| ＃9198 留言者:九洲 [2009-02-01] |
| 主題:＃９１９３則，作業試答及感想。 一，「人類」定義： 人＝象人之形，有靈性的高等動物。 類＝物種之特性，同異可辨者。 １，萃取主題： 人＝有靈性的高等動物。 類＝物種之特性。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「有靈性的高等動物」與「物種之特性」。 淘汰無交集者：高等動物、之特性。 所餘者：有靈性的物種。 ３，調整： 人＋類＝具靈性之動物。 二、試論「人類」社會與倫理道德（定義不計，餘限５０字以內）。 人類者，乃具有靈性之動物。人類的生活環境要安和樂利，唯倫理建立秩序道德克己利眾，使人類文明永續演進。 三、感想： 學生當儘速奮勇努力、再改善、再改進；勿輕而視、勿視而忽、勿忽而略。老師己到了無人之境，仍不忘自我檢討，更何況我這魯鈍的學生，怎能不隨時自我警惕！ |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、汝因「少年得志」，於同儕間風頭出盡，故而輕浮不實。所幸能知好歹，如今已改 進頗多，值得嘉獎。但仍不時會逸興遄飛，目若無人！蓋習性難改之至，最可怕者， 幼時器成，為陶為瓷，回爐仍然也！ 老朽常說，引擎之意義，在於「能量集中」。人若不知自我節制，能量虛耗之餘， 不過是一具能唱情歌之留聲機而已！汝以往喜好賣弄文筆，如今頗能自律，待定義、 萃取、陳述得心應手後，當應更加努力，萬勿自滿為是！ |
| ＃9199 留言者:黎明近焉 [2009-02-01] |
| 主題:作業９１９３ 朱夫子尊鑒： 試答如下，請您指正。 一，定義「人類」如下。 １，萃取主題： 人＝象人之形，有靈性的高等動物。 類＝物種之特性，同異可辨者。近似。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象人之形」與「物種之特性，同異可辨者」。 交集：「人類」＝象人之形，而有近似之特性－靈性－之物種。 二，試論「人類」社會與倫理道德。 人類因有靈性而會思想。古聖人，鑒于人獸有別，制定了倫理道德。令人知所先後，去私為公，而除社會之亂源。 三，讀﹟9193感想： 讀此則更加理解，如何將倫理道德實踐於日常生活中。就是「大事不能馬虎，小事不能輕率」。也就是沈老師最令人稱羨的美德，「搏獅虎用全力、種花草也一絲不苟」！先生為吾等後生消耗精神，人一生難遇明師，能得先生之教誨，實乃吾等之福也！今後，自當用心從小處做起，心存感激以不負先生之教導。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、所言人具有靈性，何謂「靈性」？「靈＝與鬼神相通以祈雨，指奇妙的精神力量， 死後仍存者」。苟若無此「精神力量」，則靈性毫無，其為人也，祇是「聰明的靈長 類」。什麼又是精神力量？對繁複之事務「一絲不苟」也！ 老朽年輕時自以為瀟灑，萬緣悉且！直到遇到沈子後，受其感召，雖做不到一絲不 苟之境界，但已事事堅持。以此次教漢文而論，老朽不止一次，氣到吹鬍子瞪眼鏡！ 然而有什麼社會就有什麼人，比比沈子，老朽咬緊剩牙，再教就是！ 比如，老朽前半生素未自行鋪床疊被，兒時母背，當兵又進了康樂隊，自後海闊天 空、朱窩如一，節省了不少垃圾時間。及至沈子照料老朽，看她每日為老朽鋪床疊被， 於是展開了數十年的「堅持對抗」，最後習以為常焉！ 直到今年，搬了新家，老朽工作較閒，而沈子疊被如故。有次老朽自思，疊被算什 麼？舉手之勞也！堅持又算什麼？忘恩負義是謂也！罷！罷！罷！認輸！現在每天花 一分鐘疊被子，心安理得！老朽如此，汝如之何？ |
| ＃9200 留言者:小兆 [2009-02-02] |
| 主題:試答＃９１９６則作業 一，定義「人類」： １，萃取主題： 人：象人之形，有靈性的高等動物。 類：物種之特性，同異可辨者。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象人之形，有靈性的高等動物」與「物種之特性，同異可辨者」。 淘汰無交集者：象人之形、同異可辨者。 所餘者：有靈性的高等動物、物種之特性。 ３，調整： 靈性為人之特性，故人之異於獸者，靈性也。 「人類」＝靈性為其特性的高等動物。 二，試論「人類」社會與倫理道德。 人類社會因具倫理，故不同於叢林、野外。人有道德約束自我私心，才具靈性，而有別於獸。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。但「野外」不妥，係地域用詞。與叢林並行者，應稱「荒野」。 由於漢文有接近理想之對稱特性，「對聯」文學實舉世唯一。此外漢文之「觀念」 詞分際明確，據以為文，極易理解。是以明清曾有「四字文」格式流行，每兩字為一 組，四四分明。但自白話文後，人們常將單字概念與觀念合用，故含糊不清。 凡「、」號之用，必係前後觀念所組成之概念相對稱，（靜對靜、動對動）。如所 用之「叢」對「荒」、「林」對「野」。如斯，其性質合，對文章之觀感一致，是以 有所理解。 據實以道，學者多多鑽研，當知：漢字乃最具科學思維、最有邏輯條件之文字。老 朽於「漢字基因」中獲益良多，不敢自專，望學者努力練習之。 |
| ＃9201 留言者：網主 [2009-02-02] |
| 告網友： 各位觀念大有進步，是知，問題出在「定義」，以往介紹漢字基因，誤以為無此必要而失之交臂。所幸，血止於此，今後正宜多作練習，逐步漸進。 上則作業：試論「人類社會與倫理道德」 參考答案： 人是社會動物，人類行為與社會息息相關；倫理道德是社會和平安定的基礎，人若追求刺激冒險，當必背道而馳。 本則作業： 試論「平安」、「幸福」。 網主人白 |
| ＃9202 留言者:拈花微笑 [2009-02-02] |
| 主題:回复 春節期間看《問道武當》。福壽康寧應該是幸福、平安的總結吧。 |
| 回應﹕ 閣下非拈花，乃插花；且非微笑，是哈哈大笑也！本則作業係延續以往之餘緒，一以貫之！凡不識陋規者，首次寬恕，再來必取消會籍，以長保老朽福壽康寧！ 觀迎參加學習，但須嚴守課堂規矩！不知者請先閱前言，尤以＃９１６７及＃９１９３二則，不懂，無從下手！如今老朽道成將去，恕不接受挑戰！ |
| ＃9203 留言者:黎明近焉 [2009-02-02] |
| 主題:作業９２０１ 朱夫子尊鑒： 試答如下，請您指正。 一，「平安」 １，萃取主題： 平＝氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。 安＝象室中有婦，家中有照料，穩定態。引申：居家生活穩定。 ２，選擇交集： 平＋安＝使無變化＋穩定態 ３，調整： 平安＝居家生活穩定而無變化。 二，「幸福」 １，萃取主題： 幸＝逆於早死，是免凶也，指有利的感受。 福＝垂示多厚，祥瑞也。 ２，選擇交集： 幸＋福＝有利的感受＋祥瑞 ３，調整： 幸福＝無病、無災、有一口田可耕（指有工作能自食其力），且享壽天年。 三，平安、幸福為人人所追求。但人欲深似海；永遠無法填滿。若一心追求物欲而不知節制，則永遠得不到平安幸福。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、正確？ 汝始終難以將問題簡化，更不知如何融合，須知，有捨才能有得也！表面上看，三題都正確，但實際上，三個答案分道揚鏢，各謀其是！難怪汝曾說「人民一思想，執政者就害怕」！若為汝把脈，可斷曰：七經不通、八脈分散，倫理缺乏，道德存疑！雖然好學不倦，卻慣於囫圇吞棗，不過把各種知識堆得滿滿。 前述：「平安＝居家生活穩定而無變化。」 「幸福＝無病、無災、有一口田可耕（指有工作能自食其力），且享壽天年。」 而：「平安＋幸福」卻搖身一變，成了：「平安、幸福為人人所追求。但人欲深似海； 永遠無法填滿。若一心追求物欲而不知節制，則永遠得不到平安幸福。」 果如是，一、二兩則豈非虛晃一招、做做面子，只為了應付老朽那個老糊塗？果如此，汝浪費了寶貴的賺錢時間，老朽也浪費了為日不多的光陰！兩個瘋子，各所為何來？ 果如ａ＋ｂ＝ａｂ，則「平安＋幸福」應該＝「居家生活穩定而無變化。無病、無災、有一口田可耕（指有工作能自食其力），且享壽天年。」否則，尚有ａ＋ｂ＝ｃｄ乎？ 真不知汝從事電子工程，用的是哪一套邏輯閘？可能只在巴西有賣！ |
| ＃9204 留言者:華子 [2009-02-02] |
| 主題:作業 一、定義「平安」。 １、萃取主題： 平：氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。 ＝氣舒，坦，無變化。 安：象室中有婦，家中有照料，穩定態。＝有家，穩定態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「氣舒，坦，無變化」與「有家，穩定態」。 淘汰無交集者：坦，有家，態。 所餘者：氣舒，無變化，穩定。 ３、調整： 氣舒、穩定為狀態，缺主體，由「氣舒」可引伸為內心。 平安：內心之穩定。 二、定義「幸福」。 １、萃取主題： 幸：逆於早死，是免凶也，指有利的感受。＝有利的感受。 福：垂示多厚，祥瑞也。＝祥瑞。 ２、選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「有利的感受」與「祥瑞」。 交集：祥瑞感受 ３、調整： 「祥瑞感受」為狀態。改為：有祥瑞感受。 幸福：有祥瑞感受。 三、試論「平安」、「幸福」。 平安者，內心穩定也；蓋氣舒則心安，心安則平安。幸福者，有祥瑞感受也。 惟內心平安，始有外顯祥瑞之氣象。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、正確。 |
| ＃9205 留言者:牧牛 [2009-02-02] |
| 主題:作業提交 一，定義「平安」： １，萃取主題： 平：氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。 安：象室中有婦，家中有照料，穩定態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化」與「象室中有婦，家中有照料，穩定態」。 淘汰無交集者：氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，；象室中有婦，家中有照料。 所餘者：和也，無變化，穩定 ３，調整： 「平安」＝生活和諧穩定。 二，定義「幸福」： １，萃取主題： 幸：逆於早死，是免凶也，指有利的感受。 福：垂示多厚，祥瑞也。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「逆於早死，是免凶也，指有利的感受」與「垂示多厚，祥瑞也」。 淘汰無交集者：逆於早死，指有利的感受，垂示多厚。 所餘者：免凶也、祥瑞也。 ３，調整： 「幸福」＝免凶的祥瑞。 三，試論「平安」、「幸福」： 社會和平安定是人民生活幸福的前提與基礎。維護社會的和諧與穩定，就是保護人民最大的福祉。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、「幸福＝免凶的祥瑞」被誰污掉了？ |
| ＃9206 留言者:逆海風 [2009-02-02] |
| 主題:＃9201作業提交 請老師指正： 一，定義「平安」： １，萃取主題： 平：氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。 安：象室中有婦，家中有照料，穩定態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「氣舒且分也，坦也，均齊也，治也，正也，和也，使無變化。」與「象室中有婦，家中有照料，穩定態」。 淘汰無交集者：氣舒且分也、坦也、均齊也、治也、正也、和也、象室中有婦，家中有照料。 所餘者：使無變化、穩定態。 ３，調整： 「『使無變化』『穩定態』」不通，去「使」，得「『無變化』之『穩定態』」，成為一狀態。 「無變化」與「穩定」同義，取「無變化」。 「平安」＝無變化之狀態。 二，定義「幸福」： １，萃取主題： 幸：逆於早死，是免凶也，指有利的感受。 福：垂示多厚，祥瑞也。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「逆於早死，是免凶也，指有利的感受」與「垂示多厚，祥瑞也」。 淘汰無交集者：逆於早死、垂示多厚。 所餘者：是免凶也、指有利的感受、祥瑞也。 ３，調整： 「有利的感受」止於感受，改為「有利」。 「免凶」與「有利」同義，取「有利」較通暢。 「幸福」＝有利之祥瑞。 三，試論「平安」、「幸福」。 平安是無變化之狀態，幸福為有利之祥瑞。不變則易於應對，有利始得生存。故平安、幸福為人終生追求之憧憬。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、正確。 |
| ＃9207 留言者:阿勇 [2009-02-02] |
| 主題:作業試答 一，定義「平安」： １，萃取主題： 平＝治也，正也，和也，使無變化。 安＝家中有照料，穩定態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「治也，正也，和也，使無變化。」與「家中有照料，穩定態。」 淘汰無交集者：治也、正也、使無變化。 所餘者：和也，家中有照料，穩定態。 ３，調整： 「平安」＝生活和諧而穩定的狀態。 二，定義「幸福」： １，萃取主題： 幸＝逆於早死，是免凶也，指有利的感受。 福＝垂示多厚，祥瑞也。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「逆於早死，是免凶也，指有利的感受。」與「垂示多厚，祥瑞也。」 淘汰無交集者：逆於早死、免凶、垂示多厚。 所餘者：有利的感受，祥端也。 ３，調整： 「幸福」＝生活美好的感受。 三，試論「平安」、「幸福」： 人平安便無生活之虞，幸福則心情愉快，於是身心得以放鬆，有益健康。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 三、可參加奧運乎？太褊狹了！ |