼術茶 原料：蒼術10g、綠茶3g。 用法：用300ml開水沖泡後飲用，沖飲至味淡。 如口乾或發汗更嚴重則停止服用。 |
| 回應﹕ 畢業了？大好消息！當可賡續仲景偉業矣！至於老朽賤軀，實無足道介，人老了，責任已竟，機構已損，活著只是排隊候召而已。其實，老朽「尿頻」已颺，夜得安眠，口乾目澀並非常態，身心極其安康。目前常以蕃楸草等泡薑茶代飲，喝來頗似涼茶，非為治療，實圖其經濟實惠也（草乃學生所購）。 |