| ＃327 留言者:小羅 [2001-05-07] |
| 主題:問老生常談 老師常教人要去私為公， 但人有私心為本能反應， 人們心想口說服務大眾， 所行所為卻是假公濟私， 是否有方法能檢查自己， 不因本能反應而落入假 公濟私而不自知？ |
| 回應﹕ 問得好！這是千古大謎，也是人生最大的障礙，能想到這點，已經是「覺者」了。但不必急於得悟，因前路迢迢，風雨飄搖兼霧濃，把腳步放穩，慢慢走吧！ 為什麼，「人體」就是一個「心靈」的牢籠，各種感官有各種不同的需求，不滿足它們，就等於「痛苦」。更別輕信心靈，須知它有若一個被判無期徒刑的囚犯，其「需求」遠比肉體的胃口還要大，而且難以捉摸！難以滿足！ 「公（八＋ㄙ＝八為兩個相背之形，ㄙ是私之本字；公即為背私之意）」代表私的總和，「無私」不等於「有公」（０＋０≠１），事事為他人著想，違背自己利益，那才是「公」（與私相背）。檢查的方法很簡單，只要看一個人的生活享受（工作需求是另外一回事，不可混為一談），如果服務者超過了被他所服務的人，那就是不折不扣的「假公濟私」，什麼理由都不必聽。 |
| ＃336 留言者:遊子 [2001-05-08] |
| 主題:續問“婚姻的意義” 那如果夫妻其中一方已經沒有將心放在這個家庭裡面了，婚姻還有意義嗎？還是應該為了子女死守住這種虛擬的感覺呢？ |
| 回應﹕ 人生不可用是非、選擇題作解，前所答者，因應所問也。若已有子女，當思及自己所能負擔之責任，夫妻不和，鎮日爭吵，未必能善盡職責。但動輒以仳離為念，一離再離，終無已時，當事人與子女受害更大。 解題之關鍵，在於一己，若能「明心見性」，當知「浮生如夢」。珍惜「手中所有」，勿作「飛鳥之期」。人生結孽容易積德難，犧牲小我，容人克己，退一步海闊天空，方能得「大自在」也。 |
| ＃352 留言者:鄧智 [2001-05-17] |
| 主題:請問 何謂『明心見性』？ 以及要如何才能做到？ 謝謝。 |
| 回應﹕ 「明心見性」也者，係指人能「明己之心，見人之性」也。蓋「己心本私，人性唯利」，此乃生命體之本能，僅能掙扎於七情六慾中。人若甘願浮沉人海，順水而流，自是「大江東去不回頭」，無可厚非。 然人間有所謂「覺者」，是知人生之無奈，覺天地之無垠者。既然已覺，當應努力「修行」，是「逆流而上」也。有人溯至源頭，得功名利祿焉，是則仍在河中，僅履不沾水而已；有人得悟，悟及身體僅為廬舍，遲早與草木同朽；有人更進一步，「明心見性」，推己及人，知人於肉體之外，尚有「精神」，是矣。 追求之道，在於「去私寡慾，捨己為人；不問收穫，但求耕耘」。行之既久，心清意明，甫達其境，智慧自生也。 |
| ＃373 留言者:田智青 [2001-05-19] |
| 主題:念念相續，一念成，念念成 念念相續，一念生，念念生 禍福生焉 是否當無所住其心？ |
| 回應﹕ 遇事需先知「體用關係」，刀為工具，亦可殺人，人豈有見刀而懼之理？ 「專心一志」乃刀鋒也，可為善亦能作惡，解決問題時，專心一志問題當然無存。但時易勢移，「專心一志」既了，則是另一問題矣！ 「無所住而生其心」者，係指「修行態」，事事如此，已成仙矣！人生目的不同，所採「體用關係」恆異，慎思慎辨，可得而知之也。 |
| ＃382 留言者:吳明示 [2001-05-20] |
| 主題:有感而發 人生不如意事時常八九 似乎很難做到 不遷怒 不二過 此與電書無關 乃有感而發 請先生開示 |
| 回應﹕ 「人生不如意」是指「所求太高」者，天養萬物，從未匱缺。唯人之需求不盡，永不知足，怎得「如意」？要如「何意」？ 老朽三十歲前，少不更事，心高氣傲。既知錯，不再幻思妄求，愈近老年，心益平和，事益如意。若問：「如何意哉？」答曰：「遇事盡其在己，如斯而已。」 |
| ＃397 留言者:慧通 [2001-05-23] |
| 主題:鯉魚躍龍門 鯉魚有意躍龍門 搖頭擺尾向源頭 黃河帶雨春上漲 一躍而望黃河上 惟見黃河濁了濁 不見龍門無奈河 孤負平生透不過 切忌不透遭點額 http://a112.com/cgi-a112/wwwboard2/wwwboard.cgi?job=click&subjectno=51&page=3 |
| 回應﹕ 龍門心頭坐，鯉魚河中游；未即亦未離，水淺何須愁？ |
| ＃425 留言者:廣達 [2001-05-31] |
| 主題:哀悼李國鼎 2001/5/31李國鼎歿 今天哀悼科技之父 某日也得哀掉中文電腦之父 後生吾輩要以王安之敗為戒 盼先生指指要看哪邊 另回353 才疏學淺，朦朧不清，不敢造次，敬請見諒。 |
| 回應﹕ 曷談「哀悼」？是杞人憂天也。日來適論及「人生」，個人「生死」如白駒過隙，但人類「生命」則綿亙久遠，當今社會物質充斥，人們「生存」無憂，若得「生活」愜意，便是祥禎。苟知此，生死不過另一個生命的循環。既無憂，豈有所「哀」？ 個人成敗事小，整體方見真章。「人生」猶如演戲，「舞台」太小，或搭得不夠高，只容得下十數位「觀眾」，又何需「上台」？ 如今美國勢力日正中天，若登台點將，國人之皎皎者無非流螢殘燭，未足道介也。要之，國人能放棄「私利」，不計黨爭，各盡己力，共抗洪流。待國家振興之日，雖平民百姓，足不出戶，亦能為高台貴人，是成矣！ |
| ＃456 留言者:泡泡 [2001-06-12] |
| 主題:請教問題 朱先生您好： 我在星期日的一個節目中看到您的專訪。您說了一段話”如果你知道你的使命，在今生也完成你的使命，這就是天道！!” 晚輩有一點不解，請問個人要如何知道自己今生的使命是什麼，進而完成天道呢？？ |
| 回應﹕ 要知道「自己的使命是什麼」，很簡單，多學習「聽話」就行了。當然，要知「天命」，就要「靜心地」聽「天說話」。 人老想「做主角」，只願自己「表達」，不肯聽「他人說話」。就算非聽不可，也是一邊聽、一邊打心裡反駁，或者是拼命找一大堆理由，為自己辯護。這一來，別人說的都沒有聽見，怎能算是「聽話」呢？ 「天說話」不是靠嘴巴，而是用「徵兆」，會聽話的人也不僅用耳朵，而是用「心」。比如說，有人罵你，你「聽見了」，立刻反唇相向，惡言以對。結果是彼此仇恨日深，無時無刻不乘隙報復，人生宛如地獄。 這就是「天」在「說話」了，後果就是天所表達的「徵兆」。人們冤冤相報，那也是一種相互毀滅的「使命」！人既然不是「野獸」，要用心想想，人生應該是這樣的嗎？黨同伐異，錙銖必較，各各露齒以向，人生在世所為何來？ 靜下心來，體念一下「天的立場」，如果「聽到」天在說：「以牙還牙，齒牙盡脫；以德報怨，天空海闊」。會「聽話」的人，自然聽天命行事了。 既聽天命，氣定神閒，一般小人物的噪音哪還聽得進去呢？ |
| ＃459 留言者:chang [2001-06-12] |
| 主題:能力之培養 培養什麼樣的能力，才能讓人不論面對未來之任何環境， 皆能掌握人生之正確方向呢？ |
| 回應﹕ 大問題，正因問得太大了，不易回答。蓋所謂「皆能掌握人生正確的方向」，幾乎把「人生對策」都包了下來。當然，這也有答案，那就是修成聖賢仙佛，只是一般人浮沉於「生死」慾海，可望而不可及。 不論如何，既有此覺，老朽可以稍作指引，但知而不行，則屬枉然。 試想有一部汽車，若問要滿足人心各種需求，其必備的條件為何？ 當然先要列出「人心各種需求」，才能說明其「對應的條件」。後面試舉數例，略事分析，且一併將「人所應培養的能力」，依次類推，平行考慮之。 １，表示身份：車要用最貴的材料；人則冠以矯虛的裝飾。 ２，引人注目：車形狀奇特、色彩鮮艷；人標新立異、恣意妄為。 ３，環保經濟：車要改用其他能源；人要徹底反省，改變生活習慣。 ４，安全可靠：車要用結實的材料；人要有實在的技術。 ５，舒適宜人：車內採柔軟的結構；人要態度溫和，容忍異己。 ６，易於駕馭：駕駛盤要靈活、剎車要有力；人腦筋靈活，自制力足夠。 ７，馬力強大：車引擎健全，動力向量一致；人能力充足，行事目標清楚。 ８，面面俱到：不可能。 人的問題，是「五官向外」，所以只知要求他人，而疏於律己。一個人如果從小（車在工廠中）未受過「自律」的訓練（相當於引擎不良，未能將能量集中），長大後（出了車廠）習性固定了，就很難回頭了（這就是老朽打算放棄這一代的理由）。 人為什麼要自律呢？西方人動輒向外「發洩」，其後果如何？但「自律」絕非「自棄」、「自閉」，而是「反照自心」。人本「動物」，獸性早具，既而為人，應先明自己之過錯、進而自新之（相當於出門前，先檢查剎車）。 人唯有在能自律後，方能明確地知道，自己人生的方向為何（否則只是放眼社會，有樣學樣）！知道了方向，再學習因應之道（打造引擎、車身），始能有成。 關鍵在於前述第八條，「面面俱到」是不可能的，有一得必有一失，一失亦有一得！就算下定決心「見賢思齊」，也該知道，人生哪些非要捨棄不可。 這種由無到有，兢兢業業努力上進的結果，就是「智慧」。要注意「智慧」沒有「天才」，人不經過五、六十年的歷練，穿透層層關山，皮毛終是皮毛！ |
| ＃461 留言者:蘇聖中 [2001-06-13] |
| 主題:欣見新時代的中國人 雖僅而立 少有奇遇 以新時代中 中國文化傳承者 自居於世 心中志向 欲遠足蹇 鬱鬱於版築 但求 以吾工之巧 養自己父母而已 雖有同伴 多隱而拮踞 歎世道之衰 痛感 天地閉 唯隱耳 偶然 見先生訪談 見操守氣度與智慧 挺立於濁流 憶 子曰 學道以安人 堯舜者 學道以安百姓者也 先生 事業骨幹已成 將大可 安天下 留斯文也 德不孤 必有鄰 欣喜之際 特書文以慶之 願先生 多為事業辛勞 晚點退休隱歸 多利世人耳 |
| 回應﹕ 風狂雨驟一扁舟，槳舉篙飛逆勢遊；莫道衣濡兼履浸，且觀天搖地撼秀。 |