| ＃7609 留言者:乾乾 [2008-02-04] |
| 主題:新年好！ 今天立春了，紅日高照，心頭曖意濃，一掃連日大雪陰霾。 戊子年馬上要到了，向戰鬥在第一線的朱老師、沈老師和青城諸俠們致敬！ 特送上對聯一副致意： 上聯：問渠哪得清如許？為有源頭活水來。 下聯：漢字基因生理解，圖文系統演新篇。 橫批：幻蘆藝坊春來到 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，「對聯」收到。但「名不符實」，在老師立場，有錯不能不加以糾正。 「曖＝日代表大公，愛代表私情，象徵公私混淆，是非不明」。不知「曖意」如何濃？ 對聯者，對之以聯句者。「對」指「目標正而含意反」，「聯」指「主題一貫、上下相聯」。斯乃中華文化之「絕活」，稟陰陽之本質以發概念之精微也！俗人不知，誤以為係「文人酒餘飯後弄墨之消遣」，實則謬之大矣！其中微言大義，正足證漢字概念正反相對、一脈相承，義理齊天！ 文人研習對聯、詩詞，原係為充實概念之認知，以供義理之應用者。奈何機緣未至，前人未悉「概念通天達人」（詳見《智慧學》，切記，勿以「老生常談」視之，係來世之顯學也！老朽畢生心血在茲），是故僅賴以謀生、求職，空負尚方寶劍，卻無斬雞之力！ 其實，為應酬寫對聯不難，要蘊含義理卻要有十足功力！隨手寫寫不妨，但既點明係「對聯」，就必須中規中矩。要中規中矩，基本常識不可不知，否則會笑掉識者大牙。至少，對聯在上聯、下聯相對之位置上，字義必須「同性異質」（漢字基因可供參考），也就是說：「相對」。 用如今之文法為例： １，八大詞性可謂為「性」，名詞對名詞，動詞對動詞……一一相對。 ２，八大詞性所指之字各具其「質」，是以陰陽、正負……一一相對。 ３，上下聯之義理、內涵、典故、常識、人事時地物等……一一相對。 要求對仗工整者，尚有平仄詩韻之對。但因以往有所謂之「官話」，平仄有規定之標準，士子非學不可。而如今各種方言雜陳，「文人」早已式微，已無此必要。 準此，再看閣下之「對聯」，既不對、亦無聯！是稱「幻廬（非蘆）」冰封也！ |
| ＃7610 留言者:小人 [2008-01-21] |
| 主題:美的公式 老師您好： 學生近來對美很有心得，總覺得必然性有個必然的公式，老師能不能教我？ |
| 回應﹕ 當然有公式，否則就不美了。 美的必然性有二，一者屬於社會認知，如同性別、年齡、身份等等；這種美有一定的條件，非主觀所能決定。另一種是感官的辨識，由於感官與生存息息相關，只有在長期辨識後，尚成功生存者，主觀才感到「安全」；這種安全感，在人類概念語言上，便以「美」表示之。 以人臉為例，當你看到一個人時，由於人在動，所以得到的必是各個角度變化的綜合印象。用三維圖形的立場，可以說是面部五官形狀及位置的、圖形座標值的三維參數。這種印象值與時間成正比，也就是說，看得越久，印象越深。此外，又與距離此刻的時間成反比，即隔得越久，忘得越多。 時間值比較複雜，比如說，相處２０年的親人，闊別２０年後，單純以上式來算，印象值豈不變成０？所以，在理論上，對一個已經熟識人，其印象之基本值為１。其次，時間的單位應以小時計算，且每天最大值為１０。因為不可能分分秒秒都看著對方，加上感覺閥提高，能達１０已經不錯了。 且假定此印象值＝Ｉ，時間＝ｔ，則Ｉｔ為某一人之印象值。 當然，人見過的人很多，統統加起來，得到的平均值，就是必然值（大腦是用神經網絡在記憶中分析比較，假如用三維人像，Ｉ＝ＸＹＺ之座標值）。 由此式可知，美感人人不同，且隨時改變，所以千萬不要和「壞女人」混得太久（也考考你，什麼叫壞女人）。混久了，如果再加上「親和性」，審美觀會成為致命傷（童話說：有狼披羊毛，混入羊群，此之謂也）！ |
| ＃7617 留言者:乾乾 [2008-02-13] |
| 主題:客戶就是上帝嗎 朱老師：新年好！ 請問如何理解“客戶是上帝”這句現在橫掃世界的話。是否其潛台詞就是“錢是上帝”？ |
| 回應﹕ 客戶＝有客之戶。 １，其戶中只聚錢，當然「錢是上帝」。 ２，其戶中只聚權，當然「權是上帝」。 ３，其戶中只聚色，當然「色是上帝」。 |
| ＃7618 留言者:小兆 [2008-02-14] |
| 主題:古代讀書人為何得唸詩經 老師您好： 近來您在網上談到藝術，且字字推敲的翻譯歌曲。能否向您請教，古人將詩經列為經部的道理何在？ 感謝您的教導！ |
| 回應﹕ 經者，織絲時，垂直縱線為經，橫線為緯，經引織絲而移動，故引用為「隨著時空變化」。 經書者，經得住時空變化之書也，是故古人以聖賢所著之書為經書。蓋藝術者，聖賢所追求之最高境界也，詩歌之編纂成經，正是概念藝術之表現。今人崇尚物質，早已渾忘精神之重要，斯乃進化史上一時之分流，過不久迴光返照、即將回歸本途也。 查數萬年前，古人類有尼安得塔及克羅馬儂兩大族，俱屬穴居人。前者孔武有力，族群規模大，狩獵成功率高；後者體型小、經常躲藏在岩洞中，伺機而出。由其遺留之現場分析，前者洞中僅有大量之獸骨；而後者除了較小之獸骨外，另於洞上畫滿各種圖案，甚至殘留若干「飾品」。 這證明尼安得塔人只知使用蠻力，一切依賴感官，而尚未學會用大腦；克羅馬儂人則不然，他們懂得「生活享受」，知道如何利用身邊之材料，由無生有、創造了各種藝術。其結果，根據ＤＮＡ檢驗，尼安得塔人已經「絕種」，而現代人全屬克羅馬儂人的後代。 如果閣下看完《智慧學》，當知老朽的論據所繫。正因古人具有智慧之導因，故能將《詩經》列入「經典」。同理，吾人若不重藝術，以為吃飽穿暖、居奢戴金便了不起！那麼，下一個時代，人人都將成為貪婪無度、人性泯滅的「王又增」的拷貝品！ |
| ＃7619 留言者:乾乾 [2008-02-15] |
| 主題:關于時空一體 朱老師：您好！ 昨天重拾「易理探微」，讀至時間空間概念之來源，有點感悟。時空確乎不可分也。體會到時空為一而得自在的妙處，人人本具，不假方便，所有聖賢經典之語，皆本于此乎。 學生對龐居士的名言「但願空諸所有，慎勿實諸所無」印象深刻，不知作如下理解對否？ 但願空諸所有――功夫也，一層一層空開，永無止境，相應于「心經」。 慎勿實諸所無――戒律也，一切都是假象，切勿執著，相應于「金剛經」。 而其內在結構則為易經易理。所謂真人，即完全合於時空能量之自然變化，純任自然之謂乎。 「心經」中的“五蘊皆空”的“空”是否可以理解成老師智慧學中的“??能”。 「心經」中一路無到底，就是因為六根六塵皆是人分裂時空的原因所在，最後“以無所得故”，而止于“一”，真實不虛。 問題：１，「心經」中“無眼”和“無眼界”的區別如何理解？ ２， “無無明”和“無無明盡” 的區別如何理解？ 學生只是理上略明，行上還遠未跟上，慚愧不已，願老師多下痛棒。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 既能領略「時空為一」，又怎能將聖賢你我一分為二？若能體悟經典，當知各經悉一，管他什麼居士怎樣說法？世上人各一見，諸相雜陳，治絲益棼，豈是「理上略明」？直如劉姥姥進了大觀園也！ 若要參究這些芝麻綠豆之別，網上各家說法多似牛毛！逕去梳毛可也！ 知識也者，生產物質之工具是也！工具以多為利，是故人各有見，謀利求得。義理也者，精神認知之極致也！極致唯一，一至涅槃！佛曰：「若人以為我有所說法，是為謗佛」。所問恕老朽不知，乞諒。 |
| ＃7624 留言者:回歸者 [2008-02-17] |
| 主題:求教 先生：您好！ 最近小子于《道德經》章七十有點迷失，請先生給予指正。 小子體悟如下：“言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知”為“吾言甚易知、甚易行”之裡，“知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉”為“天下莫能知、莫能行”之裡，萬事萬物循法而歸宗，是以“夫唯無知，是以我不知”乃“言有宗、事有君”之回應。若據老子之主張“無為而為”以及章十之疑問肯定句式、問答一體推之，是否應有“無知而知”？若此，應如何理解？因此，小子日前觀幾個孩童堆雪人雖手生凍瘡卻樂在其中之狀心有所悟。小子問其中一子曰：“痛否？”答曰：“不痛。”念及先生曾得大自在，于彼，無私無我，小子對“自在”所悟之得俱列于下：有感無痛、無知而在、兩兩不傷、虛心避害、物物趨同、優游自在。 綜上小子如此理解是否牽強，若有偏差請先生給予指正。 |
| 回應﹕ 江山易改，本性難移！此之謂也！網上載有「野狐禪」之公案，可往一觀。若仍不懂，老朽可授以「善人經」如下： 某人自命不凡，性喜表現，人謂讀經將有以正之。不日，某以「大善人」自居焉。人問之，某曰：「聖人所封者」。人不解，某續曰：「豈不知『人之初，性本善』乎」？人曰：「若何」？某曰：「是故，若吾非善人，《三字經》可以休矣」！ 某人「斷章取義」功夫，與汝略同，所異者，時代、年齡也！今之世，如棋局、牌戲，西風做莊也！西文僅係符號，不具義理，人生但為一己；西式教學，求新求異，以彰顯物質、以期強者為王。是以，略識規律，僅通數學一門，九歲稚齡即可上大學執教，課餘照玩泥巴！ 中華文化不然，漢字有「字層（如地質之地層）」，苟不知歷史，難明「大義」；苟不具人生經驗，無從領略「人生常識」。古人讀萬卷書（未必一萬，但必須由四書起始），須十年寒窗；行萬里路更是青春鴻斷！何以如此？「原罪」深重，匪此，罪難以去也！ 中國人背負「天命」（詳見《智慧學》），文字中層層深深，豈僅符號之皮毛？汝以「無為而為」導出「無知而知」，當可再引申為無愛而愛、無食而食、無道而道、無國而國……如是，《老子》只剩「有感無痛、無知而在、兩兩不傷、虛心避害、物物趨同、優游自在」，可稱重重《孫子》矣！ 汝來本網，是「自取其辱」也！蓋汝所作所為，盡係「西式樣板」之精萃！在西式學校，可打倒上帝、曲解上意，只要高舉「人權自由」，就有大批打手聲援！於是，天下但見萬犬吠聲，鼓動雷鳴！學子不須痛下苦功，不需透識義理，正因「無知而知」，故能大鳴大放也！ 夫啤酒要求新鮮，加冰即可快飲！然陳酒宜醞釀經年，其醱酵過程繁複，未達其境，遽爾斷言，正係「野狐、善人」之概也！凡中華「經典」，所道所發必前後「如一」。未知一，發之為億；未明義，據之為理！斯乃「西式大搬移」魔術，正係老朽之所恥者。 不苟同可去，可投諾貝爾為爾師，可大玩文字遊戲，可早日「英雄出少年」！ |
| ＃7625 留言者:回歸者 [2008-02-18] |
| 主題:求教 先生：您好！ 先生教導，小子受教。經先生一語，小子確實是已更知自身淺薄。只是先生早先既已敲過小子警鐘，小子怎敢再現。小子經先生教導以及讀書中之言，一有所得我心即烈，遂即強行摁下。小子即已知此，已知我心難去，名關難過，是以先生之棒喝小子句句牢記在心，防名心一同防敵，戰戰兢兢、如履薄冰，在先生這裡小子的尾巴更是不敢稍露。小子再自命不凡也不至於不知“千里之行，始於足下”、“求真路途，峰高路遠”的道理，若非如此，天理何在？（不怕先生笑話小子今天方第一次瀏覽《三字經》全文若不查譯文還多有不解之處）上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人，待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天。只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了，而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先，小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思，又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”，只好把主觀臆測拋出，今觀先生留言小子已不知偏至何方。 小子是在強辯還是在言實，請先生詳查。 |
| 回應﹕ 所言屬實，但惜論理不清，全篇扁平「大餅一張」！ 察全文之自我檢討條理紊亂，表達沒有層次，說服力欠缺。老朽且詳批一次，希改進之（謹評語句，蓋用字尚待時日琢磨，不急於一時）。 １，先生教導，小子受教。經先生一語，小子確實是已更知自身淺薄。只是先生早先既已敲過小子警鐘，小子怎敢再現。 評：本段僅前句足夠，後續可稱續貂！錯非進一步解釋（所稱「受教」者為何？知「自身淺薄」非受教，怎知淺薄才是受教），否則同性質宜避免。 ２，小子經先生教導以及讀書中之言，一有所得我心即烈，遂即強行摁下。小子即已知此，已知我心難去，名關難過，是以先生之棒喝小子句句牢記在心，防名心一同防敵，戰戰兢兢、如履薄冰，在先生這裡小子的尾巴更是不敢稍露。 評：露者，指前則留言「無知而知」及所謂「自悟」後、得意洋洋之六句「四字文」也！知不可露而露，是名「性好表現」，正因係個人之「本性」，故難以遏止。 須知，在「高人」面前，千萬別討論「頭頂有毛無毛」（高人一看即知也）！汝自幼在同儕中耀武揚威成習，今後進入社會，魚龍混雜，若不知藏拙，或將遭受奸人利用為俎上肉、再不然終生被他人排斥成石頭臭！ ３，小子再自命不凡也不至於不知“千里之行，始於足下”、“求真路途，峰高路遠”的道理，若非如此，天理何在？（不怕先生笑話小子今天方第一次瀏覽《三字經》全文若不查譯文還多有不解之處） 評：此段黑白混淆、邏輯不通！天理在不在與汝知之否無干！更與後註扯不到一處！就算是「炸菜炒肉絲」，也要炒出「香、味」出來，否則變成炖牛腩，豈非白吃？ ４，上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人，待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天。 評：此段時、空已變，應另起一段！且一段中道及二事：「上一次小子因忽視他人之言被迫與人論理，張口即言出自己都未悟透之語，事后心生慚愧，都不好意思直面其人」，此為事件；「待靜心之後方漸入境，經此一事小子已知自身有一太過于主觀的毛病，否則也不至於走到今天」，此為反省。兩者性質不同，混為一談，極易「灰化」問題。久而久之，人的大腦便成為汙泥一灘了！ ５，只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了，而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先，小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思，又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”，只好把主觀臆測拋出，今觀先生留言小子已不知偏至何方。 評：長江大河如此，焉有不泛濫成災之理？其中，「只是小子剛學會從客觀的角度去思考問題，日后問題怎會少的了」應為一句。「而小子又不知先生到底何日即行歸隱，是以先生留言每露歸隱之意，小子即心生急迫，是以小子現所學所思皆以先生指佐為先」應另成一句。 「小子不知主觀學習所得是否正確，連聖賢書都未讀完，更不要說讀透了，還待靜思」為檢討，性質不同，應成一段。至於「又見先生留言“如今無虧無欠，心安理得，眼下一片空明。已教的教完了，該走時，穿一雙布鞋就好”」另為一段（文短乃意未足，應加強）。 「只好把主觀臆測拋出」為一未完成之文句，蓋前則留言中「臆測」甚多也。「今觀先生留言小子已不知偏至何方」是實，但全文零零星星，若非老朽見汝心誠，實在難以入目。 其實，汝之問題關鍵，在於當今「大道斯圮」，百年來我大中華未出一位「思想家」！宛如祈連山上的牧場，風吹草低見牛羊，暢銷的「文學家」年年有，其高不過「遮人眼目」！這種牧草經濟價值不凡，可以養牛、可以擠乳，可以讓人活得白白胖胖，只是耐力比不上一棵道旁小樹，逢冬必枯！ 因為，文字概念乃思維之基，若對概念領略不夠，不得其門而入，就只好門外納涼！失去了概念的深度，文字只是「白紙寫黑字」，所代表的只有黑黑淺淺一層！再若人連文字、文句、段落的層次不清，那就和「chop sue」（美式的中國炒麵）一模一樣，能飽肚子，但令人不知所食！ 要注意，「美感極易污染」，濫文章看多了、濫音樂聽多了、濫事物碰多了，感覺閥油膩，人必然是非不明、好壞難分！鍛鍊必須一火一水、淬勵不斷！要養成敏銳的判斷力，就必須步步準確、事事精明！聖賢書要言不贅，大義凜然，待耳目渲染為正，始能融於倫理道德，才會得到無比智慧！ 看過《智慧之旅》當知，老朽毫無「學問」，所讀之書連一部腳踏車都裝不滿！只因素來「所行端正」，老天慈悲，賜與明心見性的機會。自後，老朽凡事用心，每用必堅持至水落石出、直獲虎子為止！三十年的磨鍊，終於，老朽敢拿出成績來，公開掛網，無論思想、文學、音樂、藝術任憑烈陽曝曬！ 憑什麼？「少時未了了，老來才驕驕」也！數十年磨一劍，潛沉之功也！要在祈連山牧場中長出大樹，首先，要勿令牧人礙眼，否則折之砍之，屍骨無存！其次，不能讓奸商看到剩餘價值，否則伐之賣之，雖可為爐中薪，但其光不過三尺、熱難暖閤宅！ 以前次翻譯之「丹尼」為例，有不少網友興緻勃勃，將自譯之文稿寄來本網，途為之塞！老朽本待不理，但於「教育立場」，無法忽視。然而一看，立即「冷了半截」！若僅僅是「指教」倒也應該，但涉及「主觀判斷」，便成為「口舌」，會攪亂雪山玄冰，永無已時。 蓋老朽「苦口婆心」，在網上一再強調：「翻譯要信、雅、達，要忠於原著；歌詞翻譯更要瞭解音樂、詩詞，千萬不可當作創作」！然而，當今的「知識分子」，學過洋文、略識漢字（因中文尚有蒙藏等文，識者不多），誰不是「自以為是」？誰不是：「自己的兒女，怎麼看怎麼美」？ 老朽說過，以音符而論，丹尼一曲之歌詞是４，６及４，８句，即前兩小節代表４個音符之子句，後兩小節則為６至８個音符。偏偏有人硬是將四小節譯成一句，還提出了各種「堂堂皇皇的認證」！老朽除了氣得七竅生煙，又怎生教得下去（已高掛免論牌）？ 在《智慧學》中，第一節之第三則專門討論「介面」，老朽曾說過，人間所有的問題都建立在「介面」上。因宇宙本是「一體」，人為了一己的方便（分家也），硬是要拆分成千千萬萬。於是，碎成砂粒的觀念、現象，漫天飛舞，如果找不到其間的介面，人智也變成灰塵！ 時人最大的盲點，就是受到「有心人士」的慫恿，盲目追求自由！要知道，自由的定義＝無拘束，無拘束＝無範圍，無範圍＝無規律，無規律＝無依靠，無依靠＝不知所終！就以「創造」而論，天下沒有「絕對自由的創造」！也沒有任何人能在「絕對自由」中，「無中生有」！ 無規律、秩序的後果如何呢？看看當今年輕人的「天真、很傻」、聽聽貴為國家元首的競選、買買充斥市場的貨品就知道了！人人為了滿足私慾，不擇手段，至於他人，禍福自任！ 老朽深知：狂潮之前，當者無赦。如今避居罟網，諄諄不倦，始知觀念真真難以傳達！老朽寫的書已不算少了，在本網說的話也近千萬言了，但有些金剛腦殼就是無法穿透！ 老朽業已退而不休矣！還能如何？只好說，要走，穿雙布鞋就好！為什麼？因為在澳門買不到，上次返國，一口氣買了六雙！ |
| ＃7627 留言者:回歸者 [2008-02-20] |
| 主題:谢恩 先生：您好！ 先生再次手下留情，小子無言以對。 因先生有言在先，小子看完先生留言后，唯恐被先生列入黑名單而拒之門外，是以小子雖句句實言卻條理紊亂。未料情急之語竟得先生逐句點評，先生用心之良苦小子感激不盡。小子雖然頑劣，但並非不知好歹之徒。先生如此待人，小子若再不知師恩，是不知恥也！ 小子好讀書的習慣還沒??成不求甚解的毛病卻無師自通，妄自創新，確實是性好表現，小子已經知錯。另外再若給別有用心之人摸透小子此性加以利用，在此浮華染缸中小子必將成為俎上肉、爐中薪！先生曾于先前留言中有言：“然而，在此浮華染缸中，YUI身處財色核心，又能堅持多久？三、五載後，老朽難卜！其思想雖因文化隔閡尚不明，而其音樂創作僅較一般為佳，苟若不能成大器，以此境界，當難抗滔天巨濤！睹其人，明其事，應悉世事莫不如此，人能不覺悟哉？”此之謂也！ 先生留言涉及知識面太廣，小子一時還不能完全悟透，但是卻已知“沒有規矩，不成方圓”雖是老生常談，卻是不易至理！若是工具不備、介面不熟、概念不透，不可能透識義理，最多與古人略有交集而已。 小子對先生之言暫時只能領悟這麼多，實不知還差多少，若還應加強之處，請先生明示，小子日后必當改進。 |
| 回應﹕ 貪多嚼不爛，揠苗難成材！千錘尚待加百鍊，乳臭乾後，鬚鬍始來！ |
| ＃7628 留言者:秦漢唐 [2008-02-20] |
| 主題:讀書 老師您好： 屢見老師自謙「讀書不多」，而又常督促后學多多讀書（包括對沈老師、弟子、網友），蓋因老師行萬里路抵過讀萬捲書否，亦或因老師職司開拓？ 老師之著作智慧學三部（層次論、智慧學九論、智慧學），以學生淺薄見識，其內容、結構，古今中外無一類似，何以故？ 再問智慧學三部之內在關係如何，后學應如何學習之？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 觀念問題也！ 人智自古以來不斷進步，所進者何？時賢以為是「科學、知識」，其實大謬不然。科學、知識者，物質之認知，生活需求之體現，與人智無關也。人性之常，乃「衣食足而後知禮樂」，在生存的壓力下，物質不可或缺。待生活滿足了，回首翹望，只要耳清目明，就能看清源遠流長的真相。 對世人而言，山是山，水是水；對專家來說，山不是山、水不是水，而是一些原子所組成。老朽站在常人立場，用專家考慮問題的方法，從頭到尾、從原子到山水，一一剖析之。數十年來，由思考、學習、印證，孜孜不倦。最後終於發現，山就是山，水就是水，問題在人是否具有智慧而已。 舉例說，在「古戈的地球儀」公開以前，地圖只是一張平面。誰都知道地面不是水平的，但自古以來，人們早已習慣了平面的地圖，見怪不怪。同理，古人的「表層思維」法造就了今天，後人依樣畫葫蘆。所畫的葫蘆越來越多，連看都看不完，誰還關心到底葫蘆是立體還是別有層次？ 老朽讀書不多是實，缺點是所知不足，所幸網絡時代到臨，圖書館就在指下；優點則是沒有包袱，正如《老子》：「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出」。老朽機緣湊巧，因「虛而不屈（無私而有氣）」，有幸能發揮「動而愈出（無為而自行）」，是能隱合「天地之橐籥」。 行萬里路對老朽助益極大，但若非致力於宇宙、社會、人生之探索，其與斗室之獲分別無幾。有人終生行蹤天下，集相片億萬，大腦猶如相片簿，又何益哉？是以，學習之道，首先確定「立場」，再詳訂「目標」，最後研判方法、手段，逐步篤行，是「讀書萬捲、行路萬里」也！ 一個大時代的開啟，首需環境的變革；次要人志的衝擊；最後才有思維之集聚。宇宙流程前定，但人之認知潺潺，時機不到，一切罔然。五千年前，伏羲氏開天闢地，蓽露藍蔞，成就中華文明；如今西濤瀰天，老朽遇水搭橋，三十載拼搏，不過殘留腳印三步！是謂：「虛玄傳承空無際，後事尚須問後人」也。 此三書實為一，《層次論》為綱領，是天（故於各書中皆有陳述，唯因認知先後，略有出入）；《智慧學九論》為素材，是地；《智慧學》為實例，是人。老朽所有著述，無不以三才為結構，以兩儀、三才衡量事物，常有事半功倍之效。學者學之如斯，可矣。 |
| ＃7630 留言者:超文 [2008-02-21] |
| 主題:老子止笑譚 章十 老師： 參閱其他版本之老子，於六問後，另有餘句：『生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。』老師何以？於六問後打住。 釋：本章僅六問而未成局，疑有誤。何誤？ |
| 回應﹕ 當時版本若此，知必有誤，故存此為證。 |