| ＃7631 留言者:韋奎林 [2008-02-23] |
| 主題:困惑 朱老師： 請問老師，男人為什麼花心或者說見一個愛一個？ |
| 回應﹕ 簡單明瞭地說：人原是野獸，男人就是雄獸，為了傳種，哪隻公狗見了母狗的屁股不去聞一聞？若說：「見一個愛一個」則係自欺欺人，「愛」是高尚的情懷，如果見一個就想「爽一爽」，能稱作「愛」嗎？西方把「交尾」稱之為「做愛」，正是因為西方沒有聖賢文化，獸性維揚！ 再說就麻煩了：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡！此四維，乃中華聖賢所設計、用以對付獸性之罟網也！「禮」用以約束人的行為，公狗不論如何訓練，休想知禮！「義」免談，西方概念中，根本無義！「廉」呢？豈非開商業的倒車？「恥」？人人學妖精打架，丟上網絡，人人無！ 自從五四的精英將「傳統禮教」打入十八層地獄之後，便有計劃地把皮膚「白化」，大力宣傳西式自由自在術。於是有了所謂：「男人不可避免之尾」！再講白一點，就是：「公狗交尾是天性，男人只要有鋤頭，在田裡挖個洞，又有什麼關係？」 有位倍受吹捧的西方哲學家有句名言：「性交算什麼？和握手沒分別，不過是皮膚碰皮膚罷了」！對不具靈智的獸類，一個蘿蔔一個坑，哲學所研究若此！而更天才則是，將「人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉」的尾巴交掉了，以「人非聖賢」作為護身符！ 「聞人騷客」更是越騷越聞，把「不可避免之尾」美化為「花心」。其邏輯是生物學的經典：動物為了生存，雄性負責傳遞ＤＮＡ，必須保護領土、將雌性圈成禁臠種精。而男人＝雄性動物，當精子泛濫時，就叫做「花心」，當花心發作，舉起鋤頭，見花園就挖，是謂「風流」（精子隨風而流）！ 因此，老朽一再強調中華文明倫理道德的重要性，也認定智慧奠基於此！為什麼？若人要脫胎換骨、去野獸為「真人」，就必須「自律自制」，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿說！精子在跳躍？很好，將力量化為意志，發揮到修為上，建些功德、做些有益社會的事！ 不錯，對一個男人來說，女人很可愛，愛就是，無所住而愛之！但千萬不要佔有，一但佔有了，基於時空守衡定律，「佔有者」恆被「被佔有者」佔有之！更何況，花了心，只是皮膚碰碰皮膚，口中唸上千萬次愛，實際上是愛上千萬層皮，何必呢？皮是供看的，看看就是！ 今世乃末法時代，末法者，離本已遠矣！當森林被砍伐殆盡之際，生態浩劫將臨，識者唯有自愛！當一個社會尚還「知恥」時，眾人鳴鼓攻之，或能延續禮義於一時。但若禮義廉恥全無，那種社會可稱為「現代叢林」，老朽早已練就好身手：逃之夭夭也！ |
| ＃7640 留言者:還沒到 [2008-03-05] |
| 主題:生命的課程 您一直教我們的，是要我們放下小我，照顧大我。再不濟，為別人多想想，不要一輩子自私自利，那就把人生活小了。從網友們的問，以及在下遇到的朋友們的看法，我了解要一個今天的正常人放下自我成全別人，是太不容易了。老師的開悟，固然植基於一個那麼特殊的經歷，不尋常的個性，但是在那個特定時空背景下的大徹大悟似乎也並不是必然。我想請問老師，如果有一個課程，在數日之內，經由精心設計的講演和活動，讓一個正常人明心見性，進而了解自己人生的意義，從而願意走上同一條人生大道，這個傳承我中華文化的課程是不是很有意義？如果能叫人明白生命的無常，自身的無知，和前人對生命的了解和實踐，相信會有許多願意為生命前進而努力的朋友們會頓悟到原來人活著，到底為了什麼。 |
| 回應﹕ 說得好！好極了！所問正是老朽日思夜想的課題，解答甚多，皆因立場、目標而異。連老朽之屬猶如此，始知一般人遇事抉擇困難，良有以也。 老朽之難，難在心願太大，欲將道家骨、佛家心、儒家體融匯為一，且與西方技術相結合。雖云中華文化三家合一，但三者各有立場，用之至善，斯乃仙佛之流；用之適當，可謂聖賢；而老朽進退失據，是謂高不能成、低不甘就，逢山有險、遇水則溺，簡直一無是處，幾乎流離失所！ 是以，老朽自懸罟網，素來獻曝自奉，無意要求他人。由於老朽孤身一人，苟若主觀認知罣誤，受害者一己而已；假設僥天之幸，得以貫徹始終，或能示範於後世，自有大德因緣行止焉。蓋天機即道，行行在茲，緣聚緣散，因因果果，非道上人可知也。 所問之「課程」，實乃「有為法」，猶如夢幻泡影也！苟天意擬降殊恩，人人得知「活著為了什麼」，則實無一人能知「有誰活著」！苟中華文化傳遍天下，人人滿口之乎也者一焉哉，則中華文化雖存實亡！蓋金字塔之為金字塔，塔尖不能旋馬、塔底礫石絕不可少也！ 宇宙之奧妙，正因諸相雜陳，各自為是，有別乃大、能聚始精。蠶絲不供舉火，薪材難溶積雪，山川花樹、螻蟻蟲豸，無非三千大千世界之一員，怎能期其頓悟？夫物定型於初，輕重決定位置；人之成長於後，境界有待修為。若人唸聲阿彌陀佛即可登天，豈非人間荒蕪、西天爆滿？ 本網雖聚大德數千，以金字塔視之，其高下不一，上焉者待篩、中者略悟、末者猶睡眼惺忪焉！老朽累言，剝極必復，如今美國下世光景已現，三五年後，舉世形勢丕變。紅樓一夢，連超強盛極之美帝國亦不能例外，人生人世之得失，何妨令陷溺者自嚐瓜果？ 舉例而言，日前，老朽教唱，非為培育歌者，實乃有以示範正確之中文唱律。蓋中文已具音律，因方言之不同，有四至八聲，是與音樂調性有所衝突者。本網有「學倉頡唱中文」之軟件一則，足證「普通話」與音程之關係。若將之應用在音樂「歌詞」上，設為「唱律」，力求音程之上、下行與曲調不悖，則唱歌如同說話，人人能懂。 然而，多年來，老朽考慮再三，雅不願公開此中規律，何也？文化之殊異性也！三千年前，周公制禮作樂，即已預知音樂之「怡情移性」，不利於「聖賢之教」。如今舉世青少年瘋狂於重金屬音效下，耳為之背；更甚者，性愛毒品肆虐，人心人性大變，老朽猶欲井上添華耶？ 本以為，苟能以藥制藥，以純正之音樂、以高雅之歌詞，或能收一隅之功。近日，老朽沈浸於「流行歌曲」中，希冀找到可行之方案。祇惜瞭解越深、疑慮越重，始終感覺弊大於利，不能定奪。 最明顯者，以英文為例，英文本身無音律，故不論任何曲調，歌詞聽來字字清晰！然而，細聽自上個世紀迄今之各種歌曲，九成以上都不離男女情愛！其餘一成則是社會生活，風俗民情。至於思想、哲理，一片空白！果如是，歌曲聽聽外文也罷，還是保存中華文化的「缺陷美」為佳！ 為此，多一事不如少一事，「中文唱律」勢將胎死腹中！抑且，本老朽找到百餘首老歌，連日已被優美之音律所迷醉，竟樂以忘志，兩日未曾工作！長此以往，此老必朽！是知得失虛空事，有無何所之？適因有問，斯為所感。 |
| ＃7641 留言者:芋頭 [2008-03-06] |
| 主題:讀＃7640有感 先生您好： 值此進化改道、形勢丕變前夕，世人仍如飛蛾撲火般奔赴「物欲黑洞」，其景況真是觸目驚心，不忍卒睹。 請問 先生，當冬雪消融、春風又臨之時，曾鬧亂人間百萬般的「宗教」、「政治」概念，對人類又將具有什麼新意義或新價值？ |
| 回應﹕ 每個時代都是時代長河中的介面，其「使命」不外承上啟下，其標的則是不斷遠離當前、輪迴原始。如此這般，千百億年以降，河必終於海，海又成為蒸氣，上升為雲。至於雲，在地球的自轉下，遍佈天際，下凡為雨。人呢？在萬載一瞬間，誰知道自己屬於什麼「時代」？又是哪個階段？ 當人走在熙來攘往的繁華大道上，即令是「過客」也難免眼花撩亂。其實，站在立場夠高的參考點上，地球也祇是微塵。再於人類行經的軌跡來看，看過去，人總會有事後之明；而面對未來，就算是下一秒鐘、就算是精確運算的結果，除了忝不知恥，人又能算到什麼？ 就汝所問，假設政治＝ａ、宗教＝ｂ，百萬年前人類尚是爬樹族時，ａｂｃｄ就已泛濫成災了！再說明白點，無生物界是隨機變化；生物之能動者、必因生存利害結合成無數「集團」，強以名之，是稱「ａｂｃｄ」。凡ａ皆係無助之自救，凡ｂ則係無知之自信，其程度與智慧成反比！ 當人漫步無涯的荒原中，ａｂ宛如蠟蠋，咫尺可照鬚眉，但舉目一片漆黑。謂之「鬧亂」倒不盡然，實乃黎明尚遙，不得不借助耳！只緣人性怠惰，為適應環境之便，早期之習慣必成後世圭臬；而長期之圭臬則化為社會之桎梏。是故，天欲以眾生為芻狗，遂有生生死死，置死地而重生焉。 世人之逐物，係無自信之徵兆也，物易操控，人依之賴之。逐物者必愛財，財乃物之主宰，有財斯得物。愛財者必重權，權以獨尊，欲獨，唯一己是問。是知：「物欲黑洞」必有其始，既始，雪山其崩、天河其傾，不到地頭不稍戢止，此一循環已告終矣！ 老朽非「先知」，更非「先勇」，強以名之，實乃「先愚」也。凡愚者必有自知之愚，故於故紙堆中，覓得閑置千載、廢棄百年的「倫理道德」焉。略審今世之疾，知須投以萬載玄艾。蓋炁能渦漩加速，黑洞已成，世人早陷身其中，百折無返，非倫理道德無救矣！ 苟若人具自信，當能承認人獸同源，所別者，後天之「教育」也。教育者，教之人間倫理，育以處世道德，以化獸性為人性也！果然，人人知禮尊長、敬事愛物，睦於家、親於鄰、聚於國、佈施天下！於斯，物不過盡其用，財不過盡其介、權不過盡其能，人尊重人、人信賴人、人愛護人！ 三字經早已預告：人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷！試觀當今物慾橫流之社會，子女不教，父母之過也！父母失教，社會之失也！如今技術掛帥，物資成災，倫理失序，大道無行！猶如隕石之急墜，目前精光四射，但落至尾聲，必將劫灰遍地也！ 老朽於《智慧學》中，本有「智慧之用」一節，但三思之餘，有嫌添足！蓋能讀本書之人，若尚不知智慧之用，豈非來穿國王之新衣？四思後，認為雖原意畫蛇，但能成龍，四足尚不嫌多！繼而五思、六思，漩渦既成，黑洞在望，遂止思若是矣！ |
| ＃7642 留言者:蔣祖棋 [2008-03-07] |
| 主題:向老師問安 闊別多時，近日心頭一直有聲音呼喚看老師去，今日上網看到老師的說法，心中漸漸明白。 回想前年祖棋有機會到美國參與中文夏令營的活動帶領，親身在美目睹，心有所感的轉述老師的教誨，美國這樣不仁不義的末路狂徒行徑......，當然慘遭在美華裔大人們的修理！ 不出兩年，美國經濟之未濟，竟然已經是常識？祖棋接受並同意老師的教誨，陸續活動至今，真的是要靠自己建立人生事與業的示範，古今中外要融會貫通不容易，故雖年近半百的自知不足，也不怨天尤人，持續於不同領域，不斷再學習，堅持非營利事業，希望自問自心無愧。 感謝老師的震撼力量，順祝諸菩薩網安！ |
| 回應﹕ 經濟之原意為經世濟民，而今日之經濟，實乃經商濟富，走上末路勢所必然。而美國之為美國，是「美夢滿天下，人性已渺然」之區域，其社會亂象必將每況愈下，莫非自作自受也。 切記，「非營利事業」不可淪為「不利」之業，利人、利己、利天下，斯可也！ |
| ＃7643 留言者:芋頭 [2008-03-07] |
| 主題: 先生之「老生常談」，猶如醍醐，晚輩恍然大悟。謝謝 先生！ |
| 回應﹕ 常談非長談，醍醐不提壺，大悟可，灌頂幸無。 |
| ＃7655 留言者:琉璃 [2008-03-12] |
| 主題:…… 黎明前的昏暗總是赤裸裸的呈現，千年奇葩的所在總是伴隨著酷熱陰寒，陰陽交替亙古不變！朱先生，多謝，您又讓余對那「平衡」之理有了更進一步的「體會」． 琉璃 |
| 回應﹕ 好極了，更上層樓！更上層樓！ |
| ＃7670 留言者:朴石 [2008-03-17] |
| 主題:學習《老子止笑譚》有感 朱老師： 在老師這裏看貼一年多了，近期在學習《老子止笑譚》一書。自己讀過《道德經》的各種講解中，惟老師將“無欲”視為通往“道”的根本，從這點出發，“小我”－“大我”－“無我”，整個老子五千言就是一個整體，通篇只言一個理。認識上，方法上，行為上若能做到客觀、無分辨心、無私心，離道就不遠了。 然而多年“功利”教育薰陶，惰性欲望積累，心早就蒙了厚厚一層污垢。在潛意識裏面，行為做事、待人接物總是脫不了一個“我”字。有了“我”這個立場，再去看老子，老子就成了“功利主義”或“心靈雞湯”式的老子了（吸收的是如何獲得自身利益最大化的方法策略，揚棄的是所謂消極無為的人生態度。）自己以前看過的老子大多就是這樣的老子。讀過老師的書後發現，在最根本的出發點上，已經是“失之毫釐，差之千里”，遠遠偏離了道的本義了。 老師曾以控制體重來示範如何“自我控制”，現在能體會老師為什麼那樣做的原因。要修道必要修心，修心必要修身，修身必要修行。事無大小，都可是修行的一種方式，借助做事，一方面戒掉惡習惰性，另一方面養成良好的習慣。掃地灑水，待人接物，那樣都是修習的功課。看似容易，其實也難，在上次的自我控制中自己沒有達標，敗就敗給了自己的惰性惡習。 以前一直疑惑於一個問題，既然老師視“無欲”“自然”為必然，可為什麼做事的態度又顯得那樣執著，那樣追求效率？現在有些明白了，《道德經》中講“抱一而為天下式”又講“治人，事天，莫若嗇。”，最自然的方法是最有效率的，推廣之，最真最善最美就是最接近於道的。脫開“小我”的約束（無我），人就可以站在客觀的立場上來看事物，以“效率”和“細節”為目標指向，萬事萬物的理就是融通的，所行所知就和道近了。所以“勇猛精進”和“無欲”“自然”不悖。“格物－致知－誠意－正心－修身”，落在出發點上就是在格物中修心。 一年多來，在老師言行中看到了什麼叫“君子坦蕩蕩”，什麼叫“寵辱不驚”，什麼叫“君子不器”，什麼叫“言而有信”。。。。。。深信老師執的是大道。願老師身體健康！ |
| 回應﹕ 謝謝！閣下賜給老朽一個大禮，也來得及時。正當老朽在激流中幾乎翻船之際，僅一己主觀的自信，與魔相其實相差無幾。尤其是老朽自懸罟網，動見觀瞻，一絲一毫不能出錯。否則，對一個行將就木的老人，誤己不過一筆勾銷，但若貽害他人，將是罪大惡極、萬世難恕。 老朽崇拜「老子」，較孔子、釋迦牟尼猶勝。其原因，就在於《道德經》，簡簡單單五千言，已包羅宇宙人生，巨細無遺。只是千秋以降，後賢眾說紛紜，能溯江而上，直趨本源者不多。老朽甘冒大不韙，著「止笑譚」者，係因平生經歷，看多了功利的後患，已笑不出聲矣！ 實際上，自遠古以降，西方意識型態就是以自我為中心。而我中華文化，則稟聖賢之道，犧牲小我以完成大我。只因炁能振盪，陰陽因循，百年來物質文明勢盛，中華瀕危。試觀長江大河，無不出雪山而為清溪，經重巒而化激流，最終消失汪洋大海，順其自然焉。 人之為人，有一大因緣焉！釋迦牟尼佛曾謂：「天上地下、唯我獨尊」，是指此因緣也。蓋炁能者，宇宙之動力也！動力者，變化之因果也！因果者，時空之至理、天人之所屬也！人唯有心領神會、行止如一，當小我與大我聚會交融，即係此一大因緣，冷暖自知！ 老朽僥天之幸，於３７歲得睹明光，感恩載德之餘，故此結廬罟網，以就有緣。今花開網際，雖偶有噪音，但幸未掩人耳目，是知：德不孤，必有鄰是也！ |
| ＃7671 留言者:奮迅獅子 [2008-03-18] |
| 主題:洗經伐髓 這五年多來，蒙先生點燃自身無私之明燈在前，授以智慧，令晚輩洗心伐髓。一路行來，私心漸消，煩惱漸離。雖離目標尚遠，但先生之教誨確實令晚輩感到靈台清明、脫胎換骨。 感先生之大恩，晚輩無以為報，惟有繼續去私，努力提升自身能力，以利眾生，持續篤行大道而已。 晚輩頂禮。 |
| 回應﹕ 恭喜，恭喜！主觀與客觀等量，是一之於萬、猶萬之於一也！人生問題至大，大與天同，被擋在關內者，其關即牢，煩惱無窮！須知，人之一生祇是宇宙一瞬，精鋼有待錘鍊、爐火純青尚青，目標不宜放得太近。要者，道上步步是考驗、時時有考驗，應不住於考驗、通透於考驗，則近道矣。 老朽職司耕樵，不過負薪山林，轉售城市而已。文化鴻恩源自中華之古聖前賢，匪老莊孔孟，老朽早已迷失於險巇、自墮泥淖矣！如今西毒為患，舉世瘋狂，倫理道德輝黯燼殘，人心麻痺，靈台清明之類已瀕臨絕滅。然，天生之材必有用，用必用於必用之途，不計其功、不較其利，謂之大道。 但願所有悟道者，常時不離不棄，自修自行，與眾生利，與道同在。 |
| ＃7674 留言者:秦漢唐 [2008-03-24] |
| 主題:默讀 老師您好： 學生對閱讀、理解之機制有一處疑問。當學生閱讀書籍時，自我感覺文字首先經過視覺辨識，然后必須經過大腦中一發音機制「默讀」此文字（不出聲、口舌喉亦不動），如此方能將概念連貫起來，最后才能略理解文義。又當思考問題（打腹稿等）時，也離不開此「默默自言自語」之過程。 但坊間「速讀」教程皆言應避免此「默讀」過程，僅用「視讀」直接理解，則閱讀速度可一目十行。老師也曾說漢字一字一圖，直觀易解。請問老師此「默讀」是否是閱讀、理解時之必須？如何是有效的方法？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 閱讀時先經過「默唸」是種良好的習慣，因為閱讀用眼（入腦）、默唸用聲帶（聽覺入心），兩者合用能有助於「認知、理解」。蓋語言與文字皆係潛意識作用，但性質功能有別，語言近感性、文字係理性。是以真要「讀書（與閱覽有別）」，絕對不可「速食」，一目十行的結果，只是沙塵暴！ 要問什麼是「有效的方法」？得先確定「立場、目標」！如果想嘩眾取寵，一目千行更令人結舌！但為瞭解文中「義理」，保證「速讀」等於緣木求魚！若真要「體會古人心意」，讀古書時，最好搖頭晃腦、讀出聲來，學學古人的肢體動作！ |
| ＃7675 留言者:龙的心 [2008-03-24] |
| 主題:世界上有鬼吗？ 朱老您好： 晚輩今天在網絡上（http://www.tianya.cn/ techforum/Content/16/587124.shtml）看了一篇《一個台灣女孩的靈媒之路（真實經歷）》，主人公是個天生陰陽眼的台灣女孩，文中談到了她從小到大能看到很多其他人無法看到的“鬼”，後來她成為靈媒，瞭解了許多靈媒與鬼神的真實內幕，以及民間鬼神道場的經營手法。在痛失靈鬼搭檔后，厭惡了靈媒和殘酷的利益紛爭，艱難的退出道場，重新回到校園。她現在徹底放棄了靈媒，是一位虔誠的穆斯林。 晚輩有下面幾點疑惑： 一、這個世界上真有鬼嗎？甚至還有人??鬼或驅使鬼？ 二、人類社會秩序井然，那鬼的世界是什麼樣子呢？鬼能隨便附身人體影響人類嗎？若是，那屺不是人鬼世界不分，天下大亂了嗎？ 謝謝朱老！ |
| 回應﹕ 孔子曾說：「未知生、焉知死？」年紀輕輕的，概念尚不明瞭、人事尚不清楚，何來正確的判斷力？沒有判斷力，唯一的結果，便只有人云亦云！ 所問於《智慧學》中已有解答（主觀認知也），老朽辛辛苦苦集字成書，無義務再說一遍！ 真要說，本室剛發生了３１１事件，是真？是假？難道不能當作借鏡嗎？ |