| ＃2933 留言者:小可 [2003-04-11] |
| 主題:五鬼搬運一問 先生： 想請教： 1．以先生今天的見識與理解，當年以身練五鬼搬運法，沒有成功的原因是什麼？ 2．此法存不存在？ 3．若是存在，有什麼事可以證明或理解存在？ |
| 回應﹕ 又是立場問題！一個人不先瞭解自己的立場、別人的立場，天下什麼事都會搞擰！ 人的立場多多，在月球上、人造衛星上、喜瑪拉雅山頂、摩天大樓頂，甚至連在屋子裡、院子裡、大門口……每換一個地方，人眼睛看到的就不一樣。看到的不一樣，用處就天差地別，再經過各人主觀概念的描繪，就有了花花世界！ 當然，人會說：「我要知道的是真相，放諸四海皆準的真相！」 說得好，比唱得還好聽！問題是，說這話的人，懂得什麼叫做「真相」嗎？離開了一己的立場，以什麼做「真」的標準？不錯，客觀上「真」是整體的總和，可是人要有足夠的大腦容量，裝了宇宙全部的真實，才能判斷「哪個立場看到的什麼為真」。 人若說：「我不要知道那麼多。」 那該怎麼辦呢？從豬身上割一塊肉，那叫「豬肉」，還能稱之為豬嗎？從「真相的整體」切一塊下來能叫真嗎？若是，假與真有何不同？ 所以，人只有追求智慧，充實自己，到了通透的時候，才能瞭解人生事物的真相。 準此，回答如下（若還不明立場，此題不再答覆）： １，老朽第一次寫程式時，也是死機不斷。原因很多，不是每個老師都真懂，也不 見得教的對路。學生水準不一，目的各異，學到什麼更是難說。結論是：千萬 別指望學什麼一次（一次也不見得＝一次）就通，沒有的事！ ２，看立場而定，在相信的立場，當然存在！對以之謀生者，必然存在！在理論上 只要有證明，就存在！但在以「物質為對象」的科學家，由於無此「公式」， 不能做實驗，所以不認為其存在。 ３，什麼是「五鬼搬運」？老實說，與魔術大同小異，好不容易搬來了，馬上就要 「物歸原主」。對追求真理的人，不入虎穴，焉得虎子？對喜愛魔術的，不如 去讀「魔術大學」！對好奇者，問問了事！知識分子：「能賺多少錢？能得多 少名利？能不能搬官？能不能搬選票？」小老百姓：「算了，太麻煩了！」 對美國來說，小Ｃａｓｅ！這種技倆用了幾十年了！別人的國庫都搬空了！ 別人的石油都搬入大氣了！別人的人心都搬花了！若問：「何時物歸原主」？ 美人倩兮：「武器呀！麥可呀！我們的美夢呀！垃圾文化呀！還缺什麼？」 |
| ＃4193 留言者:小可 [2004-05-15] |
| 主題:教育與世道衰亂 先生您好： 先生在#4175的回應曾說到： "世事非絕對，但比較上多少有別。 至少以台灣而論，四、五十年前，世道尚無如此之亂。而當時之台灣，已屬敗壞之世，故以此類推，老朽相信必有治世。 " 然而學生有所不明，望請老師釋疑。 1.基本假設：我們相信教育是文化傳承的必要途徑，而文化教育則可以使人的生活得以昇華。 2.矛盾點：以今天台灣而論，識字率高達98%以上，教育普及率是90%以上，如此高的比率，是歷朝以來最高比率，即使比之四、五十年前，也是翻了好幾翻，然而世道卻比四、五十年前亂。 3.疑惑：為什麼更高的普及教育與識字，卻帶來更糟糕的社會？ 如果更高的識字普及率，帶來更糟的社會，是結構上不可避免的事，那麼電書、圖文轉換多媒體系統乃至九億農民網的推動，是不是也是件危險的事？ |
| 回應﹕ 又是「立場、目的」之別也。 人各有人生目的，治、亂兩者，是為「目的實現」之表象。 立場 目的 「精神生活」 「治」之定義：社會穩定、生活平安、人際和睦、心境幸福。 「亂」之定義：社會騷亂、生活貧乏、人際不公、心境煩燥。 「物質享受」 「治」之定義：社會繁榮、生活富餘、人際無情、心境激動。 「亂」之定義：社會動亂、生活不均、人際無信、心境絕望。 老朽重視精神生活，但絕對尊重物質主義的信徒，故自避三舍，不爭。 閣下所言，皆一因一果之必然「現象」也。茲以「物質享受」之立場而論之： １，台灣有「技術教育」，而獨缺「思想文化」（請見本網千則留言）。人人但知天 有日，不識日之所以明，其與愚昧何異哉？ ２，歷朝最高未必善，高則危，不平則鳴！自殺他殺情殺仇殺、時時有騙日日有搶！ 整個社會在「貪官污吏」的長期「以身作則」下，社會「笑貧不笑娼」矣！ 人人拜金趨利，媚美哈日，追求民主自由，鄙棄倫理道德，必然之必然也！ 識字率＝數鈔票速度，教育普及率＝人人成為大聲公，於歷朝何？ ３，技術教育培養「技匠」，技匠不識大義，何來義人？但見急功近利，唯利是圖， 攬功諉過，忘恩負義，人世與叢林雷同。知識技匠更「高」一等，先事愚民，再 來役民，利用仇恨製造矛盾，最後榮登「屠市」，儼然救世主焉！ 老朽利用現代化工具，致力於發揚「傳統文化」，正是「對症下藥」也，只是「忠言逆耳、良藥苦口」。要等到社會大亂，樹倒猢猻散，美國恩公袖手不管﹔小情人芳華已逝，嬌憨不再，王謝燕落百姓家！至時，紅樓夢醒，美人顏槁，當知：「不是不報，時機未到」也。 |
| ＃4206 留言者:小可 [2004-05-19] |
| 主題:錄音教材檔名有誤 感謝先生的釋疑開導，使學生對「立場、目的」之別有更深的體會，近日揣摩學習之，彷彿若有所悟，希能對做人、做事有所幫助。 另下載錄音教材，核對檔名與教材，莊子1-1、1-2檔名可能有誤 2004-莊子之一之一，教材檔案名為：2004-laozhuang6-1.mp3 2004-莊子之一之二，教材檔案名為：2004-laozhuang6-2.mp3 是否應為： 2004-zhuangzi1-1.mp3 2004-zhuangzi1-2.mp3 |
| 回應﹕ （網管代答）確有問題，已改妥，謝謝。 |
| ＃4254 留言者:小可 [2004-06-01] |
| 主題:敬呈網管先生 網管先生： 您好，針對＃4245留言：找回自己快樂的鑰匙，疑似網路流傳已久之文章，小可猶記得似乎於年前閱過此文，敬請與留言者聯繫查證。若是阿志先生本人所做，是否建議移至網友論壇較為妥當？否則易被新來網友誤認，此種網路流傳之文，亦可在此文化論壇貼文，如此一來，不僅違反本文化論壇的第一規則（人云亦云），亦佔用朱老師為文化奮鬥的寶貴時間，實為不妥，特此留言，敬請鑑察。 後輩 小可敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，據查該文確係網上抄錄者，老朽一時未察，致有此失。 明日將移至網友論壇，留此一日者，請求網友多多配合，否則本網日久將窮斯濫矣。 （網管補）已移至網友論壇。 |
| ＃4390 留言者:小可 [2004-07-05] |
| 主題:是否為錯別字？ 先生您好： 先生在＃4388留言的回應中，第三段：不經磨煉，精剛亦是凡土；＜精剛＞是否為＜金剛＞或為＜精鋼＞之筆誤？ 緣於深感本網將留傳後世，接引覺者，闡揚文化，雖以概念討論為主，然先生每個遣詞用字，都會令人再三咀嚼，恐後人來了，讀了誤解，是以發言請教先生。 學生 小可敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，是「精鋼」也。老朽文思潮湧，常有筆誤，請隨時提出，以便更正（往常有沈紅蓮代為校閱，現因忙於設計「小信子」，早把老朽丟到一邊去了）。 |
| ＃4811 留言者:小可 [2004-10-26] |
| 主題:請教老師立志的問題 老師您好： 從看到第4666篇留言，一直反覆思索，想請教老師，學生這樣的想法是否正確？ 近三年來，有幸接觸到朱老師的著作與網站，開始對自己前半輩子有所反省，越是反省，越是感到憂心，近年社會動盪不安，實為資訊泛濫，人人在資訊波上隨波逐流，人人在廣告行銷包裝及24小時嘩眾新聞的輪播之下，逐漸變成＜機會之徒＞，只會見機行事，嘩眾取寵（自己近四十年之歲月亦是如此）。 在這個資訊泛濫時代，資訊越多，人們卻越焦慮，壓力感也越來越大，精神病患也越來越多，精神用藥也變成熱門商品，任何能夠提供精神暫時的舒解，都是人們尋求的慰藉之道，例如算命，SPA...等。 然而這些方法都只是暫時性的解決，想不出什麼好方法可以解救，直到看4666篇留言，方醒＜立志＞實乃資訊泛濫時代的藥方，有了志向，如老師所言三要三不，自然可形成一資訊濾網，過濾掉無關之資訊，不為各種機會所迷亂，因努力鑽研，無涉成敗，心有所定，便能安身立命。 老師說：立志之初，首應認識自我，所志於何？若以「成敗」為念，大成十載、小就一年，此非「志」而係「慾」也。志者，士之心；士者，讀聖賢書之人；慾者，欲之心，欲者，谷欠也。夫讀聖賢書後，知而感、感而動，是水之流也...... 學生想問：除了讀聖賢書以外，是否有其他方法可以誘導眾生去立志？或者減除資訊焦慮症呢？ 學生 小可敬上 |
| 回應﹕ 所謂中華文化者，不外儒道佛三家之立言立行。實話實說，老朽偏向道家，雖告以「立志」，然內心並不信其「可行」。何也？立志係儒家法門，道家講究機緣、佛家要求覺悟，三家濟世雖一、方法各異。以道家人奢談儒術，不倫不類，但在發揚中華文化立場，勉可充數。 人欲立志，必有所因，閣下因接觸本網而覺，是為有緣。既有此機緣，又有此困，可與汝說。但三萬六千種法門，未必門門通人人，識者需自行斟酌，對號入座可也。 立志者，士心是也。平日，士子讀聖賢書，本為安身立命、養家活口。然上焉者見賢思齊，受感而動，不期然已步入聖賢之林矣！次者後知後覺，待黃梁一夢醒來，日已中天，知有不足，不得不自我鞭策；下焉者渾渾噩噩，受三尸蟲擺佈，直與土木為伍也！ 今日，世道已衰、天劫將臨，人但見妖魔亂舞、聖賢無蹤。上焉者，知潛龍勿用，隱居匿形；次者推波助瀾，唯恐天下不亂；再次者搖旗吶喊，效百犬之吠！閣下於此時，竟欲立志，老朽不知閣下所定之「目標」，若應付塞責，豈非又增一犬之吠乎？ 見尊文，最後一句為：「或者減除資訊焦慮症」，此與「立志」毫無關聯也（亦不可能視為「目標」，因一步即可達成，太簡單了）！夫有病，投之以藥；資訊焦慮症，絕網即可。資訊亂象為時代特徵，因民主自由已泛濫成災，下一步人造人、人食人、人已瘋至無救矣！ 再對症下藥，老朽建議習佛，慎選一宗即可，切勿貪多，否則又受佛教資訊之澇也！ |
| ＃5501 留言者:小可 [2005-04-22] |
| 主題:三魂一問 老師您好： 讀峨嵋仙蹤常有描述妖人拘拿生魂，或者元神遁走。想問老師，生魂與元神有何不同？ 又查了一下各種對三魂七魄的解釋。三魂有許多說法，如：胎光、爽靈、幽情，又如：天魂、地魂、人魂，而有提到生魂的為：主魂、覺魂與生魂。 老師譽此書為宇宙一奇書，把許多中華文化融鑄其中，因此，學生不明白作者寫作時，妖人拘拿的為什麼是生魂，而不是主魂或覺魂？ 從這裏，學生又進一步想，為什麼所有古文明描述靈魂，只有中國人提出三魂的觀念？而不是一個靈魂？這是一個三才結構嗎？提出這樣一個觀念的意義與目的何在？ 敬祝老師 安康 學生 小可 敬上 |
| 回應﹕ 所問者，「知識、常識」之別也，於二十世紀之前，中國人僅有常識而缺知識，是有五四之變，棄常識而遷就知識。結果，讀常識書之「讀書人」自貶身價，搖身一變為「擁有知識之匠人」，成為西式營銷系統中「來料加工」生產之一環。蠻族高高在上之餘，摸摸黑髮黃頭笑曰：「小老弟很乖巧，爾輩次等民族尚能創造奇跡！」 既為常識，無須細究，略知斯可矣！或謂：「此乃自欺欺人也！」老朽試問：「西式專家學者，能明確界定生、死之別乎？能明確說明你、我之異同？能究斷精神、物質乎？能解釋主觀者何？客觀何在？又何謂時間？空間？過去、現在、未來何在乎？」 宇宙本為一體、無一、二之別，但人自以為是，硬分你我前後、東西南北！傳統中國人素知其間奧妙，故將「日常生活所識」定為常識，知之，知所趨避即可。待人生過了此關，始趨近真實一步（三十三天，豈可一蹴而及），至時，當領會更多也！ 西方只顧「現在」，輕忽歷史，不計過去，故而唯有物質是問，是稱「唯物」。既「現在」又「唯物」，當前「流行」之「知識」遂為「一切」！其生命意義昭然可見矣！若人執西人觀念，來此質問，老朽敬而遠之，「非我族類、恕難溝通」也！ 於傳統常識中，約略可分（本不可分，但作此方便說，切勿誤解）士大夫及民間兩類；前者係領導者，後者則為跟隨者。在常識下，知之為知之、不知為不知、是知也！故上有所令、下有所違，令、違不背（背可作相反解。然上既令、下已違，何「背」之有），千古以隨（此語可供道德規範之註釋）。 道教乃「常識宗教」也，又係「民俗宗教」也！漢時佛教西來，國人自問，何以我國無宗教？遂有崇儒、崇道者各名之焉，惜「宗教」之定義，係「宗某人之教」，其人必先神化，人始得遠而敬之。子不言怪力亂神，而老子所言懂者不多，從何宗教之？ 是以，道教道出多門，人人可神，迄今尚無一貫之經義理論。故所問者，難以「明確回答」之，不僅遍查難得，且人云亦云，得亦如失也！ 據所知，淺答如下： 「生魂」＝剛死之際，甫離體之魂也。 「元神」＝道者修煉後，魂魄精凝，成為有形無質之「介體」，介於天人之間。 《峨嵋》一書之奇，在於融匯中華文化於一爐，令讀者得以透過此門而入。得其意而忘其言，得其旨而略其形，逍遙於虛空、徜徉於心靈，人生大自在也！再說，世人生生死死，榮榮碌碌，安知不是峨嵋一夢？ 要者，人生於「客觀」而陷入「主觀」，終己一世，難得開眼明智。豈不見大江東去，浪淘盡千古風流人物？究竟什麼是真？什麼是假？還珠提供了一個世界，既可免青少年於毒物污染、又得以見識傳統之中華文化。據以明志，兼以深思，聖賢仙佛出之於此矣！ 餘者，何足道哉？ |
| ＃7223 留言者:小可 [2007-01-24] |
| 主題:論語一問 老師您好： 近日讀古文，忽有一疑想請教老師：孔夫子的弟子們在編纂夫子的言行集時，何以會命名為「論語」呢？觀之四書五經，或諸子百家，書名即可傳達其梗要，例如：大學：大人之學、中庸：中和之道，孟子：孟老夫子之言行集。而「論語」這本書名要傳達的是什麼呢？ 會這樣想，是基於中國古文講的是微言大義，尤其孔夫子所主編的春秋，更是經典所在，而孔門弟子們慎重編輯夫子的言行，必然也慎重命名這本言行集，是基於什麼樣的想法，把這部經典命為「論語」呢？ 又，嚐試以漢字來解，論：言之侖也，是指關鍵之言論嗎？而就一般所言，「論語」之道：仁也，是指仁的關鍵言論嗎？ 以上疑問，懇請 老師指點。 學生 小可敬上 |
| 回應﹕ 原案！完全正確。 論＝言之侖、面面俱到之言也！「論語」於面面俱到之言語中，句句皆與人有關，是謂之仁（人＋人）。 |
| ＃9949 留言者:小可 [2010-11-07] |
| 主題:地支釋疑 老師您好： 數月前拜讀老師第9690則帖，其中提到：「地支代表月亮，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，心生一疑，思索數月未得，望老師指點。 學生竊以為：地支代表地球與太陽的關係，例如子時是冷的，午時是熱的，子月是冷的，午月是熱的，而不是代表月亮，會有這樣的假設是從老師前一篇9689則帖：「地支十二，係以地球繞日一週、月亮經歷的十二個朔望輪迴為度。」來思索，以上，望師指點。 學生：小可敬上 |
| 回應﹕ 謝謝指正。 所言有斷章取義之嫌，蓋原文為： 「… 「算命有學理派、江湖派及邪術三種，本文只談有著作之學術派，以四柱八字及紫微斗數為代表。而且不論哪種算法，推算命理之基礎都在於天＝時間、地＝空間、人＝命運。而且，其運算的時空系數，一律採用天干地支，是出現在甲骨文中、流行了三千多年的傳統曆法符號。 「天干代表地球，是東方甲乙、南方丙丁、中原戊己、西方庚辛、北方壬癸，分別配以陰陽五行，甲＝陽木、乙＝陰木、丙＝陽火、丁＝陰火、戊＝陽土、己＝陰土、庚＝陽金、辛＝陰金、壬＝陽水、癸＝陰水。基於陰陽五行理論（《易理探微》有詳細說明），各天干皆具稟性，相互之間，以生剋決定其性能。 「地支代表月亮，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，分別為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養由生至滅反覆循環之「自然消息」（其循環過程重於其代表之名稱）。同時，也與五行掛鉤，亥子＝水、寅卯＝木、巳午＝火、申酉＝金、丑辰未戌＝土。」 全文係解釋天干地支所代表之「傳統曆法符號」（如第一段主題），既然所談為「曆法符號」，已經屬於一種「非概念」之「象徵」意。「天＝時間、地＝空間、人＝命運」係全文之綱領，於是「地球」就非「ｅａｒｔｈ」、月亮非「ｍｏｏｎ」，乃時序的關係（自然消息）也。要知道，各行各業各有其「術語」，未入其行，必先識其語，怎可以八月十五之「月亮」視之？ 注意：老朽從來不教初級班！文字無基礎，海沙疊高樓！ |