| ＃8940 留言者:修行人 [2009-01-06] |
| 主題:提交作業 一、學生的學習心得如下： １、老師講「漢字教學」，熱鬧一陣子，但２個月就結束了！老師說是道法自然，有緣者得之；但學生還不知道在何處？緣繫何方？所幸老師鼓勵會員們有問題可多留言，開了一扇窗！ ２、自從老師有了網上作業後，學生鼓勵內人也要上網留言，這可是難得的機會。但結果是於「主題萃取」的作業練習上，內人答對的題數比學生的多，學生常自覺難堪，自疑怎變笨了！ ３、學生參加漢字教學的最大收穫是「自我反省」，得知自己主觀過重，都成了偏見；其次是生活安逸，大腦退化、習慣惡化！ ４、學習「字易」、並多查「漢字基因字典」，掌握文理、文義，這是基礎。進而練習主題萃取、觀念分析、體用因果。再來備素材、學陳述，以為文之道。而概念分類表乃漢文化的精華，更需細心體驗。 二、學生的建議如下： １、老師所談皆自成系統，若能於理論後擇例說明，或針對社會上、知識上等事件，提出對比，學生必更能體會。如留言﹟8921，老師談到「勾股圓方圖說」之運算基礎為「常識」，雖是短短數句，學生也不能全理解，但很驚訝，原來常識就可以運算！坊間的書那麼多，但從沒說明白。 ２、老師所著的「宇宙浪子」是「智慧學」的普及版，若作業從「宇宙浪子１００問」（老師尚未問完）而來，學生們對人生、觀念上必有更多收穫！ ３、老師要重寫「峨嵋仙蹤」的劇本，不知是否會補足「峨嵋三次鬥劍」？ |
| 回應﹕ 一、１，是也！ ２，學校所教乃技術，老朽所教是智慧。真知來自比較。 ３，確然，最終是「骨灰化」。 ４，確然。 二、１，古聖人「述而不作」，老朽效而法之，是有後望於時賢也。 中國無「數學」而有「算術」，且自遠古即已具全。算術者，計算之術也。 凡算，悉由「常識出發」，人人可得而用之。西方之數學全賴「公式」，是必 須專業訓練也！如今大門洞開，學者何不自行叩之？ 若欲瞭解更多，可試想中華古代之諸大發明（遠不止四種），無不成自「非 數學」之常識運算。已經歷數千年之「木結構建築」如此！萬世不朽之萬里長 城亦然！再看看超前西方千年的古天文，周公於三千年前已知「日高算法」！ 李淳風（推背圖之作者）且為《周髀算經》作注，我輩能無愧乎？ ２，今網友們程度精進，有可能重拾浪子之問，且觀後效。 ３，美感中有所謂之「殘缺美」，保留些想像空間更佳！再說，三次鬥劍群邪盡 殲！太血腥了，恕老朽下不了手！ |
| ＃8941 留言者:逆海風 [2009-01-06] |
| 主題:＃8931作業提交 一，心得 １，內容：此次教學，以常識破題，再將以往講述過、隱而未顯的觀念講明、整合，透過題目作答，使學者能達到提綱挈領，自行運用的程度。如粹取主題是對主題之體用因果分析；而觀念的體用因果四常識鍵，便如同系統的因果體用系統般。似此，過往各種觀念漸整合成一個整體。是為漢文之道。 ２，題目：每講之題目，皆由不同角度出題，各有妙意。一路答來，如同經歷一場心智之旅。日後重讀，當思索每題之出題立意，必能更明瞭漢文之體系。 ３，感想： 甲，原來自己以前對兩儀三才、體用因果的瞭解相當膚淺。今次終於得窺堂奧，才明白兩儀三才和系統的關係為何。在此謝謝老師。 乙，於﹟ 8806中，見網友小白二分「本體屬」概念之文章，朱老師讚曰舉一反三，得老師之神髓。是若能將三才兩儀等等方法基本練習熟練後相乘運用，當妙用無窮。 二、建議 兩儀三才、體用因果常識鍵等等觀念，可以用圖形表達其結構、思維流程、相互關係，將更易理解。然只怕太過容易，反使人不識其珍貴。 另：網絡講堂中的漢字基因似缺最後一講：「漢字基因第十二講：漢字基因的學習方法」，原文載於﹟ 956。 再次謝謝老師月來的教學。 逆海風 拜上 |
| 回應﹕ 一、１，確然。 ２，確然。 ３，甲：不客氣，此乃中華文化之核心也！ 乙：確然。 二、圖形結構固易領會，但也極易流失。天下學問，唯苦思勤學，始能更上層樓。 另：往事不知多少矣！所云待查。 |
| ＃8942 留言者:空夫子 [2009-01-06] |
| 主題:＃8931則作業 以在下之見，曾凡兄得朱老師教化之精髓矣。可謂入室弟子乎？ 見賢思齊，以之自勉。 空夫子 再拜 |
| 回應﹕ 老朽無家無業、無門無室，故，人人可學、處處可知。緣漢字漢文，老朽悉習自「自學」，正如六祖惠能所謂：天下大熟，衣缽不傳，良有以也。 |
| ＃8943 留言者:小程 [2009-01-06] |
| 主題:答＃8931則作業 一、心得： １，概念：運用之妙，存乎一心！小杏子童心來復夢中身？！ ２，觀念：基於常識、一秉赤誠、心無旁騖，才能直探真如。 ３，分類：沒有最好的方法，只有根據需要、最合適的方法。 ４，漢字：智慧的結晶，於平平常常中蘊含不凡。 ５，漢文：古之道德文章，誠不我欺也！ 二、建議： １，先生的漢字教學系列，可否增加簡明的導讀？ |
| 回應﹕ 一、１，認知之得，在於文字！小程子又是如何？ ２，確然。 ３，不盡然，雖無「最好的方法」，但人比人氣死人也！ ４，確然。 ５，古聖先賢固然不欺，今人時彥自必有詐！ 二、１，不可能！對老朽而言，此乃最淺白之說明。 ２？ |
| ＃8944 留言者:朴石 [2009-01-06] |
| 主題:8931則作業 朱老師： 完成8931則作業，請指正。 參加漢字教學後之心得以及建議： 1、漢字體系是對天地人總體系的歸納與模擬，識字知義的過程就是明智慧的過程。易的八卦結構是古人模擬天地事物的工具，漢字分類也可以八卦結構分之，其核心是層次結構與二分法則。 2、文字文章可視為不同卦象的有效排列組合（內合易理），推廣之，文章之道就是在認識世界、啟迪智慧。 框架結構表述如下： 漢字基因（核心）－－漢字（基因組合排組）－－詞句（體用因果鍵，漢文憲法）－－段章（主題三界、八大要素、起承轉合）－－修飾文章，一以貫之。 ３、自己對漢字基因這個“核心”沒系統學過，學習過程中感覺吃力（特別是後期），有許多功課要補。主題萃取與二分法訓練，有效訓練了觀察思維方式，比照老師及其他網友的認識，很受益，很希望練習能繼續下去。 樸石敬上 |
| 回應﹕ １，「漢字體系是對天地人總體系的歸納與模擬」、「漢字分類也可以八卦結構分之」 －－不確。 「天地人」三才是一種「觀念結構」，適合於所有認知體系。「二分法」不能稱之 為「八卦結構」，而是生命體「認識刺激」的根本。因所有感官都是以前刺激 電流脈衝與後刺激相比所得的印象，故只有「動、靜」「強、弱」等非此即彼 之認知。易理援此而發，只能說聖人「道法自然」。 ２，不明所列之「條理」，無從回答。 ３，再回去看罟網鴻爪，必有所獲。 |
| ＃8945 留言者:心一 [2009-01-06] |
| 主題:汉字教学之心得 十分感謝恩師之無私教誨，也十分慶幸自己參加漢字學習，受益匪淺。盡管我漢語言基礎很差，不少問題理解的不到位，但是較以前，我已大有進步。 一、心得總結： 1，漢字學習之心得 1．主題萃取之訓練是理解文章的基礎，真正掌握還需要平時有意識地練習。 2．漢字是概念，表達人們客觀世界認識的常識，漢字與漢字功能鍵相連，組成觀念，蘊藏著古人的智慧。 3．學習分類法是漢字學習的前提。 4．兩儀、三才之分是認識和分析事物的法寶，可廣泛應用于很多領域。唯靈活應用還需時日。 5．漢字與中國文化傳統的關係：漢字體現了中國傳統文化的主體。漢字憲法重視倫理道德，尊先后之序。漢字結構體現了中國古人生活儉樸、崇尚自然、敬畏天道、與自然和諧相處之理念。 6．漢字學習與個人道德修養息息相關。一方面漢字學習可以提高自己的道德修養，另一方面，唯道德修養高之人才可能掌握漢字之精髓。反之，即使一個人天賦再高，理解再透徹，若沒有用于自身修養，也無疑于鸚鵡學舌。 7．我對漢字寶藏認識模糊，知其然不知其所以然。通過漢字學習，我認識地更清晰、更深刻。 2，學習老師之做人、做事之心得 老師之修養、人格和大智慧是我人生的楷模。我雖然愚鈍，也許永遠也不能達成老師之境界。但是，我明確了人生的方向和價值，無論最終走多遠，我都無怨無悔。 二、建議：我個人水平較差，漢字學習非一日之功，需要不斷努力學習和消化吸收，對老師的建議無。 |
| 回應﹕ 一、１， １－１，多多用心，遲早可達。 １－２，正是。 １－３，正是。 １－４，正是。 １－５，正是。 １－６，的確，不過鸚鵡若不學舌，也將自絕於野外矣！ １－７，一回生，二回熟，三回四回上高樓。 ２，欲學，先自「條理」下手，文字無「層次」＝大腦沒整理。 由老朽之回答，難以「立足」，可見層次紊亂也。 二、阿彌陀佛。 |
| ＃8946 留言者:小兆 [2009-01-07] |
| 主題:答８９３１則作業 一、心得感想： １，覺得應當使自己更加明白概念分類表。例如：認知、感知、認識，這些觀念有何不同。並且也要將 每一個單字的意義弄清楚〔參照漢字基因字典〕，如此一來，或許能使自己更加精進。 ２，昨日才有所悟，以往在主題萃取時，都用自己的主觀去解析。往後如果再次萃取主題時，應當力求 將主觀減至最低，而去體會作者文中所要表達的文氣、文意、文義。 ３，仍然無法將三才觀念、易理分類、體用因果，融會貫通。就像學了數學，卻無法應用到物理一般。 而對於體、用、因、果四鍵，仍是有不清楚，不能體會到此四鍵，對讀寫文章，有何影響。以上這 些應該多加思考。 二、建議： 在下參加漢字教學的動機，是想能夠看懂古書，不知若是能多瞭解，「定義類」之「語法屬」之內容， 是否有所幫助？若時間允許，希望有機會能瞭解其內容。 在此，很感謝老師的教導，也覺得相當幸運，能在網路上受教於朱老師，實在難以為報。但最少也將督促自己，在待人處事上，能夠符合我中華文化良好之一面，才不枉老師每日辛苦的講解。 |
| 回應﹕ 一、心得 １，這是個根本的問題，百年來國文之隕落，最大最嚴重的原因，就在「概念」不 彰，失去了概念的基礎，觀念就變得含糊不清，以致人思愚昧。尤其是各級學 校只教技術，技術可令國富，但卻難令國寧！以至於人人追名逐利，各各擁權 自保，到得頭來，社會上失去互信的準則，無法溝通而山寨林立，各人自成「 山大王」（舉世西化後之標準效應）！ 舉例說，如果１０１大樓建立在一處沙灘上，會有什麼後果？同理，「認知 、認識、感知、感覺」這些觀念失去了堅固的基礎，人人各說各話、將成怎樣 的社會？自然而然，文學化身風花雪月，法律成了海市蜃樓，任何人說一句別 人不想聽的話，就可能吃上官司：妨害名譽！而官司又是梅花間竹，一審有罪 、再審沒事、三審又罪，再不服，還可以來個釋憲，一句閑話扯上十載！完真 的乾脆兵戎相見，革命到底！ 這是多可悲的畫面？老朽在1999年，去北京介紹「漢字基因」，結果遭到「 北京大學中文系師生」大力反對。所幸，老朽有美國柏克萊大學校長田長霖押 陣，北大忿忿不平，私下說老朽是「洋人思維」！是嗎？北大是五四運動的大 本營，投靠西方百載，老朽復古，反被戴以「洋帽子」！有人慫恿老朽與北大 「宣戰」，笑話！他們夠格嗎？等小杏子出世後，讓這些「末世主流」見識見 識！也讓他們活著像「洋人樣版」、跟「無機物」去學吧！ 其實，只要知道「認知、認識、感知、感覺」這些觀念是由「概念」組成， 只要將概念１＋概念２，沒有什麼「觀念」含糊不清！ 根據「漢字基因字典」之概念： 「認＝言忍，多想而後分辨明白，承受」 「知＝出口如箭之快速，引申理解」 「識＝言及現象，體會到」註：果也． 「感＝人同此心，接受到刺激的影響力」 「覺＝見到自己的蒙昧之處，意識到」註：果也． 於是，排列組合之，得如下觀念，但唯符合常識者成立： 認知＝承受所理解者－即有條理之資訊。與常識吻合，成立。 認識＝承受所體會者－即能經驗之刺激。與常識吻合，成立。 認感＝承受刺激的影響。 無此常識。 認覺＝承受自己的意識。 無此常識。 知認＝理解承受者。 無此常識。 知識＝理解體會者－即有條理可經驗者。與常識吻合，成立。 知感＝理解刺激之影響力。 與常識吻合，成立。 知覺＝理解自己的意識。 與常識吻合，成立。 識認＝體會所承受者。 無此常識。 識知＝體會所理解者。 無此常識。 識感＝體會刺激之影響。 無此常識（佛家常用）。 識覺＝體會自己的蒙昧。 無此常識（佛家常用）。 感認＝無此常識。 感知＝接受刺激之理解－即已知其影響力。與常識吻合，成立。 感識＝無此常識。 感覺＝接受刺激意識到－即先感後覺。與常識吻合，成立。 覺認＝無此常識。 覺知＝無此常識。 覺識＝無此常識。 覺感＝無此常識。 近代「辭典」由商務印書館之《辭源》肇始，由１９８７年９月出版之「出 版說明」（第一頁）可知： ……辭源以舊有的字書、韻書、類書為基礎，吸收了現代詞書的特點；以語 詞為主，兼收百科…… 請注意：在這篇說明中，揭露了一個駭人聽聞的秘密，一舉謀殺了「漢魂」！ 所謂：「吸收了現代詞書的特點」？古時有「現代詞書」嗎？如果沒有，哪又 從何而來？所謂之「現代」曾經被時間考驗過嗎？這些「現代詞書」作者為誰？ 難道不負責任地順手牽幾個「現代人」，呼朋引類，就可魚目混珠，任意用西方 低能的糟粕，一舉將漢字概念「全盤殲滅」！ 其實，文中說得分明：「語詞」為主之辭源，實指「文辭之源」，意謂非「 字典」！偏偏當時西化風潮當道，德先生、賽先生登堂入室，國人唯恐髮黑皮 黃不時髦，不如先習蝌蚪文！ 由《辭源》而《辭海》而《中華大辭典》、《國語大辭典》、《新華大辭典》 等一系列國文工具書的濫觴，各級學校莫不以之為教學標準。自是，「漢字無 字義，僅有詞解」遂成主流，「白話文」因而滋生，人僅用詞而不知字矣！ （每談到這些，老朽就「怒髮沖冠」，且稍息之）！ 例如以下辭典所載之解釋，可謂「莫明其妙」！老朽完全無法領會： 對「認」之解釋為： 動詞－辨識。例：認明。 動詞－允許。例：認可。 動詞－雙方本無親屬關係然結成關係。例：認養。 對「識」之解釋為： 名詞－見解。例：見識。 動詞－辨認。例：認識。 對「知」之解釋為： 名詞－所有知道的事情。例：知識。 動詞－明白、瞭解。例：知曉。 動詞－賞識。例：知遇。 動詞－覺醒。例：不自知。 對「覺」之解釋為： 名詞－先知。例：先知先覺。 動名詞－感官感受到外界的刺激。例：知覺，感覺。 動詞－明悟事理，感悟。例：覺悟。 動詞－發現。例：發覺。 動詞－睡醒。例：夢覺。 動詞－啟導。例：覺世。 於是，查字典時就慘了，查到「字」還不行，要查到「詞」才有解釋。更麻 煩的是，以前例來看： 動詞－辨識。例：認明。 動詞－允許。例：認可。 相當於：認明＝辨識 認可＝允許 見識＝見解 認識＝辨認 是嗎？如果再推下去，認明＝辨認＝認識＝認知！遲早會推成：有罪＝無罪！ 錢沒放進口袋＝沒有貪污！倫理道德＝不愛台灣！ ２，完全正確！ ３，不必急於一時，這些問題「失傳已久」，連老朽也只是「一知半解」。中國站 起來了，自尊心恢復了，中華文化才會受到尊重，傳統瑰寶將一一歸建的。 二、建議： 看懂古書唯一的方法，是多讀多看，建議先由《古文觀止》開始，由淺入深。來日 老朽將推出「古文萃華（正在備戰中）」，相信必有助益。 |
| ＃8947 留言者:阿勇 [2009-01-07] |
| 主題:#8931則作業 一．心得：１．用途：苟學了而不明其用，明白了而不會活用，是謂白學也。學生認為所學可用於日常生活如下： １．認知：主題萃取、三才結構、體用因果、漢文憲法。 ２．溝通：體用因果、作文。 ３．學習智慧：三才結構、漢字分類、體用因果、漢文憲法、自省。 ２．方法：教學雖結束，但學習漢文豈有止境？欲求精進，還可透過以下方法： １．抄讀聖賢書。 ２．溫習罟網及漢字講義。 ３．以所學印證生活例子。 ４．多作比較、分析、省思。 二．感想：１．以往認為研究文字屬文人專利，方今才知漢字尤關理解和溝通，於日常生活大有用處。 ２．此種教學有別於現今教育制度下的填鴨教學方式，教學作業更人性化。如諸作業便往往不能靠搬字過紙作答，亦未必有標準答案，網友得以學習用心思考。且作答後每人獲得一定的評論，更知自己不足。 ３．自己貼上作業後，參閱網友作業，方知比較之重要。從比較所帶來的刺激往往可激盪出新的體會，有益學習，網友遂不知不覺同步成長矣。 三．建議：定期指示網友翻閱指定古文並作主題粹取（可取材經典）。 學生得以略窺漢字堂奧，實賴老師和網友之功，不由感嘆良師益友難得。在此衷心感謝老師和眾網友！ 阿勇敬上。 |
| 回應﹕ 一、１，正確。 １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 ２，正確。 １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 ４，正確。 二、１，文人者，心懷文化之人也。今之教育，著重訓練工匠，心中只有代價也。 ２，此種作業只適用於小班，若一班超過三十人，老朽即難以勝任矣！ ３，公開公正是必要的態度，唯如此難度極大，幸網絡可成。 三、建議甚佳，正準備今後題目中。 |
| ＃8972 留言者:秦漢唐 [2009-01-13] |
| 主題:「無」字之用法 老師您好： 於﹟8410則漢字教學之四的引言中，曾講「尚未介紹『無字』之用法，便出了『無理』一詞，令很多人不知所措。蓋『有無的概念』係漢文化之精隨，大道失之已久」。又查得﹟7194則末尾有「漢字至妙！無者，人遮於林中也；有者，手執肉，其理係指『有無非絕對，僅存於一時』」，學生深感至妙。請老師再講解「無」字之用法。 又，學生自知水準遠遠不足，然想來沈老師必可與老師「問答呼應」，恭請老師著《莊子嘯長天》，為往聖繼絕學。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 老朽記憶力差，是以寫「教材」時，必須一鼓作氣，再而衰、三必竭！關於「無」字，確有許多「想法」，只惜如今又不知堆到哪座垃圾山去了！ 無＝象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也。由基因字典定義可知，在一片廣大的森林間，「沒有人狀」只表示「見林未見人」，不表示「絕對沒有人」！漢字原本是老祖先們對宇宙事物認知的精萃，「沒有人狀」只是一種「狀態」，而所有的「狀態」都只是暫時的，隨著環境而改變的。 那麼「無」的概念又是什麼？嚴格地定義，係指某系統在某一時空的狀態，而其狀態恆指系統本身。那麼，根據前面的解釋：「象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也」。大而茂之林為系統，此系統為「沒有人狀」。由於此系統未定義時空，故可假定為某時，至於某時過後，是否有人，則非「無」字能定。 這種說法，意謂「無」的概念並非絕對，與「有＝象手持肉，肉在手中，實存也」相對，足證中華文化之「真實」性。於今科學昌明時代，對「無」用數字予以定義，假設無＝０，顯然不能成立。蓋「無數、無理、無法、無情」又作何解？事實上，即令「真空無菌」，也不表示其中之菌＝０！ 至於「無字」如何用法，此刻的確「大道已失」！唯知「無理」非「理＝０」，只能說在某種情況下，其理為「沒有狀」！正因如此，「無中生有」代表狀況改變後，一切變得可行。 又，沈子比老朽更忙，需知「問答呼應」絕非順口溜也！首先，人需定下心來，乘雲馭氣，進入莊子之境；其次，要將心比心，設身處地，用莊子之眼觀其世界；最終尚要回到當今，拭淨俗目，以證千古！ 事實上，聖賢之學永存，只要不去「日鑿一竅」，渾沌仍是中央之帝也！無老朽之饒舌，絲毫不損莊子之光輝；但若一個不慎，把《莊子》譯成了「上古童話」，待人贓俱獲，恕老朽無「扁氏拗法」也！ |
| ＃9016 留言者：網主 [2009-01-18] |
| 告網友： 看來即便三申五令，有人腦中爛泥一團，永遠搞不清什麼叫做「條理分明」！在此最後一次警告，為了避免老朽喪失「最後一滴耐性」，﹟８９４８訂定的規則如下（供問答用）： 四、條理－－為文條理 文句：每句以完成一組體用或因果之陳述為原則， 每段必須將八大概念之關係交待清楚 每則必係任一主題之完整內容。 分條：當主題繁多，內容不及細述，可以分層、分條、分列為之， 為了一目瞭然，僅規定：在同一節內，條文必須統一： 計有：甲，…子，…一，…１，…Ａ，…ａ，…（１－１等不再用）。 １，若僅有一層，宜用「一，」或「１，」。 ２，若有二層，第一層用「一，」第二層用「１，」或用標題以代（如本例）。 ３，若有三層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」。 ４，若有四層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」餘援例。 ５，若有五層，第一層用「甲，」第二層用「一，」第三層用「１，」餘援例。 ６，若有六層，第一層用「甲，」第二層用「子，」第三層用「一，」餘援例。 每一標號，必須換行，且每層行首各空一、二字位。 如： 甲，ＸＸＸＸ 一，ＹＹＹＹ １，ＺＺＺＺ Ａ，ＶＶＶＶ 此處是獨木橋，如果看不懂，走康莊大道去，不必來此！省得七竅開了八竅，氣得人死！ 網主人白 |