| ＃510 留言者:雅俐 [2001-06-28] |
| 主題:美金不穩定 From http://www.chineseebook.net/main.htm 就目前美金不穩定而言 原本預算4000內的文昌電子閱讀機價錢 不就整整多了800元 這樣對我們學生而言 負擔很大的說 2001-06-16 |
| 回應﹕ 請放心，不論美金價位，「老朽的電書」售價絕對低於「想像」。因「普及資訊」是我等之心願，老朽等當竭力降低成本，薄利多銷。如電書能賣上數億冊，每冊賺一碗「牛肉麵」，本公司已是世界上最大的「食品店」了。更何況老朽「千載修為」，「囊」中「法寶」無數，正將一一破囊而出。中華文化以「王道」治天下，我等既以「文化傳信」為己任，首先要照顧的，就是未來的學子們。 不用多久，道長魔消，人世另有一番景象，資訊產品必將多樣化、平民化。就以電書、電紙而論，明後年將「便宜」得連「地攤」上都有賣的（絕對不比衣服貴）。只是羅馬不是一天造成的，請稍安勿燥（美金一百元是過去式，未來式是人民幣一百。若有學生連一百都出不起，由老朽個人捐獻）。 |
| ＃509 留言者:陳文忠 [2001-06-28] |
| 主題:試答18題 「慾（文湘琳）」與「緣（杏姑）」。 |
| 回應﹕ 請見５０７ |
| ＃508 留言者:志良 [2001-06-27] |
| 主題:何謂”真相” 每當有任何事件發生時，各造都會站在自己的主觀立場說自己所知道的”真相”，而人下意識為了保護自己的立場所說的事件真相往往己遠離”真相”的”真相”，請問朱老師我們又應如何來看待”真相”才能知道”真相”呢﹖ |
| 回應﹕ 請問「真相」是「什麼」﹖哪怕一句「太陽從東邊出來」，只要用「語言表達」了，就已經是「主觀的認知」！因此，世界上「最誠實」的人，其實是「最可怕的騙子」！因為他的「主觀」認知，人人「相信是真的」（請勿陷老朽於不義）！ 是真的嗎﹖假定說話者身旁另有一人，同時看到「太陽從東邊出來」這個簡單的事實。同時也假定，這句話是「客觀真實」，代表了兩個人同時看到了同一事件。 問題在，當這「事件」變成「一句話」以後，這一句話就等於﹕ 事件＋說話者的心態 此刻二人心中所想的是什麼﹖所見到的太陽相同嗎﹖兩個人對「東邊」和「出來」的定義可能一樣嗎﹖一旦說起話來，口、舌動了，心態呢﹖ 老實說，「真」要追求「真相」，不如不言。禪者「不立文字」，正為此也。 ２００９年註：美洲的東邊是哪裡？亞洲的呢？如果有不同的答案，怎能說是真？ |
| ＃507 留言者:小羅 [2001-06-27] |
| 主題:答十八題 情（杏姑）與慾（湘琳） |
| 回應﹕ 完全正確。贈書一冊。 第十九問﹕第二十回，文祥衣紅在鐘響時見面，其機緣為何﹖ （無標準答案，考驗「悟性」。不限字數，但以精簡為宜。） |
| ＃506 留言者:逍遙子 [2001-06-27] |
| 主題:試答第十八問 癡與迷。 |
| 回應﹕ 請見５０７ |
| ＃505 留言者:李美慧 [2001-06-27] |
| 主題:試答18題 「慾（文湘琳）」與「理（杏姑）」。 |
| 回應﹕ 請見５０７ |
| ＃504 留言者:廣達 [2001-06-27] |
| 主題:TO.#501王山偉 我們在說的時代點是20世紀中葉的 World War 2中國戰場，20世紀先進國家日本（經計學所分的”第一勢力”）， 攻打19世紀的農業國家（那時後中國屬於”第三世界”），因為不是勢均力敵、正確的說是根本沒本事對抗， 所以中國人就如同獵物被「遊獵」。 |
| 回應﹕ 說得透徹。 想想一幅「心影畫面」吧！一個安坐家中的「農人」，被成群「野獸」或「強盜」侵入欺凌。農人赤手空拳，只得負隅頑抗……結果呢﹖姑不論「遊獵族」如何，若此農人未死，一是自艾自怨，終至老死而後已；一是拋棄破敗的家園，遠赴他鄉，改頭換面﹕再不然，先忘卻過去，忍痛療傷，進而拾起鋤頭，繼續種田。 中國數千年來，一直是忍氣吞聲的標準「農業民族」，「只與天爭地，不與人爭氣」。「小農」則不然，因為「田少地小」，「不見天和地，只見我和你」！眼界不高，就愛爭權奪利！他們一看到外面的風吹草動，心早花了。妙的是，所有的「遊獵族」，前身盡係「小農」，為了追求「船堅砲利」，最終「改頭換面」而來者。 |
| ＃503 留言者:楊許 [2001-06-26] |
| 主題:試答第18題 杏姑﹕ 理性自制。 文湘琳﹕ 自由放縱。 |
| 回應﹕ 請見５０７ |
| ＃502 留言者:alfredc [2001-06-26] |
| 主題:基本的條件﹖ 孔子在論語中說：吾道一以貫之。 禪宗五祖對六祖說：不明本心，修法無益。 請教先生？是不是有個基本的條件要先達成才能開始學習（或修行）？ 或者說”明心見性”是修行的入門第一關？ 這問題困擾我已久，還得請先生賜教？ |
| 回應﹕ 是的，不僅是狹義的「修行」，不論「修理」什麼，「執行」什麼，都有一個先決條件：是「心甘情願」。否則，人就會「怨懣叢生」，什麼都無法完成。 孔夫子之道一以貫之，其「一」是一個「仁」字，就是處理「人二」、人與人之間的問題。禪者的「明心見性（明己心見人性）」也是為了瞭解「人與人」之間的「人性」，又加了「明己心」這更深入的「一」。這就是佛家高明之處，不過「己心」無法公之於眾，人人各說各話，所以後來形成了宗教（多數人只是「活著」，從來不會去想這些問題，閣下既然想了，不要停下來。到想通的時候，就只剩下最後「一個問題」，那個問題是稱為「一」，而這個「一」就叫做「道」，得一是為得道）。 所以，夫子之道可以光明正大地與人討論，佛教卻涉及信與不信的問題。 人性是恒定的（《宇宙浪子》一書，從頭到尾都在討論）天下沒有例外，靜者恒靜，動者恒動，心要先動了，身才隨之。 |
| ＃501 留言者:王山偉 [2001-06-26] |
| 主題:回494. 497 由494． 497以解迷惑 祝朱先生端午節快樂 |
| 回應﹕ 彼此。 |