| ＃7215 留言者:華子 [2007-01-20] |
| 主題:天理論之上系統與下系統 在本網上的＜智慧學九論＞天理論裡，記述：上系統為未知，下系統為認識。請問老師，依據系統整體的一致及循環性，上系統是否應為價值，下系統應為思維？ （因價值而得到天理之認知。因有天理之規律，思維法則始有依循） |
| 回應﹕ 「價值、思維」是「長成什麼樣子」的系統？照此說來，只要是兩個「漢子（字）」一登場，「系統」就此成立？至少，老朽對「天理」所知有限，此外，在系統觀中也曾提及，任一系統對最上層之認知＝不可知。因此，為了不穿幫，何妨打住？ |
| ＃7218 留言者:蔣祖棋 [2007-01-21] |
| 主題:問一元與多元 有次參加會讀書讀書會的主講老師云：中國因為一元化的思維，所以沒落至此一境地；西方則因為多元化的思維，所以繁榮昌盛……。 祖棋當時非常詫異，但又不便起來反駁，因為有美國兒童夏令營失言一事之殷鑑在前。但是，如此說法就不斷出現，也不是該老師獨有一說，長久以來，為虎作倀者眾矣！ 問朱老師，中國真的是一元化的思維嗎？ |
| 回應﹕ 怎地在此學了許久，腦子還是分不清是非？ 如果不釐定「立場、目標」，山不是山、林亦非林！什麼叫「一元化、多元化」，再若不定義明白，孰知「一」中無「多」、「多等於一」？ 即令一是一，多等於無數個一，又怎樣？當一把寶劍斬盡強敵，要多作什？如是千軍萬馬，一戰而潰，還不如「一」身輕鬆！如談「繁榮昌盛」，更是「昏庸愚昧」的瞎子摸象！當石油把地球汙染至今、當物質將人性迷醉顛倒、強權將人類分化若此、當人類文明已入末路！西人趁國人午睡、已占山為王，「晚霞」雖美，實與繁榮扯不上邊！ 老朽一再言及，閣下是「無耳還是無心」？長江之為江，乃億萬年沖蝕地形所致，與今日無關！西方之有今日，實乃拜基督文明崩盤、人性失去控制，致有文藝復興、工業革命！時至今日，所有之「繁榮」，無一非「石油」之賜；而石油之還原為ＣＯ２＝生命循環、人類文明迴光返照！ 做人做事有幾個原則： 一、既入遊戲場合，就要尊從「遊戲規則」！ 要踢館，在門外踢，除非有李小龍的本領，休想「挑館」！ 「講台」乃「一人講話之舞台」，不願聽就不進去；進去了，記得只帶耳朵！此間沒 有民主不民主、自由不自由！ 「政治」乃「騙取政權之治」，且看美國的布希，兵打伊拉克，血流成河！高貴的美 國公民，除了用「民意調查舉舉手」外，多元又能如何？新跟風的台灣何嘗不然？阿扁 太瞭解「愚民心」了，一招「有毒無獨」的銷魂掌，就「玩弄朝野（包括多元老美）千 萬般」，正可為「自由心證」做最佳的註腳！ 以本網為例，此處「一言堂」，不來「拉倒」！在設立之初，老朽尚無「權威」，故 每逢有人「踢館」，老朽保持「雍容雅量」，被罵得「失智無能」！待權威建立了，任 何網友，只要「心底不服」或「馬屁連天」，立刻拒絕往來！ 那請問：老朽是一元、多元抑或混元？ 二、思想要麼獨立發展，要麼隨眾和同。 讀書還要參加「讀書會」？足證自己沒有主張，若無主張，就要虛心接受，千萬不可 身披滿清服，心懷復明志！ 思想不是惡補三天《層次論》可得，更不可能在老朽這裡聽得到「金光」！每個人有 各自的遭遇，每個人有各自的感受！思想是人智之巔，要發人之未發、要符合客觀事實、 要像陳年佳釀，醱酵時間愈久，酒香愈濃！ 古今中外、從來沒有「未知天命」的「思想家」！所謂的「天才」，因為大腦神經網 絡還在建設，故只限於「感官級次」，如音樂、藝術、運動等。甚至連科學的要求也不 算高，蓋只要邏輯通順（大腦的初級功能），就可以應付了。 再說明白點，西方觀念雜蕪、思想淺薄，只在沙灘上建立了空中樓閣，其哲學家不過 等於我國之名家，等而次者無足道介也！只是當今物質文明掛帥之際： 豺狼充塞，大道難行，市井多嚎聲，潛居待天青！ 姑不論閣下所提之「講者」，也不談當今世人水準，見閣下來文可知，年紀輕輕，心 向未定，目標迷茫，世途飄零！ 三、物盡其用，人盡其才。 前說謂之「病」也！宜治、宜養、宜待，否則終生難寧！ １，治法： 痛下苦功，精讀四書五經，三年後，當知前途為何。 ２，養法： 於工作中（似乎閣下無生活壓力），默默觀察週遭一切。 ３，待法： 至４５歲時，當見龍在田矣！ |
| ＃7221 留言者:明彰 [2007-01-24] |
| 主題:親民或新民 朱老師早； 請問朱老師大學之道一般版本為『在明明德，在親民，在止於至善。』，亦有其他版本書寫『在新民』，雖一字之差，其義有異，請朱老師指正，謝謝！ |
| 回應﹕ 老朽長於自知而蔽於知他，尤其涉及「考證」，常是退避九舍。以老朽所知，應是「親民」，有人愛出風頭，奈何？至於「新民」之意，從漢字基因立場，「無解」！蓋「明德」之後，若要「新民」，漂白水不知可否？至少，「新民」未經時間考驗，絕對不可能止於至善！ |
| ＃7223 留言者:小可 [2007-01-24] |
| 主題:論語一問 老師您好： 近日讀古文，忽有一疑想請教老師：孔夫子的弟子們在編纂夫子的言行集時，何以會命名為「論語」呢？觀之四書五經，或諸子百家，書名即可傳達其梗要，例如：大學：大人之學、中庸：中和之道，孟子：孟老夫子之言行集。而「論語」這本書名要傳達的是什麼呢？ 會這樣想，是基於中國古文講的是微言大義，尤其孔夫子所主編的春秋，更是經典所在，而孔門弟子們慎重編輯夫子的言行，必然也慎重命名這本言行集，是基於什麼樣的想法，把這部經典命為「論語」呢？ 又，嚐試以漢字來解，論：言之侖也，是指關鍵之言論嗎？而就一般所言，「論語」之道：仁也，是指仁的關鍵言論嗎？ 以上疑問，懇請 老師指點。 學生 小可敬上 |
| 回應﹕ 原案！完全正確。 論＝言之侖、面面俱到之言也！「論語」於面面俱到之言語中，句句皆與人有關，是謂之仁（人＋人）。 |
| ＃7224 留言者:乾乾 [2007-01-24] |
| 主題:五行之理 朱老師： 您好！今日偶然悟到天氣預測中為何父母爻代表下雨，兄弟爻代表風，其餘依次類推。蓋五行中立任何一極為中心（我），則其餘四個就是生我者、我生者；克我者、我克者。天氣中一刻不停者風也，所以立為兄弟爻，其餘意象可推理而得。 然後聯想到假定立智慧為中心（我），則相應的生我者、我生者；克我者、我克者為何？如水性之智慧，則生智慧者金：百折不撓下苦功，智慧生者木：生生不息之生機，克智慧者土：頑冥不化之愚癡，智慧克者火：虛妄不實之貪欲。 同理可推火性木性土性金性之智慧，不離此五行迴圈之理。 由此再進一步，人生的真面目豈是區區一個肉體物欲所能涵蓋，明明白白還有更真實的東西在。而所謂生命者，又豈僅僅是動物植物，精神、文化自有其生命在！ 難怪老師一再強調先收心，不收心怎會有智慧呢？小子當努力實踐之。 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 易理之奧妙，存乎宇宙核心，萬事萬物、莫非一理，透悉斯理，始為不易！ 中華文化被愚昧無知者汙蔑久矣，前途路遙，祝百尺竿頭，更進一步！ |
| ＃7231 留言者:空夫子 [2007-01-31] |
| 主題:臺灣之亂將影嚮中華文化之延續？ 在下明知朱老師不願對政治置評。但如今臺灣當局之做為已至令人髮指，是可忍孰不可忍之限。儼然一副小日本恣態。敢問 朱老師，當年中華文化倖存之地，如今已是滄海桑田，不堪回首。臺灣之亂將伊於胡底？若戰亂，對中華文化之延續將有何摧殘？能不令人憂心忡忡？願聆睿見。 空夫子 再拜上 |
| 回應﹕ 台灣之亂非自今日起，令尊曾為權官所誣，禍及家人，而遺毒社會。中國人素來刁鑽，千年以降養尊處優，自私自利、無惡不作，匪徹底改頭換面，難見青天白日！是以老朽極力推崇毛澤東之「不斷革命」，祇惜糾結過深、株連太廣，為德難卒！ 察人類文明之流程，始於神權、繼而君治、以迄民亂。蓋人非生而知之者，必也，試以探之，不斷進取。待至智慧大興，人當識「宇宙能量增生、生命互利共存」之真理。再等得人類參透「生死」，神祇升、政客隱，成年大人，當不會回鍋「童齡稚事」，忘之可也！ 人之將瘋，必失神智；國之將亡，先出妖孽！台灣人民之水準，適為台灣政局之註腳，事之必然，君何憂之？凡物有首尾兩端，事有禍福二途！戰爭雖慘，犧牲性命者尚可氣壯山河！而今人人因循苟且，禮義不行，廉恥蕩然，其所倖存者，投機取巧而已！ 夫民主之精神，即為自負己責，賢愚等價。當人以「忘恩負義、數典滅祖、攀強附惡、黨同伐異」為榮，往日之勝景已是昨日黃花！中華傳統文化素不屑以道介，道不同，異途各奔可也！待來日末路，中華文化將張臂歡迎、不計舊惡也！ 種子無根，遇土即入，台灣「階段性任務」已達，金蟬留殼，僅餘藥效！若蟬不脫殼，是天無天理；若其殼不入藥，是醫無醫理；若人不慎思其事之因果，豈非人無人理？ |
| ＃7235 留言者:阿德 [2007-02-06] |
| 主題:使用成語 老師您好： 對於台灣教育部長所言，使用成與會變笨之說法，不知老師您有何看法？目前尚有兩派說法。 一為，使用成語過多是否會失去思考形容之技巧？ 二為，多使用成語才知道念了很多書知道很多典故？ 祝： 圖文系統早日完工 學生敬上 |
| 回應﹕ 若問老朽，老朽垂首；古今政客，唯擅食肉。食肉者鄙，為政必陋；為逞私慾，無恥其尤！父母子女皆可出賣，哪裡還有國家民族、萬世千秋！再談派別，一票走狗；主子指左，不敢行右！人若不知炭黑皂白，不如躲進深山、洗淨耳朵！且聽聽吼猴吼吼，保證不輸政客清涼秀！ |
| ＃7238 留言者：網主 [2007-02-07] |
| 告網友： 老朽憶及：曾言「能量增生、互利生存」以取代達翁之「物競天擇、優勝劣敗」，經過思量，發現用詞不妥，特此更正為「能效增生、互利共存」。 用詞遣句，常因一字之差而扭曲本意，蓋「能量」不可能增生，人類只是將「能效」釋放出來而已。另「生存」未能盡道真相，「共存」始為大自然之道也！ 老朽手快，故有此失，特此更正，並致歉意。 網主人白 |
| ＃7239 留言者:華夏傳人 [2007-02-07] |
| 主題:有感 近日讀完《三字經》，《百家姓》，《千字文》，不僅大撼，原來古時幾嵗小兒對漢字對歷史都比現在的大學畢業生了解得多。我三十嵗才來讀這些！ 趕緊把四書五經，道藏等列入今年床頭睡前讀物目錄中。先生認爲還有哪些書適合我目前的狀況（目前在看《山海經》和《周易》），建議一些，一併列入今年目錄。今年看不完，明年接著看，先補習幾年再説。個人對先秦諸子及先秦之前的神話傳説比較感興趣。 |
| 回應﹕ 事物若未曾失落，人又怎知其珍貴？既已重拾，珍之攝之，可矣！如今之「學校」，祇是「發財訓練店」，上上下下捧著「名牌」當令箭，一律向「華盛頓」看齊！為了繁榮經濟，已不需要堂堂正之人！為了彰顯物慾，更恨不得人人愚昧無知！ 《山海經》和《周易》不宜先看，蓋「好奇」易走偏鋒、難上正途。老朽四十曾擬學易，但看不到骨髓處，興味索然。直到五十四歲，時歸隱都蘭（第一次），因心平氣和、基礎紮實，再一翻閱，宛似Ｘ射線，神智竟然通透十層天！ 感興趣與做學問不宜相提並論，且待通透四書五經，基礎已備，看餘書將如磐石上建樓台，可高可遠！ |
| ＃7243 留言者:朱氏 [2007-02-08] |
| 主題:文字、天演 朱先生曾說西方文字有其缺陷，是否指其字母有限，兼以線形串列方式的空間限制，導致不敷概念分類之用、而難以粹煉人智精華？ 所謂「能效增生、互利共存」，以文字的立場來看，可否說是：現實環境為能，有利生存即效。一人之效不足以延續，是需要交流。交流的結果是互利共存，而延續的結果是能效增生。又文字即為此中媒介。 達爾文的天演論，原指同一物種生存於不同環境中，會隨著時間而逐漸分化。只因達爾文為避免與宗教對抗，求合於神造萬物之說，不得不在解釋上稍做妥協。然而隨後的各種解釋逐漸遭到濫用，成了名符其實的「天演論」。 |
| 回應﹕ 西文字母，符號也！數目字亦為符號，雖千千萬萬，不過千千萬萬，其無限亦為限，與概念風馬牛不相及。中華素重「象數」，象數如同虛空，可納須彌於芥子、但無助於金錢交易，是農耕族之瑰寶、狩獵類之敗絮也！西人重慾倡性、助虐揚威，無所不用其極，與中華文化背道相馳；文字亦然！ 「能效增生、互利共存」非文字遊戲也，具備「生理、生物、生態」學之知識，方能涉足（老朽學農、曾劈一腿）。此說非老朽「獨到之見」，實乃百年來各界學者之反思！怎奈達翁所引之證據屬實，唯轉成概念，令人疑慮。此「八字」真言，既符科學證據、又能確道實情，非同小可。 閣下解釋之《天演論》，猜係一般「科普」所載，實則不確。物種演化屬實，達翁避免與宗教對抗則為附會（舊約所載無非物競天擇，神造神擇，正是優勝劣敗）；至於「弱肉強食」則係後人濫用，然強者至今猶佔據世界舞台不放，根據「西瓜定理」，若學者專家不捧場，何來強者？ |