| ＃331 留言者:chang [2001-05-08] |
| 主題:問教育 何謂『理性教育』﹖ |
| 回應﹕ 所謂「理性」，係指「理智之特性」。中國文化中，「老莊思想」可稱理性的代表，儒家多談人性，佛家則係感性。但因國勢沒落，這種認知並未得到大眾的認同。 十七世紀，因科學的啟蒙，西方一舉擺脫了中世紀的教會控制，認為宇宙中有一「機械原理」，一切跡象皆「有機可循」，而自詡為「理性時代」。但事實上，科學一再蛻變，古典物理受到質疑，「測不準原理」又推翻了理性思維。尤其在高能物理上，「量子力學」「幾乎」回到老莊的理論基礎之上，那麼，什麼才是「理性」呢﹖ 問題在，在「理性」尚未釐清之前，何來「理性教育」﹖人人自認具有「理智」，但有誰得知宇宙的「機械規律」﹖故此，「理性教育」只是一種理想，一種口號而已。 |
| ＃450 留言者:chang [2001-06-09] |
| 主題:問理性教育 一日學校之某教授曰﹕『數學、物理、化學．．．』 是理性課程，『音樂、美術．．．．』是感性課程。 後學為此說法感到疑惑﹖ 先生曾言﹕在「理性」尚未釐清之前，何來『理性教育』﹖ 再問，如何釐清理性﹖ |
| 回應﹕ 若言「理性課程」，凡被冠以「科學」之科目者皆屬之。但不能與「理性教育」混為一談。因為「教」應屬理性，「育」則為感性，「理性教育」合一就有些奇怪了。 所謂「理性」，以「思維、推理」為主（沈補﹕培根為西方「理性時代」的先驅，可從該大環境及其著作瞭解之），「感性」則靠「感官、適應」。假如要給「理性教育」下一定義，只能說是「經過慎思熟慮後，所制定的一種教育方式」。 |
| ＃459 留言者:chang [2001-06-12] |
| 主題:能力之培養 培養什麼樣的能力，才能讓人不論面對未來之任何環境， 皆能掌握人生之正確方向呢？ |
| 回應﹕ 大問題，正因問得太大了，不易回答。蓋所謂「皆能掌握人生正確的方向」，幾乎把「人生對策」都包了下來。當然，這也有答案，那就是修成聖賢仙佛，只是一般人浮沉於「生死」慾海，可望而不可及。 不論如何，既有此覺，老朽可以稍作指引，但知而不行，則屬枉然。 試想有一部汽車，若問要滿足人心各種需求，其必備的條件為何？ 當然先要列出「人心各種需求」，才能說明其「對應的條件」。後面試舉數例，略事分析，且一併將「人所應培養的能力」，依次類推，平行考慮之。 １，表示身份：車要用最貴的材料；人則冠以矯虛的裝飾。 ２，引人注目：車形狀奇特、色彩鮮艷；人標新立異、恣意妄為。 ３，環保經濟：車要改用其他能源；人要徹底反省，改變生活習慣。 ４，安全可靠：車要用結實的材料；人要有實在的技術。 ５，舒適宜人：車內採柔軟的結構；人要態度溫和，容忍異己。 ６，易於駕馭：駕駛盤要靈活、剎車要有力；人腦筋靈活，自制力足夠。 ７，馬力強大：車引擎健全，動力向量一致；人能力充足，行事目標清楚。 ８，面面俱到：不可能。 人的問題，是「五官向外」，所以只知要求他人，而疏於律己。一個人如果從小（車在工廠中）未受過「自律」的訓練（相當於引擎不良，未能將能量集中），長大後（出了車廠）習性固定了，就很難回頭了（這就是老朽打算放棄這一代的理由）。 人為什麼要自律呢？西方人動輒向外「發洩」，其後果如何？但「自律」絕非「自棄」、「自閉」，而是「反照自心」。人本「動物」，獸性早具，既而為人，應先明自己之過錯、進而自新之（相當於出門前，先檢查剎車）。 人唯有在能自律後，方能明確地知道，自己人生的方向為何（否則只是放眼社會，有樣學樣）！知道了方向，再學習因應之道（打造引擎、車身），始能有成。 關鍵在於前述第八條，「面面俱到」是不可能的，有一得必有一失，一失亦有一得！就算下定決心「見賢思齊」，也該知道，人生哪些非要捨棄不可。 這種由無到有，兢兢業業努力上進的結果，就是「智慧」。要注意「智慧」沒有「天才」，人不經過五、六十年的歷練，穿透層層關山，皮毛終是皮毛！ |
| ＃476 留言者:chang [2001-06-19] |
| 主題:何謂革命事業 一、學校某教授曰﹕『教育工作者，要將自己的事業當成一種革命的事業』。 後學對此話感到疑惑。 二、我們的教育有救嗎﹖教育落要改革，到底該往哪個方向改﹖ |
| 回應﹕ 因未知該教授之立場及其前言後語，僅此一句難以判斷。 所謂「革命事業」意味﹕「時時求新，處處求變」，在過程中追求完美。以「教育」而言，係經驗的傳承，涉及人類後代之前途發展，自以「成熟穩定」為宜。 自二十世紀以來，由於社會變遷太快，一直處於「動盪」狀態，經驗尚未總結，後事又興。舉世面臨時代之衝擊，力求自強自保，唯不知明日又當如何。其中美國可稱代表，其「文化淺薄」，但「物質豐裕」，在「偶像」之前，「年輕人」常迷失自我。百年來我們的教育為了「船堅砲利」，又想顧及傳統文化，是「四不像」之大雜燴也。 人是適應力最強的動物（比昆蟲尚不及），教之為人即人，育之為獸即獸，其決定權在於社會大眾。做人久了，人恆厭之，放縱一下，是稱「小憩」；待鼾聲震野，身處「獸群」之間，人方知人唯有做人，才能免為俎上魚肉。 若言興革，制度本無良窳，實乃「環境、方向、內容」也。但今「道德」淪喪，人們私心滿載之餘，群獸囂張，目前無解，期之下一代可也！ |
| ＃487 留言者:chang [2001-06-20] |
| 主題:文字筆畫順序 中國文字的書寫筆畫順序有一定之標準嗎﹖ 其與中國文字的關係為何﹖ |
| 回應﹕ 原來沒有，但歷代皆有學者建議規範之。原則上，由左而右，由上而下，由外而內是通行的準則，細節則各家頗有出入。 |