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＃9215 留言者:牧牛 [2009-02-03]
主題:作業提交
　　學生作業，下筆后總覺與老師旨趣相違，但學生又覺有進步。學生係雲南少數民族，屬牛，慕漢文化，有幸受教于老師。老師辛苦，祝老師牛年大吉！
　　 一，定義「條件」：
　　　　 １，萃取主題：
　　　　　　 條：自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。
　　　　　　 件：古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。
　　　　 ２，選擇交集：
　　　　　　 定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　 定義之對象：「自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者」與「古人以牛
　　　　　　　　　　　　 為重要財產，故代表事物的數量」。
　　　　　　 淘汰無交集者：自樹木長出之枝，長也；脈理也，財產。
　　　　　　 所餘者：可羅列者、重要的、事物的數量。
　　　　 ３，調整：
　　　　　　可羅列的數量不通，調整為可羅列的事項。
　　　　　 「條件」＝可羅列的重要事項。
　　 二，試論平安幸福之社會「條件」：
　　　　 1，社會和平安定。
　　　　 2，倫理道德施行。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、正確，但條件太簡單。
　　文化無民族界限，緣精神無形無色無質無量，存諸虛玄、充沛宇宙。得者緣同、失者道異，是有雲山翳翳、亦可見紅塵萬丈，各取所近也！漢文化源自自然，四千年前，本與各少數民族同根。唯因長時期生活安定，族繁口眾而土地不足，以至於亂兵交伐，導致人民大流亡，以迄雲之南也！
　　近世之西方物質文明亦屬必然，蓋宇宙運行不止，各種變化悉有所之。人之感官係偵測變化而生，人之意識則因經驗而為，沈潛多世，激進一時，無非朝夕也！要之，學者學習先聖前賢之寶貴經驗，藉以節省一己之光陰，最終必能獲知，於狂潮之中，一己所居之位置也！
＃9216 留言者:華子 [2009-02-03]
主題:作業
　　一、定義「條件」。
　　　　１、萃取主題：
　　　　　　條：自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。＝相關脈理可羅列者。
　　　　　　件：古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。＝重要事物數量＝要項。
　　　　２、選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「相關脈理可羅列者」與「重要事物數量＝要項」
　　　　　　淘汰無交集者：數，。
　　　　　　所餘者：相關脈理可羅列者、要項。
　　　　３、調整：
　　　　　　由「條」的之本義，可知其除了「羅列」，還表示「相關脈理之延伸」，可引出「限定、前提」。
　　　　　　所以，「條件」＝脈理延伸之要項。
　　二、試論平安幸福之社會「條件」。
　　　　平安即心安，惟修身得平安；幸福即祥瑞，惟人人相隔才幸福。只有人人如此內外兼顧，則社會得安，人人得福。
回應﹕
　　一、脈理延伸相當於重要，即要項也。
　　二、毫無「條理」，未見項列！
＃9217 留言者:逆海風 [2009-02-03]
主題:＃9211作業提交
　　請老師指正：
　　一，定義「條件」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　條：自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。
　　　　　　件：古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者」與「古人以牛為重要財產，故代表事物的數量」。
　　　　　　淘汰無交集者：自樹木長出之枝、長也；古人以牛為財產。
　　　　　　所餘者：脈理也、可羅列者；重要、事物的數量。
　　　　３，調整：
　　　　　　「脈理」與「可羅列」一靜一動，取「可羅列」。
　　　　　　「可羅列」已含有數量之義，「事物的數量」改為「事項」。
　　　　　　「條件」＝可羅列的重要事項。
　　二，試論平安幸福之社會「條件」。
　　　　苟文化昌盛、政治清明、經濟穩定，人民尊倫理而行道德，貧無怨，富有禮，社會自是一片平安幸福。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、正確。答得好。
＃9218 留言者:秦漢唐 [2009-02-03]
主題:答＃9211則作業
　　一，定義「條件」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　條＝自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者＝脈理、可羅列者。
　　　　　　件＝古人以牛為重要財產，故代表事物的數量＝重要事物的數量。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。　　
　　　　　　定義之對象：「脈理、可羅列者」與「重要事物的數量」。
　　　　３，調整：
　　　　　　條件＝某一系統之可羅列的重要事項。
　　二，試論平安幸福之社會「條件」：
　　　　平安幸福之社會條件有三：其一為世事否泰剝復之時至，其二是衣食等生存物資之充足，其三乃民心思安之人和。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、正確。非常好！可稱標準答案！
＃9219 留言者:修行人 [2009-02-04]
主題:提交作業
　　請老師指正：
　　一，定義「條件」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　條：自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。
　　　　　　件：古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「可羅列者」與「代表事物的數量」。
　　　　　　交集者：可羅列者的數量。
　　　　３，調整：
　　　　　　可羅列的項目。
　　 二，試論平安幸福之社會「條件」：
　　　　１、重倫理：人們才能各安本分、各盡其責。
　　　　２、重道德：人們才能自我約束私心，坦誠相對。
　　三、留言有感：
　　　　學生留言﹟9188真如老師所言：「有眼無腦」，連網友黎明近焉與華子兩人都能於事後改正，而學生輕忽、加上自以為是的毛病又犯。留言中常見到老師提及您自己的日常生活，連您老人家都這麼認真地過日子，學生真是汗顏。謝謝老師教訓，學生當閉門思過。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、不足。
　　三、人為萬物之靈者，在於用腦，兒時好奇心重，成長迅速。然而用腦辛苦，日久頑生，
　　　到得中年，化靈還虛，人只剩下一堆血肉。然血肉仍有一線希望，若仍自閉於神智，
　　　待靈化為鬼，輕風一吹，萬物之鬼實乃枯骨也！
　　　　自幼，老朽從未睡過懶覺，緣腦中思慮不斷，睜眼即需付諸動也。如今為了檢閱作
　　　業，老朽丑、寅必起，改罷再睡，每日生活緊湊、充實，已不知老之已至矣！
　　　　其實，不論任何文明，對人生之「普世價值」皆同，唯表現方式有別。以美國電影
　　　為例，其劇作有一公式：在初，人人自私自利；中局，私利公益鬥爭；最終，公益戰
　　　勝私利，以賺取觀眾喝采（足見公道自在人心）！
　　　　究其因，美國乃一無傳統、缺共識之冒險樂園，人人懷著一顆「美國夢」，為所欲
　　　為，脫離現實！然天正其時，遂有二十世紀之「費城實驗」焉！待得床頭金盡、惡夢
　　　成驚，是稱終局，老美小美必將迷途知返也！
　　　　因此，任何人只要能熬過起初之惰性，習以為常，人生處處是康莊大道！而所謂惰
　　　性也者，趨易避難也！夫張眼容易，用腦困難；一見，感官必有覺；有覺，心口常有
　　　應。設若不略思多想，見風是風、有雨即雨，人之靈何在焉？
　　　　共勉之。
＃9220 留言者:小兆 [2009-02-04]
主題:試答＃９２１１則作業
　　一，定義「條件」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　條：自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者。
　　　　　　件：古人以牛為重要財產，故代表事物的數量。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者」與「古人以牛為重要財產，故代表事　　　　　　　　　　　　物的數量」。
　　　　　　淘汰無交集者：「自樹木長出之枝，長也」與「古人以牛為重要財產」。
　　　　　　所餘者：「脈理也；可羅列者」與「代表事物的數量」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「條件」＝具脈理而可羅列的事物項目。
　　二，試論平安幸福之社會「條件」：
　　　　１，社會有倫理，人將安分守己，不會爭奪不止，人民當可生活穩定。
　　　　２，於社會中，施以道德，以教化人心，可使個人心中，常保祥瑞。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、不足。
＃9221 留言者:小程 [2009-02-04]
主題:試論平安幸福之社會「條件」
　　一、定義「條件」：
　　　１，「條＝自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者＝順主脈擺列細目」。
　　　２，「件＝古人以牛為重要財產，故代表事物的數量＝要緊的頭目」。
　　　３，「條件＝符合需要的綱目」。
　　
　　二、試論平安幸福之社會「條件」：
　　　１，倫理、道德不可或缺。
　　　２，和平、穩定一以貫之。
　　　３，誘惑、兇險隱不可見。
回應﹕
　　一、符合需要的綱目不妥，１，未必有需要。２，綱目另有所指。
　　　（前書「頭目」也錯，頭目者，人也！
　　　　「頭」指負責思維者，「目」為目標執行者。係對一團體負責人之俗稱。
　　　　又如「耳目」指聽話之執行者，「心目」指意念之對象。）
　　二、３，隱不可見？
＃9222 留言者：網主 [2009-02-04]
告網友：
　　上則作業，秦漢唐網友﹟９２１８則答出標準答案，天地人層次分明，蔚然有成！
　　有以倫理道德作答，不能謂錯，但僅此「四字真言」，渠將淤、水必腐！夫社會之成，非僅係人力所，其中天時、地利不可或缺。此理人人皆知，然要能發諸其時，始稱完美。

本則作業：
　　試論道法「自然」
　　　　　網主人白
＃9223 留言者:黎明近焉 [2009-02-04]
主題:作業９２２２
　　朱夫子尊鑒：
　　一，萃取主題：
　　　　　　自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
　　　　　　然＝燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。
　　二，選擇交集：
　　　　　　交集者：「變化始於」與「可預期之進行狀態」。
　　　
　　三，調整：自＝變化始於＝本體。
　　　　　　　然＝可預期之進行狀態。如：天有常，運行日月；地有常，滋生萬物。
　　四，試論道法「自然」
　　　　自然，變化始於可預期之進行狀態。道依循一定變化的方式、規律、準則，運行日月、滋生萬物，乃宇宙之本體。
回應﹕
　　一、「進行狀態」不確，「然＝燃火以就肉然，可預期之進行狀態」已示明，既已「燃
　　　　火以就肉」，「可預期」是知矣！「進行狀態」係指「其所以然」也！
　　　　　所謂「斷章取義」，即指「主觀為念、不顧全貌」！汝已習以為常矣！
　　二、不通之至！「自然」、「道」皆非「動詞」！
　　　　由多次作業可知，汝「成見難去、積習極深」！不徹底改過，器之必矣！
＃9224 留言者:牧牛 [2009-02-04]
主題:作業提交
　　一，定義「自然」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
　　　　　　然：燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是。」。
　　　　　　淘汰無交集者：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場」與「燃火以就肉，可預期之進行狀態」。
　　　　　　所餘者：「變化始於」與「如是」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「自然」＝本來如是。
　　二，試論道法「自然」。
　　　　道就是道本身，依循道自身的法則，自自然然，是稱道法自然。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、可。
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