| ＃10873 留言者:方甄 [2012-09-15] |
| 主題:話風雲 朱老師安康： 風雲起兮意飛揚 雲淡風輕晨曦露 自＃１０８５５－＃１０８７２閱訖 弟子受益良多 |
| 回應﹕ 風雲起兮雲凌日，閱後覺兮道居先；茫茫碌碌何所之，智者機緣在眼前。 |
| ＃10878 留言者:藏龍 [2012-09-16] |
| 主題:读书疑问 尊師教誨，一頭埋進現實事務中，久未發言。但一直關注著本網信息。最近休假幾日，又埋頭書中。出現疑問四： 一， 中國文化有很多實踐家，我最欣賞周公與孔子。但在儒家中，為什麼孟子的地位比周公還要高？孟子似乎實踐比較少； 二，歷史上對朱熹的評論一直存在爭議，他的理學與西方的哲學有些相似。對嗎？ 三，以前曾有“三公”式的教育，經常聽說三公論道。他們對弟子實行的是身教。不僅理論結合實際，而且密切地與國家民族聯繫著。現代的教育問題是不是重在這裡？ 四，“精”在漢語中有挑選出來的米粒，保證來年豐收的意思；“神”，俯瞰眾生的天人，脫離肉體，有縱觀全局的洞察力和包容萬物的胸襟。精神一直被古文化人重視。您曾說中國文化有三層，儒家為地，佛學為人，道家為天。道家已經是完全出世的精神化，永保身心自然，是人生修為最高的地方。但是不是也不能停止社會實踐？如精選社會種子，保證來年豐收一樣。 願老師身體健康！工作室全員事業順利！ 弟子 藏龍 敬上。 |
| 回應﹕ 一、因周公未留「著作」，難以效法（周公不屬儒家）。 二、邪說外道！幼兒稚論！數十年前國內十億人批孔，又作何解？ 三、「三公論道」出自《明太祖實錄》卷239：「自古三公論道，六卿分職。」乃一家之言，恕不知。 四、「但是不是也不能停止社會實踐？如精選社會種子，保證來年豐收一樣。」不明所問。 |
| ＃10879 留言者:广学 [2012-09-16] |
| 主題:天道與占卜 也許上天認為卜術威力過大，不宜普及，因而先生有此戲劇般變化，天氣預測開門幾天即關門大吉，如同人人手裡一把槍，無論成年人，兒童，人手一把，如此則必生大亂，天道也無法挽回，而上蒼慈悲，在浩劫萌生之際斷其奶水。 不過我倒是認為先生此投石問路之舉頗有意思，“如果各人命運自有定數，那麼會占卜和不會占卜到底會不會有差別？”，其實大家更關心的核心問題是，有私利心的話占卜是否能準？我想答案不是完全的否定，不然先生也不會有此“戲劇”，私心得逞便會有行動，有行動便有漣漪效應，如果這種漣漪效應過於廣泛，只怕上天的ＣＰＵ也會崩潰。哈哈哈哈，後生亂說，朢先生勿怪。 還有一疑問，先生天氣預測此舉是否為真？還是一場愚人秀，不過真假都沒關係，畢竟卜術還是掌握在少數人手中；如果此舉為真，那麼此技術的獲得全憑機緣，絕非盲人謀生工具那麼簡單。 |
| 回應﹕ 何必拆穿呢？老朽若是為了作秀，不論觀眾多少，能拖一天絕對不會少秀一場！想想看，為了準備道具、場景，已經耗費了大半年的功夫！僅僅＃１０８５５則「操作手冊」，為推陳出新，就竭盡心思。蓋坊間的卜書，不上幾千也有幾百，焉能小抄？老朽不是專業卜者，寫的不可能更好，但不寫，又怎能讓人霧裡看水晶花？ 再說，戲不離口、拳不離手，占卜之技三天不動就易辰為丑！老朽自有了「電腦程式」，隨時可輸入幾個指令，「正確」的答案立躍屏幕，一目瞭然。不幸，有優點就有缺點，斯乃世事之常！幾十年來，老朽占卦達五千則（可名列金氏紀錄），卻早已把旺相休咎變成了理所當然。自以為曾出過書、又留言千萬，再寫個小小的手冊，豈不是小菜一碟？ 孰料，蜀道難，難於上青天！占卜本就脫離生活常軌，一應操作手續、專門術語、判斷法則、理解關鍵，皆得重頭說起！問題是，「頭」在哪裡？老朽學得快，是因為「基本功硬朗」，從幼至今，任何疑難雜症，不想到穿破腦殼不止！誰料得到，自懸本網十多年，一些芝麻蒜皮的小常識，卻搖身一變，成為天書！奈何？ 所幸身邊有個道友，沈子眼中不摻砂子，把這戔戔數千字「打回、修改」無數次，「作丟人秀」是足夠了，可是一直沒法推出午門！ 所說：「如果各人命運自有定數，那麼會占卜和不會占卜到底會不會有差別？」應該將「占卜」改成「努力」，字雖有別，而目的卻相似！當今人民之苦，苦在「人定勝天」的幻想，當人的付出大於收穫，心裡的天秤就向痛苦傾斜。過去國人能忍苦耐勞全賴「阿Ｑ」撐腰，老朽認為，阿Ｒ才是禍水，若阿Ｓ能證明努力與否沒有分別，人世間會平安許多！ 然而，老朽心中有數，但又不能明言！為什麼？連老朽自身猶在數中，放在心中不妨，怎能大肆張揚？「投石問路」說得好！數十年來，老朽自占，幾乎百分之百正確，只是養在深閨人不識，公開不公開無非一網之別。若此次預測成功，老朽降格為算命仙，可網羅海嘯焉！若不成，打了水漂，正可向天帝投訴，示威遊行一番！ 那個「心中的數」一再說：「沒可能」！對一寵辱不驚的老朽：「沒可能才有可能」！老朽雖常占卜，但早就臣服於「不為己占」的金科玉律中，哪能事到臨頭，死皮賴臉地求問：「究竟有沒有可能」？話說回來，有沒有，一試就知！可能？可能本網觀者如潮、垃圾遍地！不可能？不可能還我本來面目！ 於是「門票未收、好戲上演」，愚人未必、虐己屬實！每天起身第一件事，便是上天台觀天氣，想禱求老天賞臉、又怕循私舞弊！第一天吃到糖，睡了一宿好覺；第二天有小錯，虛心學習更是「芳心竊喜」！第三天心中忐忑，分明算到風雨交加，偏偏陽光普照，老朽所佔天氣，見光即溶！整日兩眼高懸窗外，雨水變卦淚水！多年修為，竟是桌上紋竹，無風自動！ 到了１４日那天，明明「三巴」在太平洋上行，怎地天上沒有積雨雲？時「心中的數」驀然一驚，是了！廉頗尚懷唐寅心，百年修為變私情！分明占時成見在心，風雨已變為棒子，再不回頭，待乾變為坤，棒子變成石頭，休矣！ 回顧筆墨乾涸兮難為紙，老老實實，趁機會練練字，用「教規」贖贖罪，用漢字洗洗頭腦，好再向千字文進攻去！ |
| ＃10887 留言者:漁儿 [2012-09-18] |
| 主題:推薦「當代人類不能缺少中醫」一文 先生時不時和網友們談起過中醫，這裏推薦一篇談中醫的文章「當代人類不能缺少中醫」： http://www.xj71.com/2012/0612/677437.shtml 文章裏，波克特（Manfred Porkert）尖銳評說： 「最大的問題是，中國自己把自己的寶貝當作垃圾忽視甚至丟掉了。。。。中國自己不把中醫藥學當成科學，不重視中醫藥的發展，其根源是文化自卑感。 實際上，中國是不應該有文化自卑感的。中國具有悠久的歷史，有燦爛的傳統文化。幾千年來，中國一直是世界上的文化強國，對人類文明有過重大的貢獻。中國只是在近二百年才落後了，但這是社會的落後，管理的落後，經濟的落後，而不是文化特質的落後。中國人應該克服文化自卑感，理直氣壯地弘揚自己優秀的傳統文化，大力宣傳和發展中醫中藥學，要在世界範圍內為中醫中藥“正名”。」 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 波克特誤解「自卑」了，其實，是中國人重視「自然」，一切都不強求，如此而已！近日，老朽自不量力，勉強把占卜推上檯面，結果，不到六天，由於違反自然，老朽被打回原形！難道占卜會消失嗎？網上有四千五百萬個占卜的據點，至少有四億個占卜信奉者，比諸老朽的工作室如何？最妙的是，大陸經過了十年文革，破四舊、毀傳統，驚天動地，結果在１９８７年，改革開放後，廣州市面上出現的「第一個個體戶」，竟是算命攤！ |
| ＃10888 留言者:汪行者 [2012-09-19] |
| 主題:山醫命相卜 朱先生日安， 在下有一點見解，還請先生指教。在下認為「卜」為修行之最終階段。修行次第在下認為是：山（外練皮毛骨，內練精氣神）、醫（知天地運行應人體之臟腑精氣神血）、命（知天地運行應人事之吉凶）、相（取象於外而能知其內）、卜（取相於卦而能感知天地宇宙）。今此五術，分道揚鑣，以致其理難明，更不知其旨在修行。若直取占卜，恐失其旨，且感應不足。故欲修占卜之道，應循上述之次第，方有所助。不知先生以為如何，請不吝指教。 汪行者 敬上 |
| 回應﹕ 說來容易做來難，此之謂也！此五術，能精其一，已非終生學習鑽研不能至，自何而兼？緣早自商周時代，即有士農工商之業，及至春秋戰國，社會日漸發達，兼以諸侯相互征伐，人民流離失所，弱勢族群無以維生。時有大智之大德，為人民生存計，將當時流行之陰陽五行與仙道思想結合成術，另起爐灶，以為士農工商外、弱勢族群之服務專業。 此類德智之士，多係周朝遺耆，原職司筮官，熟知天時地理。由於東周王道傾圮，諸侯坐大，彼等不滿於時政，便隱匿山林，與世隔絕，修仙行道。陰陽、五行、占卜、預測本係所長，又於長時期修行中，為了長保身體健康，發展出「養生、健生術」，且配合視覺辨識發展出「相術」，以供人民趨避，是有五術，傳衍至今。 時至今日，山術僅餘武技，連奧運都無法列名；醫術正當其時，終生受用；命術作為一種「心理服務業」，人人「壓低帽沿頻出入，外人一問三不知」！而繁華世界中，搔首弄姿、巧言令色是主流，人人都成了名演員，相術用處不大！剩下一個卜術，學一輩子未必能懂，弄不好又像老朽般、辛辛苦苦挨一棒子、打得暈頭轉向！不學也罷！ |
| ＃10890 留言者:漁儿 [2012-09-20] |
| 主題:推薦「當代人類不能缺少中醫」一文（2） 波克特的「擔憂」及「誤解」，在關註中華文化的西方知識分子中，有一定的代表性。這是否與中西方對文化和語言、文字關系的認知有一定的關系？ 西文之culture（文化）係源於拉丁文之colere，指耕作；culture與語言、文字沒有直接的聯系。以「耕作」喻之「教化」，在西方也是近代不久的事。倒是另一個字logos（邏各斯）與語言密切相關。 logos是西方哲學的核心概念，與邏輯、理性相關。logos源於希臘語，指語言、演說；邏輯（logic）的字根來自於logos；logos譯為拉丁語ratio，後轉為法語raison，最後成為英文中理智（reason）與理性（Rationality）的字根。 由此，可看出中西文的一些異同。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，從人類生理結構來說，東西各民族的智能無別；但是基於文化發展的時間、啟蒙的基因，東西差似雲泥！目前時機未到，表面上只有歷史的因素，就這一點，西方已經「堂皇落後」而不甘心了。真有興趣瞭解？看看老朽新遭之滑鐵盧一役，老朽只是誤判「時機」，以為蛋殼破了、科學該變回原形了，安知是浮雲破了，令老朽跌下泥淖！ 人類生存、生活的內容大同小異，舉凡可見之物事，最多不過川菜、粵菜之分，差別有限。由於文字的定義離不開生活，不論東方西方、今人古人，多多少少可以找到近似的概念或觀念。問題出在這些概念的體用關係，只要兩隻腳還站在地上，所「用」視線皆通；可是，一旦邁進抽象、虛玄的範疇，一個在陸地、一個在水裡，雞同鴨怎講？ 中國的倫理道德是其一，那些充滿「義理」的概念，學者們找來「近似字詞」充數，老朽用「法眼」一看，都是妖怪！再看中國的「五服六親」等的人際稱謂（見漢字分類的人際八屬），今日的中國大學生沒幾個叫得出來！再上一層，西方只有一個上帝、一些擬人的希臘諸「神」再加些吸血鬼之流，而中國呢？光是各種經典、各種修煉法門，足可增設一間圖書館！ 可是，這些不能深入，為什麼？人生會考的終極材料也！以老朽為例，把人間一切視若糞土，卻不是為了拍上帝的馬屁！事實上，在中華文化的道途上，高士大德多如牛毛，老朽只算蟲豸螻蟻，可是，西方有這種料嗎？ |
| ＃10891 留言者:乾乾 [2012-09-21] |
| 主題:私心之分析 尊敬的朱老師： 您好。 對于這次老師天氣預測出師不利之事，學生一直在思考。為何養在深閨時十有九中，而一出師則六卦四誤呢？ 昨晚睡前讀完＃１０８９０則留言，已入子時，身心平安，一陽來復，忽有所悟。 關鍵問題還是在于私心，私心之大者，不外乎殺心、盜心、淫心。 殺心屬生命層次，凡有生命者，必生殺不已。唯有參透宇宙中有不死不滅的精神，才能泯滅殺心。惜乎達爾文只認識到殺的一面，沒有看到生的一面。自然界生殺有道，殺是為了生。只有人起了盜心，聽信了「優勝劣汰、適者生存」的“名言”，才會濫殺濫用。 盜心屬生存層次，所謂“飢寒起盜心”者也。人生存于天地之間，雖名曰萬物之靈，實為萬物之盜也。人類歷史、社會現實，時時處處成王敗寇之記錄也。可惜不知世間萬物，不過是無盡時空之一瓢。億萬金元、無價財寶，到頭來還不是為他人做嫁衣裳。唯有識得時間是人之唯一財富，明月清風取之無盡用之不竭，則盜心可泯矣。 淫心屬生活層次，生存無虞、飽暖終日，能不起淫心（貪心）者鮮矣。當今社會，值工業文明鼎沸之時，借億載累積的石油之助，人類本該生存無虞、生活幸福。奈何天道禍淫，當今人類之荒淫無度已達極致，大限在即也。 殺盜淫一氣相連，人之出路何在？細思之下，還是不離五行結構。以私心為中土，道心（天心）為根本，可得一五行結構。 殺心（火） 道心（木） 私心（土） 盜心（金） 淫心（水） 出路就是讓淫心（貪心）回歸道心，止于正道，“貪求”無上大道可也。法門千千萬萬，目的只有一個，回到大道上來。 今日認清了私心的真面目，未知當否，請老師指正。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 肯想很好，想得對才好，只是把「私心」如此這切割成塊，當做麻婆心肝豆腐頗能大賣大發！ 所說未觸及「心」的核心，在老朽的漢字基因（老朽所知如是，無一例外）中，殺、盜、淫三者皆屬：「主觀－行為族－經驗類－控制屬〔因人欲達到目的，所採用之方法〕」。果若將其中數百概念悉數加以「Ｘ心」，天下雖不致大亂，但人腦中必「…偷竊盜扒奪搶劫掠略拐篡括抄索攫剽擄虜剝削朘占佔據僭…」百心不止矣！ 尤其是千萬小心，不要字字皆拉入「五行教」，以免變成妖言惑眾！查五行之定義無比精確，經千年無數賢士之考驗，係傳統中華文化之金字塔尖（可上網查看之）！絕非劃個十字架，上帝就降臨！這種不具「代表性」，彼此無生無剋、不能相互循環的概念，堆得再高也不能成牆！不信，汝自認善卜，且將「五心生剋」置入所卜之卦中（如同六親），看看能得什麼結果？ 「私＝以禾為己，個人利益至上。」個人能量小，力不及尺外，苟只顧自我利益，無可厚非；個人能量大，動輒影響他人安危，人間進程難以預料；昊天總宰宇宙，必須保持平衡，稍有私心，宇宙不存！準此，人私與其「永恒之成就」成立方反比，小眉小眼的小私之輩，可浮沉在人世的夢般榮華、虛幻成就中，卻無機緣上升靈界、永享祥瑞！ 此次「六四」玉旨，老朽已叩領覈實，非汝所能知也。其實，因人間懿德未備，太上無意顯身，老朽強行請駕，投石以測前路。老朽所領，天機奧妙，覺者天郵已閱，老朽目的已達，並非「出師不利（老和尚不能不謙虛、小和尚焉可當金牌）」也！ |
| ＃10892 留言者:南方仁 [2012-09-21] |
| 主題:弟子的學習匯報及疑問。 吾師安好，弟子近日常抄師之著『智慧九論』。因師之理論實為高深，所以進境極慢。故此，也在閒時摘抄老子的『道德經』。兩者結合，竟讓弟子於昨夜觀天之時頓悟了師之“人生如戲”之理。故今向吾師匯報。 塵世只是一個大舞台，人與人之間的機緣碰撞總會於我們自己的內心產生喜、怒、哀、樂之感性思維。之所以會產生如此多的感性思維，那是因為人大多都是憑『主觀』去判斷與應對問題。很多時候都會忽略『客觀』世界。特別現今社會標榜以“個性”為上的潮流更讓這種『主觀』個性大行其道。而現代人大多的心理問題就是出在於此。弟子認為，這就是佛家所說的『執念』。 而當我們放棄這種以主觀眼光去看待問題時，客觀世界的不斷變化又會讓我們覺得舞台上的紛亂有如上演的電影，佛所說的萬法皆空能讓我們站在台下看台上頓覺自己的可笑，世人的愚昧。而人，總要在這個社會生存。無論舞台上是如何的可笑，我們總要在那裡出演自己的角色。所以弟子認為老師所說的，站在『主觀』與『客觀』中間去看問題才合符天道，才是真正的『三才』，才能讓自己把角色演好而又不會再被世事所牽絆。 老子說過：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。弟子三十幾年來已是又盲又聾之人。回看那段歲月也不禁惋惜這些時光。幸之，得遇吾師。才得以心明如鏡，掃淨心鏡之塵埃。 弟子在學習吾師之著時發覺吾師課題之雜，實在是弟子窮一生也不能望塵。而在文字上的研究更讓弟子生畏。中華文化如此博大精深於現在這個世道竟然如此凋零實在讓人惋惜。而吾師雖天縱之材，其音於世卻有如空谷回聲也不禁讓弟子嘆畏。老師之積極入世，讓弟子感受到孔子所云『有教無類』。然而上天卻一而再，再而三地把老師的努力掩蓋於愚民之“潮流”中。可見是師之所說：時機未到矣。 而在老師的課題中，弟子最感興趣的就是“易卜”方面的資訊。然師之爻問天氣不僅讓老師鎩羽，也給弟子當頭棒喝。因弟子也曾墜入易佔指引人生的念頭。窺探天命是人之本性，或者說是弟子之本性，是為之“私”心。天道無私，神器不可執之，不可為之。所以弟子也把這念頭掃出鏡外了。再不執著於一卦一事之得失，於未來也是坦然接受了。今日之事皆由昨日作，現在的言行會令明日大為不同。故此弟子現在是“慎言，慎行”了。 以上皆是弟子近日之收獲，特向吾師匯報。 另外，弟子放棄研易後打算從電影、劇本方面去作一點努力。因為弟子覺得文化要得以宣揚，電視、電影是最好的途徑，這是從八九十年代裡日本及外國的動畫，電影等文化侵入得出的教訓。要讓國人醒來必須有好的劇本，好的電影。故此弟子敂問吾師，要學做電影，寫劇本應該從何學起？目前弟子在根據老師開出的電影單子在觀摩，結合罟網上下載的劇本，分鏡慢慢學習中。 弟子：南方仁敬上 |
| 回應﹕ 悟得好，待老朽近作《宇宙觀》完成，將會揭示汝之疑問。只是好酒沉罋底，再等些時吧，人必待心靈神靖後才能領略大希之幽香！且好好用心參詳「主觀」的真諦，只要是人，一律來自虛無，於三歲前，人事一概不知！那麼：「自後人所知者，又來自何方？」當然是「人教的」，可是教的人又是如何？一個盲人教一個瞎子，誰又能高明多少？ 結論是：「人人都是主觀的『主觀體』」！ 所幸，國人務農，農閑時觀天察地，歷經近萬年（河南已於舞陽出土八千年前的「賈湖遺址」，隨著國力的強盛，好消息將一一到來），點點滴滴也累積了不少漏網之蝦！後人只要會炒開陽白菜，不被西毒迷倒（好萊塢是西遊的盤絲洞，戲劇充斥），明心見性可期。 人對占卜之追求符合「求真者」之天性（有人自始至終排斥，其道不同，主觀自異也），但若「參不透機兆於動」，則必流於遊民之流。汝知「神器不可執之、不可為之」，是知其一矣！老朽更進一步，挑戰神器，係因一「兆」存焉！蘇子曾曰：「兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵、退則死法，當什麼時也不妨熟歇」！故此，老朽熟歇之，是知機者也！ 若有意從事電影、劇本，可先閱老朽所著之《多媒體劇作導論》（罟網有載），本書乃「圖文系統」之設計藍圖。老朽為該系統奮鬥經年，歷經千災百難（見罟網之「利害風雲」），直到最近與中國動漫集團公司合作，全案將報備國家項目，才告塵埃落定。原因無他，「天下神器不可執也」！來日該系統公開後，若能掌握書中一應細則，必當駕輕就熟也！ |
| ＃10893 留言者:沐杰 [2012-09-21] |
| 主題:數系（二） 對於前次發問過於空泛，學生深感抱歉，請恕學生程度之不足。竊以為數系之象徵意義可為思維之絕佳材料，然身在此山中而雲深不知處，常感大腦混沌一片，現經一番思索，再嘗試整理出頭緒後敬問如下： １．數之象徵意義實為一化繁為簡之分類法則，此理解不知對否？ ２．學生所知之數系是各種進位系統，於該系統內其除盡後之餘數即代表該序位之象徵，然老師亦曾提及另一種數系觀念： 電腦每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三至八數系：每字元取三至八位為１，排列組合可得。 請教老師，此等數系之象徵意義應如何理解、運用？ ３．見老師解讀卦象，心中浮起一念：數象萬千，人應如何學習理解各種象徵意義？ 若問法仍不恰當，還望老師不吝指點。 |
| 回應﹕ 所謂「程度不足」亦未著邊際，其實，文字概念之理解及應用欠佳也！如「程度之不足」係指表達時有所不足，因有「之」字在，必須指明「不足之處」，而「程度不足」一句可決；「竊以為」意指「自己偷偷以為」，而汝將「竊」當作「自己」之謙詞矣！「然身在此山中而雲深不知處」更令人如丈二金剛，不知何身何雲何山何處。 所問： １，不正確，「數＝繁數之處理，清點計算」，數類繁多，無從化簡。若欲深入研究必須先具備「數學、理則學」之基礎，於本網無此可能與必要。 ２，原文來自罟網＃５８７０則：討論「辨識之技巧」。欲問問題必須明確、完整，若「忽略主題、斷章取義」如斯，便成為元宵節「猜謎語」！原文： 二，辨識： 假設前處理中，資料已設成「單線體」，每次於操作區中，取一「字元」。每一字元係指 八個依序排列之二進位數值，其排列組合數為２５６種。 以「數學」而論，每一字元為０至２５６之數值。 然而我國傳統上還有一種功能，是《易經》所昭示之「數象（或數系）」，每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三數系至８數系請自推之。 前文指二進位數值之設定，係由若干「數系」合成者。因每字元有八個位元，於「電腦程式辨 識」時，應將該字元「形像化」（即將二進位數字轉成矩陣點位圖形，因有了圖形，始可進行「 視覺辨識」）。辨識時，將位元定義為「數系」，以利於思考認識。 如：一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。即每一位元於字元中的八個位置。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 指每二位元相連，可得２８種排列組合。 視覺辨識是為了辨識視訊，沒有什麼「象徵意義」，只有「是什麼形象」。 如：取得一組數字，顯示成「矩陣形像」後，如得八數系左右延長之形（兩側各有相連者）， 可知為一橫；若為ｎ數系上下垂直延長為直；斜向延長為斜等。 ３，欲學習，先築基，文字水平不足，理解不易、表達困難，連根本都弄不清楚，休談「象徵」！ 老朽可以不厭其煩，但老朽所知廣袤深邃，常發人之未發，欲學欲問者必須具備相當水準，否則等同霧中觀花。再若所問係老朽過往留言或著作，更必須指明出處及內容，蓋老朽為文千萬，不可能字字在目也！總之，做人需要溝通，溝通的基本條件是文字、文句，年輕時不下苦功，到得頭殼堅硬後，只好自享主觀之樂矣！ |
| ＃10898 留言者:十八号 [2012-09-22] |
| 主題:智慧之旅，寒冬第三篇中关于数字进位的例子：二进位……「负」 智慧之旅原文： “不妨在此先舉一個例子說明，假定有一數「甲」，在二進位時代表電性「正、負」的性質（當然還可以代表其他不同的性質，但為易於瞭解起見，僅介紹一種）。在三進位時代表「大、中、小」，在四進位時代表「春、夏、秋、冬」，在五進位為「金、木、水、火、土」。（請注意，這些進位都應以零為始值。） 再假設我們有一數11，在前面的假設下，此數分別象徵： 二進位除以二，相當於第五循環的「負」。（正為始，為零。） 三進位除以三，相當於第三循環的「中」。 四進位除以四，相當於第二循環的「秋」。 五進位除以五，相當於第二循環的「金」。” 二進位除以二，相當於第五循環的「負」。（正為始，為零。） 這是為什麼？ 若是以零為始值，不就是“０，１”、“０，１，２”、“０，１，２，３”……，對應“正，負”、“上，中，下”、“春，夏，秋，冬”…… 不就應該是： 二進位除以二，相當於第五循環的「負」。（正為始，為零。） 三進位除以三，相當於第三循環的「下」。（上為始，為零。） 四進位除以四，相當於第二循環的「冬」。（春為始，為零。） 五進位除以五，相當於第二循環的「木」。（金為始，為零。） |
| 回應﹕ 麻煩來了，不識文字談義理、未見戰國論春秋，要如此一字一句廝殺下去，本網關門也罷！國人程度如斯？老朽八十到頭，還要教小學算術，不如下台去歸休！ 如例： 智慧之旅原文， 其中：二進位僅有０、１，故０為正、１為負。 二進位與一般算術無關，專供電腦用，乃一開一關之謂，故設「正」為始、 為零，以表示與其餘之進位有別！ 以下各數系，書上註：〔（請注意，這些進位都應以零為始值。）〕為何要注意有始值？因為一般人 習慣於過去所知，每遇有新知識，即面臨地震故。讀老朽的文章不能靠慣性，更 要注意段落及標點符號，有錯請來文通知，視作火星文則不可！文中「。」分隔 前後，示二進位與後三類有別，此乃「常識」，怎可視而不見？ 蓋習慣上１０位數指１到１０，但談進位，則僅指「個位數」，故為０到９； 同理三進位為０到２，４進位為０到３，５進位則０到４。 但是一般人不懂這些道理，認定０不能獨用，故本書為「行家」加一「始值」， 行外免驚！應用時，始值退位或數值減１皆可。 此法與小學算術之植樹法相似：茲有一行樹，共有三株，若自零算起，能得幾 株？此「零」非「數值」乃「數位」，得０、１、２三數（若算至３則得４株）。 此「三數」包括各樹之「數位、序值、關係、數量」，是稱「數序」。 惜小學老師多不知「數序」，常令學子有丈二金剛之惑！由於植樹之「數序」 與數值差數為１，數值則為１、２、３（數序與數值之差值不定，比如每隔數株 「數之」，可至無限，此又係數論之另一章矣）。 凡「進位數」，係指其「數值」之最大之限值，三進位之二為最大值，因至三 之數字應已「進其位」，故其數應為「減值」：０、１、２。然而一般人只考慮 「數目、數字」而忽略「數序、數理」，是囫圇吞棗也。 例一：三進位時，餘數０不易應用，需將餘數加１：１為大、２為中、３為小。 ３／３＝１餘０（加１＝１）１為大。 ４／３＝１餘１（加１＝２）２為中。 ５／３＝１餘２（加１＝３）３為小。 例二：三進位時，如用０，始值退位：０為大、１為中、２為小（始值不用）。 ３／３＝１餘０，始值為大。 ４／３＝１餘１，始值為中。 ５／３＝１餘２，始值為小。 是故： １１／２＝５餘１，始值表為負。 １１／３＝３餘２，始值表為中。 １１／４＝２餘３，始值表為秋。 １１／５＝２餘１，始值表為金。 這樣寫下去，老朽自傳變成教科書了！再不懂微言大義，霧中觀水仙，請自動退會！老朽罷教！（不懂可問，像這種「數序」，涉及中華文化中之「讖緯學」，豈是凡人輕易能知？但以這種自以為是、沒有教養的態度，學會了好作孽社會乎？） |