| ＃11194 留言者:漁儿 [2013-07-04] |
| 主題:善（7） 由「善、惡」漢字基因的解析，可對中華文化對「善惡」認知的謹慎態度有所體會。 人們談論善、惡時，還會提及王陽明之「四句教」：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」可否請教先生如何看待此「四句教」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 王陽明以「格物致知」著稱，此四句可為代表。事實上，生命生生息息，無不遵循自然法則，故無善無惡才是宇宙本體。然而宇宙進化不止，炁能之層次漸升，迄至人類，意識成為進化之中流砥柱。所謂意識，原係炁能變化作用之反作用效應，於浩瀚廣袤之宇宙中，得以在一固定時空座標上，查知宇宙變化之狀況者。 人係一獨立個體，佔有一定之宇宙時空，發軔於地球上，得以認知各種切身之變化。雖然宇宙無窮、人生有限，個人又難免主觀，在一己意識主宰下，所能認識者不多。但宇宙之演進，原係層層作用，微微累積而有山河，雲逝無跡精華始聚。人生藉著一代一代之傳衍，去蕪存菁，唯文化始終流淌在進化洪流之上。 陽明先生之「有善有惡心之動」是指人之意識，因變化而有所動、動而有所知、知而有所辨，意識既有所辨、人生是非得失可明，遂分之善、惡焉。繼之：「知善知惡是良知」，蓋意識之辨，首先在於立場，其次攸關目的。個人既係主觀尖兵、又隸屬整體之一員，當以大局為重；苟若執著於一己，其道必偏，是謂不良。 人是否具有良知，端視宇宙進化與個體立場相互作用而定。俗話說得好：盛世出妖孽、亂世有忠良，所謂盛世、亂世，環境變化之反覆狀況也；妖孽、忠良，則無非個人因應變化，必須採取之反應。待各種行徑傳之後世，後人又因立場、條件而記述，苟記，必賦以價值取捨，是有豹死留皮、人死留名也！ 陽明先生精通儒道佛三家之說，以大儒之立場，當以正風易俗為務。他認為「心」是萬事萬物的根本，有段公案可作代表：有弟子問：「心外無理，心外無物，而南山的花樹開落，與我心何干？」答曰：「爾未看此花時，此花與爾心同寂。爾來看此花，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」 然而，人們太重視一「心」所之，易走邪道，故陽明先生提出：「為善去惡是格物」，以之理解善惡與物事間之關係，是避免「唯心」的不二法門。若再以「體用因果」視之，第一句是「體」，第二句之「動」即為「用」，第三句是「因」、第四句為「果」，正是中華文化之核心觀念。 實際上，陽明先生亦文化長河中之卵石，宇宙進化不止，各人主觀認知正是必經之途。二三子不妨細思，長河永存，而河道有寬窄、流水有多少，人在「時數」之中，所見所知不過剎那。個人屹立湍流之間，莫非機緣和合，來去有自也！人生各有任務、個體都是演員，若將眼光放高、看遠一點，人生絕非「一了百了」也！ |
| ＃11193 留言者:士心 [2013-07-03] |
| 主題:結緣 朱老師： 你好！ 後學在網路上偶遇「余紹秋」資訊，雖不認識此人，但從其字裡行間，感受到愛護中華文化之心。也從資訊中見著，其言談不見愛於內陸，著作無法印製於內陸。 後學見其文章甚有見地，有益於華人。自思，其人年邁，可能不久於世，而朱網網友中，能人頗多，若許有人不忍其著湮沒，願助《中文傳統論》印行。因此，惴惴然借朱老師之網誌留言，欲幫此人結緣。乞諒！ 祝 體泰！ 後學 士心 敬上 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 論邏輯闡明和闡明文及其教學 http://www.eyjx.com/eyjx/1/ ReadNews.asp?NewsID=4357 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 余紹秋著《中文傳統論》徵求出版發行者 余紹秋著《中文傳統論》三十六萬言，集傳統闡述、理論創新、文學批評、詩文品味於一書，乃二十一世紀弘揚中文傳統之豪壯宣言，反對外來文學入侵之一聲驚雷，祈葆我民族特色之感天呼喊，字裏行間皆傾注我炎黃赤子與中文傳統魂牽夢縈、銘心刻骨之拳拳深情。今向全國出版界懇切徵求特具膽識願為之出版發行者。 《中文傳統論》為闡揚中文傳統之專著，適為大學文科之必讀書。乃在近百年來西洋文學及其文學理論入主中華，民族傳統文學及其文學理論湮沒不彰，“全盤西化”和民族洋化風氣日益濃重之嚴峻情勢下，全面闡揚中華文學傳統及其文學理論傳統之民族特色，以正國人之視聽，為我中文傳統之弘揚、中華文言之複譽、民族特色之珍愛捍衛，為反對外來文化入侵、“全盤西化”、傳統滅絕和民族洋化，而篳路藍縷，以啟山林者也。 本書有所創新、突破者： 一、《論弘揚中文傳統》， 首次闡述中國人與西方人之不同文化心理特性與不同文學特色；首次揭示中華文學理論傳統之民族特色、完整體系和整體優異性；首次提出中文傳統之根本為中華文言；尤其首次用孔子學說批判八十餘年來“文化革命”極左思潮，並提出關於弘揚中文傳統之六點建議。 二、《論旨說－－論點論據說批判》， 首創“論旨說”和“闡明文理論”而批判“論點論據說”。 三、《文感說－－異語感說》， 針對“語感說”之狹隘，首創“文感說”，包括感味文辭、感知文意、感泳文氣，以作為學習中文之正途。 四、《文字說－－文字固非語言且固高於語言》， 首創“文字說”－－人類區別於動物之根本標誌在“由語入文”，文字之非語言性質及高於語言之系列特性，文字為人類文化之根本。否定西方語言學以文字為語言書面符號之謬誤。 五、《文氣說－－兼駁“內容決定形式”》， 創新傳統文論之“文氣說”，闡述“氣勢”、“格調”、“情調”、“筆調”，順帶駁斥西方所謂“內容決定形式”，並提出“藝術神氣說”。 六、《評施東向〈義理、考據和辭章〉》， 於二十世紀八十年代，即嚴正批判《義理、考據和辭章》（當時仍為統編高中語文課本課文）之“觀點統率論”乃“宣傳作偽之綱領”，使之被從語文課本中撤銷。 七、《經典詩詞品味三十六題》 （連載於湖北《成才》雜誌），敢開以現代文言為簡明生動文學品味之先河。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 余紹秋，號蓬客，男，一九三七年二月七日出生，湖北蘄春人。湖北麻城市第一中學特級教師。曾編選並評點《杏花樓詩詞讀本》（香港天馬圖書有限公司初版），錄建國以來海內外詩詞精品一千餘首，獨標高格，以抗庸俗詩風，頗獲稱譽。有《蓬客詩詞稿》。郵編：438300 通信處：湖北麻城市第一中學。 家庭電話；0713－2917561 電郵：ysqmc@163.com |
| 回應﹕ 來文照登。 |
| ＃11192 留言者:漁儿 [2013-07-02] |
| 主題:善（6） 一般人們談論「善」時，就會提到「惡」，所以，學生說：「一陰一陽謂之道」，有善必有惡。」先生指正：「要注意：惡僅在某些條件下可與善對立，在佛道立場，「有善未必有惡」；在理論上，善、惡更不能與一陰一陽相提並論。」那麼，是否說明學生對「陰陽」的認知不足？學生試著更正之： 對事物整體的認識，與立場有關，建立在辨識之基礎上，而陰、陽又為辨識之基礎，表達廣義的相對狀況。是故，談論「善」時，與「善」相對的是「不善」，至於此「不善」具有什麼特性，又須進一步認知。 在儒道佛，善有共識而惡屬主觀，可看成是「惡，心上之醜」之闡釋，且老子曰：「天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。」由此，反映了中華文化對「惡」認知的謹慎態度。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，論及義理，勢必斤斤計較也！ |
| ＃11191 留言者:漁儿 [2013-06-30] |
| 主題:善（5） 「一陰一陽謂之道」，有「善」必有「惡」。 惡者，亞心，次心，醜心。先生可否進一步釋解「惡」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 惡，心上之醜（亞乃醜之象形）也。惡純屬主觀，甲之惡非乙之惡（善雖主觀，但羊之美係人之共識）。是故，不論宗教、哲學或社會上，舉凡「不利於一己立場者」，概稱惡。要注意：惡僅在某些條件下可與善對立，在佛道立場，「有善未必有惡」；在理論上，善、惡更不能與一陰一陽相提並論。 儒道佛三家多談善而少談惡（於此，法家另成一格），於社會教化而論，善有共識而惡屬主觀，故去惡即能稱善。基督教見解相反，因「原罪」為惡之首，人必須贖罪，以資「得救」，但得救未必能成善也。 |
| ＃11190 留言者:蔡佩真 [2013-06-28] |
| 主題:研究請益之拜訪邀約 敬愛的朱老師，您好！ 我是臺灣資策會產業情報研究所的研究員，目前正在投入研究與產業轉型相關的議題，以及未來在2020或2025年對於各產業成長有助益的願景發展路線。由於我們高度關注的議題，包含了各種產業（特別是製造類型的產業）如何與軟性經濟創意或軟實力交接轉型，產生更多令人驚艷的創意火花，故而在老師的經歷與專業背景下，希望能有機會當面就教於您，或與您透過電話聯繫。 因我們並未有與老師直接聯繫與說明的管道，故透過本站向您邀請，也希望能有機會親自向您更細說分明，不知道可有其他方式與您聯繫上呢？ 突來的不情之請還望老師您海涵。也再次感謝您！謝謝！ 蔡佩真 敬上 |
| 回應﹕ 難得！欣見台灣尚未徹底西化，竟有人遠謀深慮，願為未來社會運籌帷幄。茲查網絡資料，得知閣下對「老年化社會」著作甚多，且極有見地。唯此議題所涉層面太廣，難度極高，雖非不能剋服，但天時、地利、人和缺一不可。老朽曾於本網第１０３１４則，論及「文化工程」，既然所見略同，不妨開誠佈公，略道一二。 首先，老朽必須聲明：老朽者，世外野叟也，生平遠離政治、無意名利。一應觀點，若有價值，一律從公，所涉技術，全部自創，絕無抄襲情事。但在公之於眾後，若有任何爭議，老朽概不反駁，亦不再回應。 其次，老朽實話實說，高齡化社會是人類即將面臨的、最嚴重的難題。問題在於年逾六十的老年人口，已經喪失了生產能力，往往是社會上最弱勢的群體。即令任何人有任何能解決問題的良策妙方，在資本主義潮流下，難題無解；而在非資本主義國家，眼前之就業生產已經捉襟見肘，更無餘力顧及其他。 老朽芻議之「文化工程」計分三部份： １，文化內涵： 文化依賴知識、經驗、判斷，六十到八十歲的人理性適值頂峰。故以各社區為基礎、 集合所有長者，或講述一己經歷、見解，或專事整理、記錄，最後由引擎製作影片或 多媒體，是稱小區文化。 ２，文化引擎： 老朽十年前設計了「圖文系統」，係一與３ｄＭＡＸ兼容之軟件，使用者只需輸入 漢字，本系統即可輸出「動畫」（漢字樂園有樣本）。本系統已與附屬中國文化部之 中國動漫總公司合作，正在組織公司，且向國家申請火炬或８６３計劃。 「易芯」更進一步，以非同步FPGA之「模擬真實」晶片，設計一不耗電、超高速、 用語文控制，模擬地球物理環境之硬體作業系統。本系統資金自籌（不受投資人控制）， 完成後無償供「文化工程」使用。 理論上，本系統每天可製作一部一小時之動畫片（與ＰＣ配合）。 ３，社會共享： 市場觀念必須革新，尤其要避免「商業行為」。由於前兩項成本極低，可以利用社 區群體力量，普遍應用在教育、溝通、娛樂、交易等。 註：其他事項，請與網管聯絡。 |
| ＃11189 留言者:漁儿 [2013-06-25] |
| 主題:善（4） 學生繼續琢磨「善」： 善者，羊言，「良言」也。言為心聲；言出如矢，故「善」還可指「良心」、「良知」等。是有「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，乃至「致良知」等。 再者，良師、良友，也稱「善知識」，等等。 正是，漢字一字一概念，「此概念在整體之感受下，能循類援引，將已成過去的有效經驗喚出。」（字易），以簡馭繁，納須彌于芥子也！ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正是。羊之為善，乃中華文化「利眾為中心」之思想也。 |
| ＃11188 留言者:無知 [2013-06-24] |
| 主題:釋“分” 學生並未細學漢字，見網友疑惑“分”為何歸於本源，特提供一點淺見以供想像。古人造此類字，抑或先于天地萬物有所得見，而後人為之因果方有所託付。以刀劈木，似植物枝條之生長，由一而二，擬其態勢。 |
| 回應﹕ 謝謝！凡登山者，恒拾級而上，由低而高；苟人築基不固，妄求一步登天，雖仙佛亦無可奈何！ 蓋於＃11168 則，該網友連義理尚且不知，卻問及「概念分類」。緣「分」字僅其中之一，餘字數百，義理互連，苟一字不懂，餘皆同輩相惜也。老朽回以第三則：「分」為客觀、抽象、定義、根源，乃基本概念，可知之總綱領類，如無頭緒，「多多」思考，可正其義、或略近山門。 行家當知，此係「內有惡犬」之謂也！孰料初生之犢不怕犬，繼於１１１７１則又有另一網友問之。由於該網友出語恰當，問到明處，老朽遂解而釋之。不幸，不懂就是不懂，白講硬為白講，小兆網友將老朽視作「家庭教師」，竟然以學漢字精義用來「寫好文章」！幹什麼？不明義理之輩，難道自家風花雪月也要老朽作嫁？ 正是：茫茫三千有大千，區區小為豈無為？ |
| ＃11186 留言者:小兆 [2013-06-23] |
| 主題:漢字學習 朱老師您好： 關於「分」為何歸類在物源及本源，學生還是沒能清楚明白。不過，學生現在的思考方向在於，是否先把「分」的字意、字理、字義想清楚後，就能大略得知，為何「分」歸納於物源以及本源？ 另外請問老師，若學生學漢字之目的，是希望能夠寫出好文章，進而能夠寫出好故事；學生的所謂寫出好文章，是指用字精準（例如：明白何時該用「聲」，何時該用「音」，去形容事物比較貼切。）、標點符號正確。單就能寫出好文章來說，是不是先將老師已經公佈的漢字分類內容，牢牢記住，就能用於寫文章時的應用？至於老師為何如此分類，就要自己努力吸取各方面知識，並且用心體驗，才能慢慢明白為何老師如此分類？ 最後能否再請教老師，「多」字的意義。多，兩個「夕」，重夕累積，增加數量上限，故為「多」。之前學生的疑問為，為何兩個「夕」為「多」，為什麼不是兩個土、兩個金，為「多」？ 上次自己偷懶，沒有去查「夕」字的意義。夕，象月之半，夜晚也。兩個「夕」稱為多，是不是跟組成一個圓有關係呢？ 感謝老師！ |
| 回應﹕ 這正是今人蒙昧不明之處，國人以為百年教育下來，「文盲」絕跡。其實，大謬不然，文盲不僅還在，而且更多了，多到四處趴趴走！想想看吧！兩隻腳同樣穿鞋子，甲有通天達地之能，乙卻把扁擔用來挑豆漿，他們差在哪裡？都是學漢字，知道「微言」就不錯了！難道是微積分、微分方程嗎？ 不要以為漢字只是幾個符號，更不要以為上了幾年學，讀了些去去去去書，就可以做狀元候選人了！汝自２００５年來到本網，留言多達８４則，不能謂不好學矣！老朽盡心盡力，按才施教，但於文中亦多次「暗示」，汝領悟力不足，尤其不懂「義理」，曾於８９４６則建議如下： 「看懂古書唯一的方法，是多讀多看，建議先由《古文觀止》開始，由淺入深。來日老朽將推出「古文萃華（正在備戰中）」，相信必有助益（只是老朽先變黃牛了）。」 觀最近幾則留言，汝已「走火入魔」，文章義理未見提及，專問虛無飄渺的「魔教、玄門」！又於９５７４則，汝問曰：「末學欲學通漢字，於是想將老師以往教授的內容，好好研讀一番。今日讀字易一書，有些觀念仍是難以弄懂，不知能否向老師請教下列問題： １、書中提及的字首，其內容是否為當今一般字典所收錄的部首？或是經過您整理後，其內容更加豐富？ ２、字首絕大部份，是否不能再分為兩個有意義的字？ ３、一個字要如何判斷其為獨體字？列如：秋、吉二字，為何是獨體字？ 學生自知心猿意馬、慾望纏身，但於閒暇時候，會看些古籍。雖然領略有限，卻也明白古籍所載，比之現今一些電視名人所談，高明許多！所以心中希望能將漢字學好，若是有偏差，還盼老師指正。謝謝！」 想把漢字學好，未經十年寒窗，只與老朽聊上幾句能知多少（老朽五十年來旦夕不懈，從來未有過片刻之嬉遊）？老朽見汝肯學，特告以：「欲進學，不愁早晚但憂無恒，待下足了功夫，猿心必颺、馬意必專，至於慾望，除了百尺竿頭上更進一尺外，其餘不過花花草草而已。」 罟網說得最多的，便是驅猿散馬、除慾淨身之法，但是，光是嘴上說說，不見得就有毛髭！人之為人，千萬別只顧一己，光把小指頭放在眼前就比天還大！汝且去將此８４則留言看通了、多背一些古書，待能領略老朽微言再來吧！ |
| ＃11184 留言者:秦漢唐 [2013-06-23] |
| 主題:感謝教誨 老師您好： １１１６６則留言老師所批，是診斷病症，有鞭策之效；而１１１７１和原１１１７２則留言令我見賢思齊（非「形式邏輯」的觀念），具提攜之功。學生服之，心境比舊時平和許多，更能繼續潛心修煉，是有所喜。實為受益良多，哪有致歉之事。 再次感謝、感恩老師與漁兒師兄的教誨！ |
| 回應﹕ 老朽未查明事實真相，回言草率，致歉是最基本底線也！ |
| ＃11183 留言者:葉丁賢 [2013-06-23] |
| 主題:圖文系統的疑問 老師，請問圖文系統裡角色模型的手臂與身體是拼接的嗎？在下會如此疑問，那是因為在下總是覺得角色的肩膀鏈接不自然。 |
| 回應﹕ 肩膀與拼接無干，乃衣衫未拉平。因在「著色ｒａｎｄｅｒ」時，「衣衫」之處理太耗時間，故而暫時省略了。正式作業時（上市賺錢），另有中央系統「雲端」著色，蓋商業市場有個普世準則：一分錢一分貨！「漢文樂園」不過是「實驗報告」，向關心進度的網友們報告進度（以往已經說得很清楚）。 六年前，為了號召「同道」，老朽曾贈送了近百份「巴西狂歡節」ＤＶＤ樣品，耗資無數。竟有網友吐槽，認為作品不夠「精細」，正因為那是事實，也是老朽夢想找到「灰姑娘」的本意。有網友批評是佳事，但一葉可知秋，無人問及戲劇、技術，卻開口道：「本錢有多少？」老朽自取其辱，只好收攤了。 人窮志不短，老朽把所作公之於世，只因為此乃嶄新行業，方興未艾。老朽無意營商，本研究室專門從事「人所不為」之技術，一旦開發成功，即付諸有緣（老朽分文不取）。本室已捉襟見肘，片子掛網要錢、作業要錢，金裝銀裹更是無錢免談，以致馬兒的草料不得不省一些！ 既然閣下要看好戲，且等上市罷（老朽無緣），今後不上雲端老朽就不再「獻醜」了！ （沈補：已改進中。） |