| ＃7756 留言者:沙粒 [2008-06-07] |
| 主題:＃７７５５则 朱老師： 您好。 英文水平不足者，是否可參考以下鏈接的文章？ http://blog.sina.com.cn/s/ reader_4de61f8901009mbi.html 謝謝！ 沙粒敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，所貼之文係站在「星相學」立場，討論現代宇宙論的神話性質。事實上，真正的科學家無不承認：「科學並不能解釋世上各種迷團。」只有半調子什麼都不懂，抱著「過時的教科書」照本宣科，硬掰些自己都不懂的歪理。偏偏這些人太多，反正大家混飯吃，叫來叫去，便百犬吠聲了！ 另一位 Dr. Rhawn Joseph 是「正宗科學家」，是站在另一派「均衡宇宙」立場（百年前曾是主流），以Hubble攝像機所提供的證據，來討論black holes，Dark Matter，Dark Energy，Nebulae，Nova，String theory，Red shifts，Red Giants等嚴肅的理論，是另一種「過時科學教科書」。 不過，老朽雖欣慰「有鄰」，但並不完全同意 Dr. Rhawn Joseph 的意見。科學還在發展中，很多新事物正逐漸嶄現，能夠全盤解釋的理論尚須下一代英才努力開拓。尤其是如今「知識爆炸」，人若不具備「跨行兼業」的功力，就只會說些專門的行話，唬唬小圈子裡的自家人！ 下一個時代中華文化振興，「認知基礎」已非西方學術所能獨佔，人生目的更非「吃香喝辣」而已。在大時代面前，白白胖胖不管用，要有真本領，有大格局才能夠屹立！須知「成功的學者經常是失敗的開創者」，奉勸年輕朋友不要妄自菲薄，說不定，下一個牛頓會落籍本網哩！ |
| ＃7757 留言者:庚子 [2008-06-08] |
| 主題:續＃7753 老師您好： 謝謝老師的勉勵。 在此時代，耳聞目睹世間千奇百怪之事，見證新時代的誕生，是此時代可貴之處。只是在個人來說，不知身軀心智能否承受新時代誕生前的陣痛，又不知是福是禍也。 有關聲光基因，學生的猜想如下： 圖像之因為一主觀鏡頭。主觀鏡頭坐落在客觀環境（虛擬）的一個位置上，面對一個方向，用有限的眼界，特定的焦距，捕捉客觀環境中靜止的一刻。 圖像內有物，存在於客觀環境中，各物在客觀環境中有其特定位置、有具有邊界的持性、表面具有特定顏色。 圖像內有光源，在客觀環境中特定位置，能影响物件表面的顏色，並產生影子。 圖像中的物件本為立體，因主觀鏡頭的關係只能顯示該物件的一面。 以上為從圖像中取得的資料，為客觀資料。 以下為有關辨識系統的部分。 基因為合成結構（體）的最基本原素，一圖形的基因為其性質（因）。物體的性質分形和色。色為光頻，附於物之表面，有純色或漸變的變化。形的基礎由多個面組成，面又由多條線組成，線可分為有否邊界、線曲直、線長度、兩線夾角度等等（面和體又另有基因）．．．可化為向量數據儲存。 結構為基因的有機合成，為用、為果。在辨識系統中先建立好不同物件的原形，不同原形有不同的基因結構。眾原形以概念二分法分類。 在辨識時，以從圖像取得的資料，轉成立體數據，輸入辨識系統，經分析，得出主觀資料。 |
| 回應﹕ 很好，該是用心的時候了，而且用得很到位，但願不是說說了事。 宇宙變化不停，體用因果無不爽然；人類應運而生，刺激感受一脈通連。人若甘居斗殼，明察喜怒哀樂而不見客觀環境，其身軀心智只是私人之記帳簿罷了。當風移水動之際，滴水可淹蟻蛭，而洪流難撼磐石！至於其人簿記，是否有助生產？是否可承受陣痛？豈可一概而論哉？ 所猜想不差，但若非「基因」即去道日遠矣！蓋「基因」者，最基礎之因子也。今談「圖像辨識」，需知涉及「主體有二」，一陰一陽，缺一不可。其陰乃「受體」，由眼至腦而止於二進位碼，以電腦比對，始能運用。陽則為「刺激體」，其體之用，斯稱刺激。陰陽相合，二碼歸一，始有辨識。 刺激體有靜態及動態之別，靜態有長寬高三維，動態另加時間一維。各維於電腦之受體共分四層，一為光之「灰度」，另三層為互補色。物體之色各異，合四層而得「體形」，苟知其體形，可查知其效用。至是，將各種圖像之特性建表（二進位），陰陽互得可彰矣，其餘細節罟網有載！ 程式也者，不過將所整理之資料聯成一體而已，難的是「觀察、整理」。職是之故，老朽一向強調，「流程式」之電腦程式，素為美國人以不知充作知的try and error 障眼法。也因如此，高科技的高薪神話解決不了真正的問題！當然，老朽的老朽哲學也樂得看看熱鬧！ 多下功夫吧，先建一個簡單的資料：比如說一方塊；試著用攝像機攝入電腦，再用程式檢查電腦圖像內容。如果能查到電腦資料符合所建之資料（各種角度），就可定義為一方塊！如果查不到，要知道錯誤在何處，如此以往，由簡入繁，就可以入門了。 動態辨識更是簡單（本網有載），只要所偵測圖形 XOR時，f(t1-t2)=0即代表絕對靜止，將非靜止之圖形區分離出來，就是「運動體」！如今安全設施大行其道，但還要靠警衛注目檢查，豈有此理？用此法立可查知影像中有物在動，且可知大小，時發佈警訊，提醒警衛即可（這才是大生意）！ |
| ＃7758 留言者:小人 [2008-06-10] |
| 主題:請舉一個實例 留言日期：2008-06-10 老師：我想學做辨識很久了，但始終不知道怎樣下手，能不能請老師費心，對7757的基因的資料結構舉一個實例，拜托！拜托！ 笨學生上 |
| 回應﹕ 也罷，破一個例吧！但是有言在先，老朽只能點到為止！因為老朽還想多活幾天，好去教小杏子！ 一切「道法自然」，所以，過程就是： １，觀察自然： 假如桌子上有個方塊形物件（不拘，只要簡單的方形就好），觀察時，得： 此物之「體」有六面（上、下、左、右、前、後），上朝天，下接地（桌面）， 左、右與觀者反向（鏡相），近己者前，背己者後。 此為「三維圖像」之觀察基礎，由上至下為「高」，（英文符號為Ｙ）；由左至 右為「寬」（Ｘ）；由前到後為「長」（Ｚ）。 於是，長寬高各有起點及終點，每一點又與鄰點相連（注意：此為「辨識」的基本 關係，程式的功能，就是要找到「點及點的連接關係」）。一個標準的四方體應有六 個面、八個點、十二條線，各線於接點相互垂直。 再定義觀察者對物體的觀察「立場」（老朽常講，沒有立場不能判斷），觀察者由 物體之「正上方」觀察，可得一「頂視圖」，頂視圖之「高值」恒等於０；觀察者由 物體之「正前方」觀察，可得一「正視圖」，正視圖之「長值」恒等於０；觀察者由 物體之「正側面」觀察，可得一「側視圖」，側視圖之「寬值」恒等於０。 如若觀察之立場改變，得一長寬高之透視比例值，則稱之為「透視圖」。透視圖由 觀察與物體之距離而有不同的呈像。 且假定此觀察為「真」（否則麻煩大了），再進行下一步。 ２，分析所得： 顯然，物體本身與觀察者有一「相對關係」；而且，物體與所在位置之間，也有一 「相對關係」。要頭腦清楚，首先要「絕對掌握各種關係」，千萬不要「自以為知」， 蓋人之辨識能力歷經十數年的學習，早已被「潛意識接管」了。到時不搞清楚，便會 成為＃７７５４則留言所說的「故事」了！ 這些關係可概分為三： ２－１，絕對座標：事實上並不存在，但為了方便，預先設定一「環境座標」以 為參考，如地球之經緯度、或某一房屋之座標值等。 ２－２，本體座標：任何完整之物體都可設定其本體座標，原則上可假定物體在 某一座標之第一象限上，各點可得一長寬高（ＺＸＹ）之座 標值。將各點相連，即得該物體之三維圖形。 ２－３，相對座標：觀察任一物體時，該物體與其所在之環境各有其「本體座標」 之值，兩者之間存在著一種運動的關係，可以用數學轉換， 是稱「三維座標轉換」（靜態辨識可以忽略）。 ３，體用關係： 根據前面說明，再假定此「方塊」為一本書，且此書放在桌子上。 假定所應檢查之「畫面」僅為：「桌子上有一本書」。此時系統已將此畫面轉換成 為二進位之「屏幕資料」（以ＶＧＡ模式論，有四色區，每區各６４０Ｘ４８０點）。 程式師只要檢查各點之０（無）或１（有），以求出與設計之資料關係。 在ＶＧＡ模式下，人在電腦屏幕所見之影像、實際上是記憶體之０、１資料。所以， 用程式去檢查記憶資料，再去比較所設計的資料結構，就叫做分辨認識。 所設計之方塊資料結構可以表示如下： 體：代號：００１，某某書。 點位：ＸＹＺ之值各取２Byte，每點有６Byte，八點為４８Byte。 特徵：暫且忽略（初學不必太精確），但可假定最大之面在下方（若最小之面 在下方，表示「不穩定」）。 用：用程式檢查屏幕資料，且假定左下角為第一象限之零點，如果桌上並無其他物 體，則先查到的「水平向」各點必係方塊之「底面」。再找底面之兩端，必得 向上之點，如此以往，將各轉向之點線相連。 如果觀察者處在「透視圖」角度，人眼與桌面呈３０度斜角，結果可見頂上 面積最大，頂與底之間有一至兩個較矮之面。此時所得之「點位值」乃相對座 標值，須用三角函數換成「本體座標值」。 再採所換算之「本體座標值」與資料結構中之點位相比，若符合001 之資料 （偏差值暫不計），即可確定「辨識成功」，所辨識之方塊為「某某書」。 不難吧？餘類推，一隅應有百隅反！ |
| ＃7760 留言者:庚子 [2008-06-16] |
| 主題:回＃7757 老師您好： 如果老師是說圖像辨識的話，相信要等有一段長的空閒時間才行。 喜怒哀樂，各有其體用因果，其相互制肘，人的心理始逹平衡。情緒為引發人行動的沖動，其用為引發人的行動，直至心情平伏為止。問題是，無行動則沖動常在，小沖小動可以渾忘，大刺大激則常擾靈思。無行動，則心情無平伏之日，日積月累，雖能暫忘，但觸境情仍生。 「應無所住而生其心」如何治之？其實際運用如何？雖然以前有關留言無數，但學生仍有疑惑，煩請老師再再開示！ |
| 回應﹕ 除了計劃經濟、便是市場經濟，且不論是什麼，欲啟行必須先知。人欲先知，又須先有自信，動過手才可生自信、有信才有人言。否則就叫做自以為是，亂動手動腳，則稱暴虎馮河。 所說：「喜怒哀樂，各有其體用因果，其相互制肘，人的心理始逹平衡。情緒為引發人行動的沖動，其用為引發人的行動，直至心情平伏為止。問題是，無行動則沖動常在，小沖小動可以渾忘，大刺大激則常擾靈思。無行動，則心情無平伏之日，日積月累，雖能暫忘，但觸境情仍生。」 不確！不確之至！ 喜怒哀樂，有何體用因果？如此推論，所有概念無一例外，宇宙洪荒須重新開張矣！查喜怒哀樂皆係「形容人於某一瞬間表現狀況」之概念，在西洋文法中，謂之「形容詞」。形容詞無形無色無量無數，從何來「體」？若究之，喜之體為何？存在於何方？即令英文，「一喜」何意？ 至於「相互制（應係掣）肘」，麻煩大了，喜掣肘哀乎？怒中無樂乎？如此思維，五行生剋將如同爛泥一堆！再談「心理平衡」，喜怒哀樂怎地與八方有難、扯到一秤？注意注意！學中醫最重「概念認知」，如將概念學成這般，遲早會把奇經八脈化成七斤八麥，任毒難分矣！ 「情緒為引發人行動的沖動，其用為引發人的行動，直至心情平伏為止。」此說直可定名為「庚子心理學」！實屬首創！須知「情緒為心理作用之果」，「引發人行動的沖動」之因乃環境刺激（人之意識暫不考慮）！本末豈可倒置？客觀是非怎容主觀認定！ 「問題是，無行動則沖動常在，小沖小動可以渾忘，大刺大激則常擾靈思。無行動，則心情無平伏之日，日積月累，雖能暫忘，但觸境情仍生。」此非問題、乃牽強附會、胡思亂想也！難道老朽之《智慧學》遁入空山修成妖仙乎？若謂只是文字遊戲，顯然是玩昏了頭，抽起大麻了！ 欲談「體用因果」，必須先定義「系統」，蓋此四者，乃「系統功能」也！喜怒哀樂皆非系統，而係某一系統（人）於某一情況下之一種表現。此「表現」隨情況而變，時有時無、可大可小、非真非幻、若虛若實。蓋唯「表現」情況之系統具有「體用」，至於「因果」，則另涉及意識，不提。 做學問，首重「紮實」，即令紮以稻桿，亦應實在！要寫文章，應先紮實掌握文字章法之起承轉合！而論思想體系，更得先把系統定義明確，否則各說各話！於是乎，日本官方說「遺憾」，便成為亡國奴口中的「道歉」！日本人說聲八個丫頭，一定會有皇子皇孫高呼萬分榮幸！ 欲談「相互掣肘」，必係「單數」（一人無須掣肘，二人不稱掣肘！蓋肘居身體兩側，中有頭腦，左肘始可掣右肘！若指他人，則必有中間人在，否則是謂僵持），連幼稚的民主制度都知道，表決要有結果，不能來個二比二！再說「平衡」更不能等於二比二，因為「全等不是平衡」！這些最基本的「理則學」都沒有搞通，是無理則不學也！千千萬萬、萬萬千千！汝行前，老朽囑咐再三，正因汝之務虛而不務實也！ 於斯，「應無所住而生其心」不可治矣！此句係《金剛經》中，須菩提問佛云：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」由於須菩提地位崇高，已證道得果（細情宜自行詳閱）。佛於層層剖析後云：「……不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」（注意：若未發阿耨多羅三藐三菩提心，免談！） 老朽雖曾對此「留言無數」，但汝不仔細參詳，且「斷章取義」，自必千疑萬惑。更糟糕的，汝遇事一知半解，喜怒扯體用、西學混中醫！已是而立之年，尚在伐林挖地！再若不將大腦理順，休道八級地震，即令天降甘霖，也將處處土石流！開示何用！ |
| ＃7764 留言者:秦漢唐 [2008-06-24] |
| 主題:教小杏子 朱老師好！沈老師好！ 學生一時好奇心起，請問老師是如何教小杏子的？ 舉例：沈老師教小杏子「不是食物不要吞進肚裡」，這樣的規則千千萬萬，如何防止掛一漏萬呢？朱老師教的「漢字由右而左寓有深意」，類似的資料萬萬千千，應不是輸入資料庫這樣簡單。 祝老師們身體安康！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 汝一時好奇心起，教老朽如何回答？講真話？豈非造孽？如果不笑死一大票學富九車的博士專家，就有可能某一天老朽空遁化無，淪為強者籠中的金絲雀！真有興趣，不妨看看《智慧學》，藍圖流程在彼，如假包換！再不然上罟網淘金去，反正笑話比故事短，沒有朱絲，也必有馬糞！ 因汝未曾參加《漢字基因字典》之編輯，未入寶山，安知蹊徑？老朽常謂，中國人捧著金碗討飯，不識金銀之輩，當然不知金碗為何。如今西洋神話已近黃昏（比爾已退），真要入夢，金髮美女確能滿足情色春風。但是奢談智慧，百年來的淺盤教育，大概連洗個臭腳丫子都嫌不足！ 如果不明漢字基因，必然不懂「不是食物不要吞進肚裡」和「由右而左」的微言大義，則類似或毫不相干的資料必將如汗牛充棟！好在尚有前例，六祖 惠能，大字不識一個，卻智慧超群，千古一人！五千年前，伏羲就能發易理之幽微，而今舉世億億萬萬知識分子，卻連八卦是什麼都諱莫如深！ 汝來本網多年矣！是否好奇老朽白白花花？果真「掛一漏萬」，結論便是老朽無的放矢，尚待防止什麼？空氣乎？實話實說，牛皮一吹就破，破必傷人，不妨遠駐旁觀。老朽行將就木，今生夙願直否，無非孤芳自賞。不過代表已化為朽木之傳統文化，在此獻醜，成固可觀，敗亦可博一粲也！ 須知：電乃一種能量，須靠電線傳導，否則出不了大門。人為一主觀系統，若無文字溝通，人必然是團笨蛋！製造電線要有技術，學習文字得下功夫！在古代，強大如羅馬人也製不出電線，而今天，囂張的美國佬雖能生產電線，但卻未必瞭解文字溝通，尤其是智慧攸關。 因為英文有３０萬單字，漢字僅數千！汝既自以為會用文寫字，何不想想，數千字能掛多少一？又漏掉了多少萬？ （沈補）既有規則千千萬萬，人更學不會「不是食物不要吞進肚裡」了，難怪每天都有中毒的。 |
| ＃7780 留言者:遍德 [2008-07-10] |
| 主題:天劍方策 老師您好： 以下文章是在網路上某個部落格轉貼，文章作者研究一位林明華先生的著作。個人的看法是這位林明華先生和老師一樣，為近代空乏的華人思想史注入了嶄新且承先啟後的能量。 天劍方策 “如果莊子若能知道與其同期的西方世界中，有一位亞歷山大帝已祭出足以讓天下人成為羔羊的第一哲學之劍－－『天劍』……天劍的公義是強者才可用；弱者、弱國是被用…天劍的三大方策－－預言家、主祭權、民主議會政體…” 當我看到林明華先生的書寫這一段時，非常震驚，他對歷史的洞察和喬極為接近，超越並顛覆一般世俗的理解，讓我能解讀現在所發生的事。 公元前三百三十年左右，希臘的一位城邦主亞歷山大，以少數兵力擊敗當時強盛的波斯王大流士，又揮軍東征西討，建立了橫跨亞歐非三洲的大帝國。他所用的方法，林先生稱之為天劍的三大方策，影響人類歷史至今。近五百年來的歐美崛起，其主要方法亦是出於此策，而且青出於藍，才能從小西歐擴建出全球勢力。 一、預言家。“『先要有預言家』，這是一切方策中關鍵之關鍵；它負責在民眾的頭頂上帶上意象性光暈；然後當預言被日日苦等的盼望所實現時，民眾的狂喜是如洩洪般壯麗的。亞歷山大帝東征前，一群群博學多聞、道貌岸然的預言家，已經散佈東方各城邦，向民眾、士兵、王侯指天說地…亞歷山大帝的軍隊所到之處，只要有預言家『預備道路』的所在，皆是以救世軍、救主親自叩門般的情況來應驗。”（摘自林明華先生的書） 在十七、八世紀殖民期間，充當預言家的是傳教士。他們先以教會的精神贏取土著人民的信任，等到他們國家的軍隊武力商人來到時，這些土著人就在毫無警覺下失去了一切，不只喪失資源土地，甚至被販賣到遠方做奴隸。 二十世紀後的預言家是媒體、好萊塢明星、和留學生。他們把有限及修飾過的歐美經驗，帶到全世界各地，尤其是家鄉。有意無意的美化白人的美麗、民主、聰明，使崇洋成為一種理所當然的風潮，講英語、看洋片、讀洋書、吃西餐、穿泊來品覺得高人一等，對西洋的名詞、學說琅琅上口，書店充滿翻譯書，學者們爭先恐後論述歐美的進步，有的沒有的西方產品都有一窩蜂盲從者。 二、主祭權。解釋『上帝的旨意』，可以安定、驅使所轄的城邦軍民，誠心誠意的將那無意識界『願望』，投注在忠於『救世軍』的心智活動上。後來，這主祭權還被賦予『大希臘化文化同化政策』的重責，在東方諸域並發展出大乘佛教。基督教權一統歐洲後，主祭權更發展出教皇來，其地位曾高於各邦國王，位大勢尊。” （摘自林明華先生的書） 『上帝的旨意』就是解釋宇宙自然的能力。所以現代的主祭權落在科技及資訊製造者的手上。那些被鼓吹、尊崇的西洋科學定理，如弱肉強食、物競天擇、猴子變人類等等，合理化強者有理的意識，就是在主導主祭權。又透過普及教育、發達資訊，歷史真相及一般人的心智活動內容，也很容易被操控。 三、民主議會政體。“亞歷山大帝所到之處，會在該城主之下，另設『民主政體的議會』，使人民有人權膨脹的意識假象，配合『天意』的解釋權，一體兩面，相得益彰。如此政爭不斷…而既的利益者，皆盼希臘救世軍的『授記』、『加封』，以穩固地位不隧。如此希臘人高枕無憂矣。” （摘自林明華先生的書） 這一招在近代史上發揮的最淋漓盡致，歐美強權所到之處，無不設立所謂“民主政體”，結果都是成功的製造了該國的內部對立。譬如英國殖民後，印度分裂出巴基斯坦；盧安達大屠殺及非洲的許多動亂，也多源於白人殖民期所編織出的內部仇恨；美國佔領伊拉克後，立即發生蘇尼及西艾兩大回教教派的互相屠殺。 而在台灣，小小的島在民主政治的美名之下，藍綠人士壁壘分明，群眾不論是非只分顏色。還有最中邪的，是海峽兩岸的對立，讓軍火商平白賺進大錢事小，消磨掉自己的元氣與心智事大。 http://blog.udn.com/lajulan/1865304 |
| 回應﹕ 狩獵族素來先測地情、次佈陷阱、終必環伺在側。有此見解，不論何人，已係亞歷山大帝之高徒也！顯然，天劍已舉，預言家就位、主祭權在握、民主議會蠢蠢欲動，論者欲有所圖矣！惜老朽道法自然，認定事物生旺衰絕、循環不已，若天有劍，無非自然。 前文言之有物，但僅見山林鬱鬱，是不知山下有體也！山之體，引力以聚、土石為積，巍巍峨峨焉！山林之生，首在氣候，次賴土質，決定於水之流。茲以台灣為例，苟非中土敗圮，豈是刀劍能傷？兼以中華文化五千年，氣已衰、土已崩、水幾絕，正有賴炎黃子孫重新振作，何苦唉聲嘆氣？ |
| ＃7801 留言者:張毅 [2008-07-24] |
| 主題:請教日記寫法 老師曾於智慧之旅─冬至篇寫到【不論是非善惡，只記事實的前因後果，以免日久遺忘。】，請教如何是記事實的前因後果，謝謝。 學生 張毅敬上 |
| 回應﹕ 任何一件事的發生，必有其前因後果，唯因能力所限，人常無以知之。然而，人自幼成長於世俗環境中，所知所見，莫非一般世俗主觀之「是非善惡」。人若忽略此「世俗成見」，則無法在同一社會上與眾和諧相處；再若將此類「成見」視為「真相」，自必影響一生的舉止行為。 是以，「只記事實的前因後果」相當於客觀的態度，而「是非善惡」等於是主觀成見。人類的成長必然由主觀而客觀，也就是說，由小我而大我。生長環境是自我根植之所，但發展的時空則有枝葉花果無限延伸。人之根性不足者，不妨沉湎在過去；而上善之人，則應由過往之營養中開創未來。 記載之方法，一如《智慧之旅》之流程，其中對事件只做客觀報導而不作評判（至少老朽已全力避免），最多道及一些因時成果之枝節。諸如老朽對後母之描述，由其言行已知大概，心明眼快之讀者當可會心一笑。至於那些看不懂或莫明其妙者，世事原本莫名，怎悉其妙？ 諸此，於古籍中謂之「微言大義」，如《古文觀止》中鄭伯克段於鄢一文，其中對人物無一字褒貶，但千秋萬世以降，識者盡知其詳。東西方文化最大之分別，在於中國文以載道，主觀記事、客觀分析。讀書人讀聖賢書，各有心得，斯乃人類「智權」之最高境界也。 西方文化之淺薄，正如「I love you」一語，在夫婦之間，如同春藥！哪天少說了一句，二人必鬧婚變！而每天見面、分別、打電話，口口聲聲必備，相當於「完美之句號」！然而，西方無「信義」二字，千百年下來，人人不相信人人，所以人人得隨時隨地敷衍人人（故有法律）！ 再以事實為例，丁一購買豪宅（市價港幣五千萬），借于老朽居住，無一紙契約、無任何保証！更不可置信者，君子之交淡若水，丁一與老朽大約三個月見上一面，每次固定二個小時！這檔事，古今中外僅此一椿！何以如此？蓋吾二人皆係「只知事實因果而不計是非善惡」之輩也！ |
| ＃7841 留言者：網主 [2008-08-03] |
| 告網友： 老朽雖多所涉獵，然力能破堅掠眾，尤以在萬軍之中，擅取上將首級。俗話：工欲竟其事，必先利其器。此次練字，時雖不久，已大有收獲，特此獻曝，以與網友共享。 習字對中華文化之重要性，無與倫比，但以往讀書人素乏系統觀念，教學莫非依樣畫葫蘆，千載難變。尤以文化之進展，與應用工具唇齒相依、息息相關。習字所應習者，除文字外，尚有文房四寶之認知及掌控，略一不可。老朽且就近來研判所知，一一闡述於次： 毛筆： 古之仕者常懷筆走天下，斯乃文人之寶劍，輕忽不得。因需求者眾，匠人製筆技術精湛，仕者用筆謹慎細心，文氣始興焉。如今毛筆幾成漆刷，以應付小學生交作業為務，三天用壞之生意勝過三月！以至於購筆甚易，而求精極難，老朽常整批而購、後成把而棄焉。 說來慚愧，老朽於電視節目上，見及王羲之之「洗筆池」，大有所惑。有洗筆如斯之必要乎？老朽寫字不多，但知有筆即寫，素未聞為何須洗。蓋許久未寫，毛筆已乾時，輒置水中泡之，有時用冷水一泡數小時不見動靜；而用溫水泡之，往往墨膠已化，該筆已脫毛起岔，再也不堪使用。 此次寫字，老朽知損耗必夥，特意專心研究之。發現問題出在墨汁中之膠，由於貪圖方便，老朽懶於磨墨，採用現成之墨汁。而如今之墨汁係大量生產，採用動物膠另加防腐劑，其膠甚稠而防腐劑性烈。於字寫完後如不立時清洗，待膠一乾，日久即成精鋼，再如泡浸不當，其毛必折。 是知，人體需保持潔淨以維健康，毛筆亦需愛護以確保恆昌！老朽特此費時一日，將各筆請出，悉心洗滌，果有若干已膠凝毛根、病入膏肓。餘者倖得「筆樂」，難關一渡，時時有新筆供用。洗筆時，水溫宜在３０度上下，不必過於乾淨，去膠即可。洗後，用廢紙將餘水吸去，保持筆尖原形，套上筆套。 墨汁： 猶憶兒時，磨墨有三苦，一為其臭如屍；二為其煩催心；三為其累痠手。後知有墨汁，又香又黑，一傾即能下筆，遂一頭栽進墨池，大讚科技之勝天焉！ 老朽非寫家，但知字之耐看，須墨黑筆飽。麻煩之處，在於氣候乾燥時，墨汁易稠，一稠，就拖筆難動；若再加水則濃度無法控制。是以，磨墨手續仍不能少，隨時待命焉。 解決方案之一，是寫小字時採用「墨盒」，並時保持合式的濃度。若用硯台，自行磨墨易控制濃度，但次數頻繁，應視作修身養性。再若寫大字，非用墨汁不可，則每次傾倒適量即止，用畢再行補充。 須知墨汁之濃度適當與否是寫字成敗之訣竅，一方面有利於字的清晰美觀，一方面運筆順暢、令人有水到渠成、心曠神怡之感。 宣紙： 初練字者不宜採用宣紙，尤以宣紙愈貴者，其吸水性愈是明顯。唯有在充份掌握筆、墨之特性後，方能享受宣紙呈現的快感。其實，舊報紙是練字最好的選擇，一者廢物利用，不怕浪費，可以大寫特寫；二者對筆、墨的要求不高，怎麼寫都能成字；而且報紙上原有之印刷有助判斷行列位置大小。 有很多家長為了讓子女習字，花了大錢買來宣紙，結果愈寫愈洩氣，最後都不了了之。要知道，中華文化之價值，正在於由儉入奢、先難後易。習字是如此，非有財即有字也！ 硯台： 真正之寫家講究自行磨墨，老朽時少事忙，來此不過蜻蜓點水，為文化傳種也。磨墨時，待墨過硯底現，即表示濃度正好。 老朽自製墨盒一具，以一密封有蓋之方盒，中置絲綿（絲巾、絲布、絲緞皆可，如今禮盒中常用絲緞墊底，用畢即廢，甚為可惜，宜多加利用）及一方石塊，再以墨汁澆之。石塊者，供調筆尖及試筆之濃度用，每當石上結粒，即知稠度已過，立即再調可也。 網主人白 |
| ＃7851 留言者:琉璃 [2008-08-08] |
| 主題:…… 朱先生 您好： 多謝先生點破，末學惭愧，看來作业并不理想，甚至及格都談不上。這就回去潜心钻研，期有所悟。 |
| 回應﹕ 西學求速，因而淺薄；中華文化深厚，但須待時間考驗（且看京戲，年輕之輩就是小生，苟欲成為鬚生，先自充實，急不得也）。是故，曇花雖美，白光光一日即竟。未幾，待中華文化發揚光大之時，識者當知，嘴上長了鬍子，才能謂之有學問也！ |
| ＃7885 留言者：網主 [2008-09-19] |
| 告網友： 話說天下事，無不因果分明，只有知與不知，絕無應與不應之虞。究其實，鵬飛三千里，未出雲表，難悉其方﹔而雀躍咫尺，一步之微，得失盡在其中。唯觀者基於立場，自有觀點，觀點正誤，時至自知。有限人生雖難窺全貎，但智者自智、愚者自愚，莫非春夏秋冬各有景，自然其然也！ 值此進化易途（與世界末日無干）之際，時序端倪一一顯現，道上風雲詭譎，令人目不睱給。美國以暴發戶姿態，橫行世界約百載，如今已是强弩之末。只是病獅擺尾，資本市場十級地震連連，待人們喘口氣、再細查政經情勢，已是山窮水盡無路，柳暗花明又一村了。 由於各地區風俗習慣迴異，人們玩墨必黑，亞洲熱衷民主自由，最終悉以貪腐終場。台灣歷經梟雄、奸賊亂國，人心渙散，極待强人之治。如今上台一位乖寶寶，處驚濤駭浪之世、臨毒蛇猛獸之侵，人民於水深火熱之餘，馬脚猶以慢跑、晨泳、離鍋自許，是不知其可，難怪媒體喻之為笨蛋也！ 今天下震撼、舉世盪然，顯係前孽深種，淵深谷險，一局既終，洗牌當前。上世紀人們貪婪無度，地球資源透支過甚，吾人理應痛定思痛，以節儉、勤勞、反省為期，另開新局。好在戲已終場、往者往矣，台上殘留者皆係執事之庶員，略識其末，可矣！ 事之成功，在於人之自信，匪自信，徬徨踟躕，寸步難行﹔而人之圭誤，更莫不出於自信。蓋自信者，時運之恩遇、主觀之認知也！古今中外，但凡台上「演員」，無非他山之石，係供「修道」比較參詳者。人若據為借鏡，心無沾染，逢直勇往、遇彎緩進，自是道道通羅馬也！ 老朽已老，常時反躬自省，深恐媲美柏金森之流！今有告者，乃老朽於﹟７８４１則留言：「自製墨盒一具，以一密封有蓋之方盒，中置絲綿（絲巾、絲布、絲緞皆可，如今禮盒中常用絲緞墊底，用畢即廢，甚為可惜，宜多加利用）」。經老朽大量使用後，「臨床」證明：「絲緞」不可用，特此致歉。 發現過程：由於未覓得絲棉，老朽設計了一「絲緞＋毛氈」所製之墨盒，寫大字頗佳（因用墨極快，病徵未顯墨已用完）。最近因練習「四體千字文」，每字約４平方公分，其結果，問題叢生（前次贈送網友之「案頭」，頗多「劣品」，擬來日再補）。 問題一：寫約百字，毛筆即滯重難移，顯係墨汁過稠故。 問題一：略加清水，再事調勻即可。但不多時，字邊「浸透」，幾難著筆。 老朽初判係「工業生產墨汁」之流弊，特用「高級徽墨」磨成墨汁、且另製墨盒﹔後果依然。 再研究處身環境，因老朽怕熱，尤以「頭汗」不絕於髮，室溫須保持在２６度、濕度約４０﹪以下﹔如此，墨汁自然乾得快。於茲，老朽將自製墨盒上包以「保鮮膜」，另開一１平方公分之小口，以便入筆。果然，效果改進不少，但只是時間拉長了，兩天後，問題並未改進。 老朽不甘雌伏，使出了研究漢字基因頇勁，點點滴滴，由筆、墨、紙、硯文房四寶，另加肢體、心態、功底，一一從頭分析。 努力不懈，直到前天，老朽將自製墨盒清洗乾淨，分別以「藥用棉、絲緞、毛氈、菜瓜布」為材料，各在其上注以墨汁，仔細觀察墨汁「沉澱係數」！ 「菜瓜布」不要多久，墨中的膠質都沉澱在底部，表面只留「餘濕」﹔「毛氈」其次，「絲緞」第三，而「藥用棉」過了三天還沒有分別（但棉花纖維强度不足，愈用愈扁）。 結論是：老朽自作聰明，用毛氈及絲緞做的墨盒，「無實用價值」！蓋用時過不多久，墨汁下沉、毛氈表面的水份較多，故以毛筆沾濡，寫時宣紙上有浸跡﹔再如用得够久，待水份蒸發了，剩下來的全是膠質，把毛筆尖都膠合了，難以書寫。於是，「洗筆案」全案偵破，大快朽心！ 賊捉到了！突然憶及，老朽曾建議網友們自製「誅氏墨盒」。果若網友信其然，以絲緞援而試之，必將越寫越洩氣，直至棄筆而後已！是此老朽宣告收回前言，且為「無心之過」道歉，下不為例！ 這正是老朽無權無勢、未曾腐敗，故能反躬自省，知錯必改。否則，老朽大可找個理由，自縛自愚，一個理由不足，再找一個！好在有客觀的美國阿扁前例在先，看看別人，想想自己。一時的、主觀的自信自爽又有什麼意義？人生百年、人類萬載、宇宙永恒，曷不看遠一點？ 網主人白 |