| ＃10287 留言者:傑克 [2011-12-05] |
| 主題:煩惱 先生您好，敝人今日忽然想到一句話『自私正是人煩惱的根源』。無怪佛家、道家一再提到去私。 |
| 回應﹕ 是的，自私不僅是人煩惱的根源，更是人生最大的考驗。大自然本為一體，人類民族唇齒相連，苟若人不把「自己」看得比天還大，生命永恆、千秋一續，人就是自然的一分子！ 為什麼人會「自私」呢？因為陰中有陽、陽中有陰，長裡有短、短裡有長，此乃大自然不變之法則。於是乎，陰與陽較、長與短比，變化頓生，自然生生不息！在這個過程中，陰與陰聚、陽與陽集，各有境界。是以輕者上昇、濁者下沉，喜歡自尋煩惱的人留在人間，能夠解脫的得以超凡入聖！ 至於留在人間如何？超凡入聖又如何？不論如何，眾生平等，每個人都有他「自我追求的自由」。若再問人生的考驗又是為了什麼？真金須要火煉，仙佛有待修為，對於普羅大眾，如人飲水，各有所感。既感，或迷不自拔、或覺悟超脫，反正物以類聚，謂之「主觀」可也！ |
| ＃10298 留言者:三人 [2011-12-15] |
| 主題:创作与读书 朱老師： 你好！ 書讀得愈多，創作能力愈低落，但要提高文學水準，又要多讀經典名著。這樣，搞創作要少讀書，而提高文學水準又要多讀書，這豈不是互相矛盾，怎樣才能使矛盾相統一呢？ |
| 回應﹕ 想想看，人要不要先學讀書寫字？如果不學，看什麼、寫什麼？「經典名著＝文化水平」的標竿，如果只會寫些火星文，胸中平平板板，除了哥哥妹妹哈哈愛愛，就是玩玩鬧鬧打打笑笑！人生百載，說矛盾，矛盾異常，不矛盾沒有題材！說諧和，諧和異常，如何將矛盾與諧和統一，則看各人的堅持與篤行！ 以老朽為例，讀中學時，最怕的是寫文章。尤其是當年台灣意識型態作祟，一下筆必是「光陰似箭、日月如梭」，結尾則成「光復必成、反攻必勝」。苦的是學子們，八股變成屁股，只好隨便寫些方塊字，不管自己懂與不懂，填滿半頁就可交差，內容只能說差堪比擬冥王星文！ 甫進大學，第一件事就是「莫名其妙」地攬上了一本「社團雜誌」－－《崑崙山下》！老朽當年尚小，初生犢兒不識虎，真把雞毛當令箭，破天荒地由自撰文章起（模仿某雜誌、大大小小編造了數十篇），再加上用小字刻鋼板（每方格刻一正方字形），花了一個學期，出版了一本四十頁的油印「雜誌」！ 當然，這是機緣，但小朽憑什麼有此「能耐」？「慣性」使然也！小朽素來挨責成習、從未受「重用」，故遇「好事」拼命，堅持＋堅持！那本「雜誌」正是堅持的結果，今生一切無一例外，「不二＝堅持」。別的不說，老朽主持本網十餘年，每天堅持凌晨上網，回答網友各種問題，無關利害，天南地北！ 知道什麼是蠶吧？幼時只是青黑色的毛蟲一隻，待喂得飽了，最後吐絲結繭，是有絲綢！如果時日不足，小毛蟲只是小毛蟲；即令成蠶吐絲，一肚子蛋白質漿也要經過適當的氧化！又知道天蠶吧？天蠶無體量大、不作繭，所吐之絲綿綿無盡！人思亦然，多關心、多思考，待堅持成天蠶，還怕什麼矛盾統一？ |
| ＃10326 留言者:傑克 [2012-01-23] |
| 主題:我心如一 給老師和沈先生拜年！ 敝人希望自己「宇間縱然千變萬化、生老病死，我心如一」。 |
| 回應﹕ 彼此！彼此！ 「如一」說難不難，說不難大難！蓋人若未參透「人世」，「一」等於萬，萬又可變化為億！但若真正瞭解：「人實乃宇宙結構的基礎，肉體是物質的分佈，精神則為能量的延續」，這就是「一」！也稱之為「道」！那麼「宇間千變萬化、生老病死」無非「道上行人亂紛紛」，作為一個清明拜祖的進香者，一心不動，是「如一」矣！ |
| ＃10580 留言者:無知 [2012-03-25] |
| 主題:說與不說 請問先生，可說與不可說的分際何在？我想法不多，常常無話可說，是不是思維太慢，故需想到就說呢？ |
| 回應﹕ 說在於「言之變化」，為什麼要變化？變化做什麼？參透了，就懂了！ 為什麼要變化？ １，人因為無聊，求變等於推倒黑獄。 ２，人怕寂寞，只要喉頭振動、舌頭翻攪，即令面前是尊石頭像，也可期待回聲。 ３，人的主觀泛濫成災，地下水已漲到腳背，不放一些出去，總有天土石流會淹沒自己！ 那麼，變化做什麼？ １，不知道。 ２，別人也不知道。 ３，管人知道不知道，只要看到耳朵就好。 在以上各種情況下，一句話都不可說，不說非是，說成是非！再說，世界上有誰知道自己是誰？又有誰真正懂得別人說些什麼？什麼又叫「想法」？難道是想法國巴黎？要知道，大腦中電流跑來跑去，都是些主觀記憶，留得愈久，愈有歷史價值！所以，只有在歷史長河中，可說！可說！ |
| ＃10588 留言者:黎明近焉 [2012-03-27] |
| 主題:基本漢字之52 朱夫子尊鑒： 實在失禮，沒看漁兒網友已修正為： 夫子原文： 52 【舀】 ＠－小篆 首〔爪〕ａ手足的指甲。尾〔臼〕Ｂ舂米的石具。爪取盛具，用以取物。 漁兒網友： 52 【舀】 ＠－小篆 首〔爪〕Ａ手足的指甲。 尾〔臼〕Ｂ舂米的石具。爪取盛具，用以取物。 「字首」與「字尾」皆為「體」，則概念定義是否可為：用手取物的盛具。例：舀子。 我的建議是否可為： 52 【舀】 ＠－小篆 首〔爪〕ａ手持。尾〔臼〕Ｂ盛具。 手持盛具取物的動作。例：舀水。 |
| 回應﹕ 無必要！這正是汝之積習：明察秋毫之末，而不見輿薪也！ 本文早已聲明：不食古不化、不棄舊取新。臼之盛具，古制也，字因俗定，見臼思古，源遠流長焉。又：「手持盛具取物的動作」是白話文，如此字字清剿，另起爐灶可也！老朽文學程度或不及時賢，但做人做事堅守原則，絕不苟且，但也無意錙銖皆較！ 此地非「民主殿堂」，老朽則係地獄罪囚，本計劃主旨在於宣揚跡近絕滅之傳統中華文化。曾子曰：慎終而追遠，民俗歸厚矣！如今山河雖在、文化已亡，人民富足、而族魂早殤！何以故？人人追新求成，早已棄宗廟於傾圮矣！其爪臼為恥乎？老朽言盡！ |
| ＃10606 留言者：網主 [2012-04-01] |
| 告網友： 因老朽近日在寫作文字變化之劇本，心無二用，對網友留言，多低空掠過。不料，有兩位網友對字之「象形」類別有不同意見，老朽大驚，立即嚴詞駁斥焉。旋自思，其中必有緣故，特一一仔細重新檢查。結果發現，老朽手頭之原始資料，其間已有出入，顯然網友們另有本，致南轅北轍。 由於老朽疏忽，當時未曾複核，對「黎明近焉」及「秦漢唐」兩位網友有所指摘，特此致歉。 緣「漢字基因字典」係成自１９９４年，由於多次搬家（台東到桃園一次，於桃園搬三次，來澳後又搬了五次），原資料已杳無蹤影。目前手頭僅《康熙大字典》及正中《形音義綜合大字典》已載入本系統中，隨時可查。其餘尚有如《說文解字》《金石大字典》《甲骨文大字典》等尚須逐一翻閱，頗為不便。 此次５００字之整理，係以「漢字基因字典」為根據，並以較為平實之語氣，略加調整，遇有問題，再另作處理。自前日兩位網友提出異議後，老朽本無意理會，日昨，適逢ＣＢＡ冠軍總決賽，老朽判北京必勝。蓋廣東曾連勝七屆，心態已驕，於賽前十多天，竟然輕鬆逍遙，若無事然。 結果，北京全隊團結一心，一鳴驚人，廣東不得不將王座拱手讓賢！剝極而復，老朽捫心自問，世事與表象何異？「象形」之議必然正確乎？難道老朽所見必真、該兩位網友係無的放矢？為此，老朽決定以《正中形音義綜合大字典》為標準，將各「象形」字重新檢查一遍！ 孰料？！兩者竟有一成偏差，約二十多字認定不同！ 於＃１０５７３則，老朽已將「認知不同之象形字」更正為會意字，今後即以此則及《形音義綜合大字典》為準，不情之處，敬請原宥。 網主人白 |
| ＃10610 留言者:秦漢唐 [2012-04-01] |
| 主題:中庸 老師您好： 感謝您以言傳身教，闡釋「戒慎恐懼」！得遇老師教誨，實乃三生有幸，但老師則係雲陷泥污，學生有愧！ 學生自覺問題頗多、主觀性強，老師的回覆每能讓我找到客觀，故受益良多。有些問題學生雖已自知，但留言時，有時過之、有時不及，難得「中」，難以更上層樓。請先生賜教！ 秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 世界上最大的大樹，初生之際，其苗也只有兩片子葉！急什麼，長大了才叫大樹，大樹要有大用才值！ |
| ＃10632 留言者:明鑑 [2012-04-06] |
| 主題:如何能令小孩明白陰陽與男女有別 朱老師您好！鄙人忝為國小教師，面對人類末世墮落的現象甚為無力，故上來請益。 一、人類陰陽混亂已極，除了男性女性，又多了男身女性－女身男性，愛欲之對像則更形混亂。 二、更可怕的是，妖異已經堂而皇之，透過立法與宣傳（假藉「性別平等」議題－宣傳「多元性別」）進入教育界（強迫老師與校長去聽，去認同同性戀．．）。 三、由是瓦釜雷鳴，措辭名曰「多元」，「打破傳統」，「打破刻板印象」。使正確的陰陽觀（也是世界觀）反而不能彰顯，欲彰顯之反被扣罪，地火明夷，如之奈何？ 四、昔邵子康節先生觀地氣便知南人將為相，今人類陰陽混亂，是否與大自然變異有關？亦或是人類排放環境荷爾蒙所致？ 五、忝為人類未來的防線之一，如何能令小孩明白陰陽與男女有別而不受到污染呢？ 敬祝 順心平安 明鑑敬上 |
| 回應﹕ 此事難！大難！難如登天！老朽多年前就逃離台灣，係因先見之憫也！但是，世道己衰，即令上山下海，何處還有淨土？ 不過，平心而論，天要下雨，曷不打傘？風颱過境，閉門不出可也！如論教師的責任，是該助桀為虐抑或釜底抽薪？妖鬼當道，癌症擴散矣！早年，自由如一點火花，等燃及野草，也不過只是無聊的政治民主！但待自由成了海嘯，戀愛徹底解放，男女平權、多元性別、生態全餐，最終，反正統統完蛋！ 再從另一個角度來看，人生有什麼是「真實」的？所謂真實，就是永恒不變！顯然，人生常變、永變、變變不止！《易經》就是專門討論「變易」的經典，指出於萬變中，變「止」也是一變。變止才是永恒的希望！是大自然於永變的排列組合的無數分之一！人只要認識到「變止」，能「止」，就能得到「真實」！ 老朽常說，人是「主觀動物」，不幸，主觀正是「常變、永變、變變」的根源。其實，變與不變是相對的兩造，主觀對客觀的認知往往只是座標的轉換，而客觀對主觀的影響也決定於自我的心境！說穿了，人若寂寂自然，變變只是變變；再若人隨境變，主觀個體早已是落絮飄花，不知所蹤！ 難道不是嗎？當人在做夢時、看書時、觀看一部電影時、那時「我」在哪裡（我之止也）？若說「現在」是清醒的，誰敢打包票？人在夢中不知夢，憑什麼夢中說夢夢就真？人生微妙處，僅在「知變、知止」！外面颳著十級颱風，且安坐窗前看翻雨吧！變變變是無終無止的，誰知道未來什麼污染什麼？ |
| ＃10639 留言者:無知 [2012-04-08] |
| 主題:主與常 可否請先生講解主與常，主觀與常識？自從接受先生之見解后，主見大變，且常與他人有異，為此常困苦不堪，請先生解惑。 |
| 回應﹕ 錯也，大錯特錯！如「接受了老朽之見解」，一定不會「他人有異」！因為老朽是個「鄉愿、冬烘」，每天抱著「漢字」火爐，溺古不放！除非汝所謂之「他人」是個老外，或者是被老外洗腦成功的火星人，否則「田共」何在？萬一汝真箇與「他人」不合，就必須效法老朽，時時回歸自我樊籠，面對「道不同」者，高舉「免戰牌」！ 為了避免「刺他人之耳」，老朽這次不提「漢字基因」，所有解釋皆以《辭海》為準： 甲： 一、 「主」：抱歉，辭海不解釋「單字」。 １，名詞：「賓客」或「奴僕」的反稱。例：主客。 ２，名詞：有某種主權的人。 例：教主，君主。 ３，名詞：基督徒稱「耶穌」為「主」。例：救世主。 ４，名詞：一種思想或學說。 例：主義。 ……… ７，動詞：主張。 例：主戰。 ８，形容詞：最重要的。 例：主因。 二、 「常」： １，名詞：五種不變的道，仁、義、禮、智、信。 例：五常。 ２，名詞：古長度名，八尺為尋，二尋為常。 ３，形容詞：不稀奇。 例：平常。 ４，形容詞：一定的。 例：常法。 ５，副詞：屢次。 例：常常。 依上例，主＝與自己或自己的意見接近者。常＝不變的。 乙： 一、主觀：對「客觀」而言，以自己意思為根據的觀點。 二、常識：一般人應具有且瞭解的知識。 自己重做小學生，查得字典如上，可是因為程度不高，沒有看出來與老朽平時所論有何區別！ 老朽堅決擁護倫理道德，反對追求自由，更反對抵抗權威！罟網只供「同道相聚」，若汝為此「困苦不堪」，老朽建議如下： 一、遠離本網，以免中毒！ 二、將嘴封死，做木頭人！ |
| ＃10657 留言者:漁儿 [2012-04-16] |
| 主題:真（3） 如此，於人之主觀立場，真假無客觀標準，即無絕對唯一之「真理」。於客觀立場，宇宙進化永變，此「永變之不變」之「易理」為「真理」。故人欲求宇宙真實、人生真相，唯有使主觀與客觀趨近如一，即人在生活中，感同身受、推己及人，簡言之，去「私心」也。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，有此認知，已登堂入室矣！ 所謂「私心」，就是「主觀護衛一己之意識中樞」，當每粒細砂只顧漫天飛舞時，宇間怎能不濁？人類社會原本就在「左、右」之間動盪，向左沈寂、偏右動亂，兩者各有利弊；中華因有聖賢出，主張「中庸之道」，是能以文字化育、令百代生民安居樂業，多延續了數千載！而今，西人「唯我主義」肆虐，不過百年，地球已衰敗如斯！其變與不變，無非定數，進化方向不言可知！ 然而，人生雖匆匆，真理永相隨，考場只是過場，闈畢自悉！人若能徹悉體用因果，宇宙消息盡在其中，是知：個人成敗得失、宇宙發展真相，主客觀斯乃端倪也！ |