| ＃4674 留言者:蔣祖棋 [2004-09-17] |
| 主題:問安 朱老師鈞鑒： 年屆四十又五，方才幕然回首，從頭讀起論語，又再次拜讀智慧學九論，１９９９讀不甚解，閒蕩五年終於能靜下心再讀一次，感謝朱老師聖仙的智慧開啟。 第一次留言，看諸位眾前輩的留言，實在非常感佩，也感謝袞袞諸公。 最後介紹自己，當然需要一位前輩引領，以自抬身價，好吸引 朱老師聖仙，黃大師茂智先生與我是亦師亦友，他時常談到朱老師聖仙。 最後，太上忘情，存乎一心，興滅國，繼絕學。 祖棋 叩上 |
| 回應﹕ 不惑矣！論語易通、九論可讀矣。 九論重點有三：簡介漢字功能；略述常識應用；統一知識範疇。因人類文明交替，老朽忙碌不堪，無暇詳加說明，只有待後人心有戚戚者，另作註解，發揚光大之。 既來本網，尚請少作客套、多有建言，以期與眾網友共勉。 黃兄尚在兼植桃李乎？請代問候。老朽已將未來二十年工作流程安排妥當，緩步拾級以登；是故早已聲明：「六親不認、四鄰不交」，尚乞黃兄體諒。 |
| ＃4684 留言者:華子 [2004-09-20] |
| 主題:覺者，悟者 “老朽在本網呼籲了五年，覺者雖多，悟者尚未得見！” 覺悟，覺悟，有覺沒悟；請問朱老：覺者與悟者差異何在？ 誰不想有覺悟呢？可是天如骰子般把我們丟在各個角落，一受背景影響(0-18歲可是強制性非自覺烙印)，二受個人經歷影響(如年齡所限)，三受個人內部動因擺盪(如機緣般的心靈點燃)，四更受生物本能的限制(如自私)，朱老：您是否走得太遠、太快了些(而且角度常常變換)？ 來網幾年，最近才慢慢有點理解朱先生(言論)了。除了敬佩外，就是急(相信朱老更急)：一急自已沒本事，二急自已無覺悟(其實也不知道覺悟為何種狀態)。想做義工也不可得，您說，如果我們覺悟了，也認同您的想法，我們該怎麼辦？ |
| 回應﹕ 覺悟！覺悟！覺時心動、悟者行一，心動即行，是謂覺悟。若人覺而行之，於行中又覺，覺之再行，是「上道」矣：上道而修，修而後行，是謂「修行」；修行既久，得之於道，始為得道。再如人一生都有覺而無悟，時覺時感，且不行之於動，又和做夢有何分別？ 慎思固重要，篤行始成真！如覺自己能力不足，何不充之實之？如覺自我見解偏差，何不糾而正之？如覺社會環境不良，何不以身作則、設法改進？是行矣！ 所謂背景、年齡、機緣、私心，世人大同小異，非「天擲骰子」也。老朽一再聲言：雖佛陀、基督、老莊、孔孟，皆曾經歷人世諸緣，但因覺而立行，清升濁降焉。凡者自滿於凡、聖者自撻求聖，日積月累，聖凡遂別焉，人非土石，豈有生就若斯者？ 老朽著《智慧之旅》，是自暴於陽光之下者也。年輕時荒唐如凡，災難頻仍；年三十七始覺，覺而即悟，至今行已三十載，猶在行中。早年不過求一中文打字機已足；及至行深，又有中文電腦之發；及後回歸文化，逐步登峰造極，斯乃機緣也！ 本網五年來，泥上鴻爪猶新，罟網高懸，一脈可尋。初，老朽不過力求完善中文電腦，格局不大；次年，發展電書，奮鬥艱苦；再次，中文２０００，拓廣視野，與ＬＩＮＵＸ結緣；進而跨入嵌入系統，開發飛龍；及至九億農民網竣工、圖文系統上馬、小杏子呱呱墜地焉！凡此，早年心中有思，書於《宇宙浪子》，無非「幻想神話」，怎知一蹴可成耶？ 如若老朽空擁漢字基因光環，僅以一上市公司為榮，鎮日夸夸其談，不身體力行。時至今日，即令滿懸覺者錦旗，出入學者風範，非僅幻夢一場，且將噩夢連連也！ 所問：如果覺悟了，又該怎辦？簡單之至：自問所覺為何，慎選可行目標，行之即可！於行中，隨時反省自問，再覺再悟、再悟再行，必有所之也！老朽有老朽之路，行者有行者之道，條條大路通大同，苟不行，斯道難通也！ 舉例而言，若欲獻身中華文化，四書五經即其大道也。人不上道，豈有道來求人之理？應知中華文化與功利分途，凡人能不汲汲名利、謹遵古訓，一人影響十人，十人成百、百人得萬，社會風習為之一清，所有亂象一時盡泯，斯乃覺悟者行之所至也！ 老朽唯足自許者，行而不倦之精神也，數十年來，衣一襲、食一碗、住一室、行兩腳所之！因不求名，故名不虛傳；又不求利，而利自聚積；本不求功，今功亦不離。數十年前一幻想，孰知幻想竟能變成事實？然真相卻是：但知道旁綠蔭有，卻任身上濁汗流！ 大道在前，不必找理由，若悟即行，是也！ |
| ＃4688 留言者:華人 [2004-09-22] |
| 主題:一個人 朱老師： 您好，請問以東方思維體系，如何紀錄、傳達「一個人」的概念，給自體外具意識的個體、群體？會不會就是「人」這個記號？而自體外認知程度深淺，就有待個別努力、造化、機緣，不能一概而論了。 |
| 回應﹕ 這話說來甚長，因中華傳統式微，西化思維當道，人之定義已由群體分化為個人。個人則僅知一己利害得失，「一個人」只是一個渺小的「獨立之個體」矣。 即令在過去，數千年來，中國人生長於「中土」，因人口滋生，環境改變，思想行為亦不斷演化。連往聖都常喟嘆、懷念「無葛氏」之原始民風，何也？初民之立場、目的與時人已然有別矣！初民單純，一切順遂自然，人類為一，以自別於禽獸焉。 當人類社會日趨複雜，每個人之認知、需求，無不由同而異。中國自春秋戰國起，就有百花齊放、諸說競陳，但也祇是群體眾分入微，尚無「個人英雄主義」之謂（即令楊朱強調利己，「拔一毛以利天下，不為也」！其說亦未被社會大眾所接受）。 中國直到滿清傾覆之前，尚屬「人本主義」社會。人本者，人類為本也，大多數人民仍屬「一體」，故少數「讀書人」需善盡己責，恒以「天下為公」是念（做不做得到是另外一個課題，但想與不想、知與不知、同意不同意則是關鍵）。 若問：「東方思維體系」，老朽只能就自己所知，從「天下為公」之立場作答。 人有生理及思維（物質與精神）兩元真實，二者缺一不可。在生理上，「一個人」係以皮膚（下有神經原）為界，與另一人有別（實質上，如以物質分子分辨，則你中有我、我中有你，端視人與人相處之時空而定）。而在思維上，一切訊息皆來自「外界」，唯有「主觀」之別、而無「客觀」之分也（一人之觀為主觀，眾人之觀為客觀）。 是知，記錄「一個人」，若為「相片」，當係某一生理機體之皮膚反光；再若記其「行誼」，則包涵了客觀環境及主觀意識間之互動。於此，人若不知客觀環境之真相，是無從理解；再若不知其主觀意識，更將如霧中觀花，模糊一片也。 在過去，讀書人在重重「禮教束縛」下，立場、目標分明（即令是偽，人間亦有寧日）。今則不然，因在「人權、自由、民主、平等」大纛下，人人高呼口號。其實，人將利己立場隱去，唯物目標至上，冠冕堂皇地「以偽飾偽」，只是億億萬萬個不同之獸性個體矣！ 所幸天道綿綿、物極必反，待人私飆到極處，人間已成煉獄，「西化邪風」必敗！斯時，人所嚮往者，人本主義也！此人性之恒常，世道之必然也！ 準此，「人這個記號」，於夜深中，不過一堆骨肉，雖明燈高懸，不過丈尺之明。唯有待曦日東升，「人類之認知」」，始因個別努力，造化、機緣將再塑人世！故，行為本真，記錄必偽，既行於道中，風風雨雨，何記之有？ ２００８年註：慚愧！慚愧！前文中，有『懷念「無葛氏」之原始民風』一句。不知為何，老朽記憶清晰，而查無所據！適才，發狠在網上追根究柢．居然，在「五柳先生傳」中，查得：「無懷氏之民歃？葛天氏之民歃？」大惑始釋！其因在於老朽「少讀書、不求甚解」之故．乞諒。 |
| ＃4690 留言者：網主 [2004-09-24] |
| 告網友： 漢文史研究院田奕總經理寄來一份「關於湖南平江縣南江鎮的情況報告」，現已貼於「網友論壇」，頗值一觀。 此事係於第三屆文史資料庫大會期間，欒教授於現場所提及者。緣於該南江鎮被人發現有一碩果僅存之「私塾」，教學全依古制，有四人學畢，但卻難以溶於功利社會。此事在國內知識界引起極大震撼，欒教授決定將五名學生納入研究院中，以觀成效。 另有網友ＬＩＮ道及台灣亦有某基金會提倡試教四書，是知「吾道不孤」也！時值中秋，黎明苦寒，然天道好還，黑夜將去。來日中華文化大興，小學即教四書，誠不可妄自菲薄也！ 網主人白 |
| ＃4695 留言者:jack [2004-09-25] |
| 主題:不被感官所惑 先生您好: 當某人達到"不被感官所惑"的狀態時，是否代表此人就是仙、佛？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 感官者，「小我」之走狗也，狗勢狺狺，正值「小我當朝」時。 當人「不被感官所惑」時，表示感官猶在，人體尚能發揮作用。只是人之大腦能夠明辨感官所傳達信息之「本相」，而知宇宙本相之人，是稱「聖賢」或是「悟者」。 再當聖賢、悟者等「我心」去盡，其認知與客觀宇宙全同，譬之於弦，弦之共振頻率全同時，必相互感應。當人之感應與宇宙相同，謂之精神態回歸宇宙本體，既歸本體，是一體矣！此時身體、感官雖已入滅，但精神體常在，是謂「仙、佛」。 |
| ＃4698 留言者:穩重 [2004-09-27] |
| 主題:穩重 朱老您好！ 請問您一個人在修身之道上，要如何讓自己“穩重"？ 孔老夫子說，不重則不威，學則不固。所以“重" 應該是“威" 與 "固" 的先決條件。 因為孔老夫子這一番話，我才發覺我對“穩重" 不是很了解。 敬請釋惑。謝謝！ |
| 回應﹕ 穩者安，安而不移。重者靜，靜者永恒， 「不重則不威」係指易變者不定，不定則不常，不常無以樹立威（威＝戌＋女，指女持戈，有力也）信（信＝人＋言，人如其言也）。 為學者最大之弊病，在於心不定，或好高、或騖遠，或多疑、或難實。好高騖遠之輩，常忽視根基，僅注重表象，流於虛偽悅眾；多疑難實之人，不能自信，又怎期服人？ 為學之道，在於定靜慧，與修行同途，是重則威、學必固也。 |
| ＃4702 留言者:玉持 [2004-09-28] |
| 主題:發言 自北京回臺，胸中積累許多，借得《六祖壇經》，閱數次，及讀其他書、錄音等，又睹目前社會現象，是多有感。(此第一次讀完壇經，以前只看首品六祖故事，其他讀來不知所云，是知缺乏歷練，資料庫內容不足。) 自幼讀道德經、莊子、丹道等，一直有「空」的念頭，以為只要能靜坐至「空」，即有不可思議事。但如何能不起眼耳鼻舌身意的作用呢？「無我」、「忘我」倒比較容易了解，但做起來卻不簡單。了悟《金鋼經》、《壇經》並非一般人所能；釋迦不是枯坐成佛的，六祖得衣缽後，遯跡獵人隊十餘年才現身說法。 人之某些能力，並非虛言，多經歷練、多方學習後，自有所得。 今再讀《白鹿洞書院學規》，的確，有志於學者，應以此為指針，時時警醒自己。 某君告訴我，他不能接受入門先掃地三年的作法，難道我們的教育，是為培養自認高人一等的專家嗎？連孔子也說自己少時多行「鄙事」，為什麼現在年輕人不願意行鄙事呢？不行鄙事，真是人生一大浪費，行鄙事的功效很大，有益身心及獲取「常識」、「知識」，更是人生更進一步的大助力。 |
| 回應﹕ 空不等於零！人如容器，器若不淨，內容遂污。空者，自滅主觀成見，以容萬物也。 忘我屬一時，無我為奠基，唯有一心淨，始能得本性，進而深究、發揮焉。 現今濁世，真理不彰，雖人口六十億，與億兆蟲蟻走獸何別？不足道介也！ 人可與禽獸同流，亦可與聖賢共語，知行合一，自有進境！ |
| ＃4704 留言者:網魚 [2004-09-28] |
| 主題:祝大师中秋快乐！ 又年中秋月圓時，祝大師、沈老師及貴室全體同仁身體健康，萬事如意！ 明月可鑒，「青城」鋒芒尖尖，已露倪端，中文2000、Redoffice、電書、雲安盛會、Linux加盟、IBM合作.....金秋已至，必是大師收穫之時。 資訊之秋，中文文字凜凜然駐于[芯]內，中華文化噹噹然躍于[屏]上，中華文化必將在資訊樹上結出累累碩碩。 |
| 回應﹕ 謝謝，謝謝。彼此，彼此。 月兒圓圓，清秋淺淺，諸事綿綿，文化戀戀。 樹苗甫種，收穫需時，與眾共鍾，世界大同。 |
| ＃4706 留言者:江濤 [2004-09-29] |
| 主題:西學為用, 中學也為用? 朱老師你好, 非常感謝老師的寶貴意見, 也很多謝紅蓮姐的提點. 末學江濤, 只會東往, 決不西流, 也永不會崇洋媚外. 老子所說的「企者不立, 跨者不行」, 也時刻在心, 自問也非好高驁遠之徒. 其實, 當時我的心情也很複雜. 學生在香港所受的小學教育, 亦是英國殖民地的典型「洗腦填鴨式」教育. 到初中時, 更開始獨居在英美二國近十年之久. 唉... 也不知是幸還是不幸, 學生在那些地方讀書, 成績一直尚可, 說來慚愧, 也曾修畢跟哈佛齊名的那些工匠工廠的學位課程, 所以也不希罕哈什麼佛. 以一個過來人的身份來說, 自吃過老師的一記當頭棒後, 學生便日夜努力地閱讀古籍, 現在回觀那些所謂長春藤大學, 它們只會不斷教授外功, 而毫無內功心法可傳. 各國大學, 每年也流水作業式地製造數以百萬計的工匠, 其中有更多更成為一個又一個的人皮野獸, 奉「弱肉強食」為做人處事的至理名言. 所以說, 當我被友人之言, 而打算「以哈佛之矛, 用中華智慧之力, 反攻英美之盾」時, 每想到要重回工廠, 過一種「身在曹營心在漢」的生活, 心中便複雜得很不是味兒. 這亦引伸到體用的問題. 晚清時期, 前人張之洞的「中學為體, 西學為用」, 的確說得十分有理. 無論在當時或現今, 也值得我們這群後輩深思. 但若以西學為用, 便先要往西取經. 當年唐三藏也要有深厚佛法護心, 方能成功為中國取西經後再為我們所用. 「悟空, 悟淨, 悟能」也是吳承恩把唐三藏的心法神幻化及形象化吧 (?). 放諸現在, 特別是我們這一代, 中華文化的四書五經, 便是我們學習西學時的護心佛法, 不致被其蠶食. 學生有一疑問, 除了傳統的「琴棋書畫、武術內功、計謀權術」, 及近代由老師所發明的「倉頡、天龍、中國芯、中文人工智能系統、及將來的自然語言」之外, 如何可以啟發到更多「中學為體, 中學也為用」的應用計劃呢? 學生愚魯, 只覺若然將來不能把自己所知所學化為所親民利民之用, 那不如不學. 若中學 "也" 能廣泛為用, 我們便可不假外求, 不用事事也純以西學為用了. 另, 要悟「空」, 佛學自有詳述. 但要悟「淨」及 悟「能」, 那會分別是道學及儒學嗎? 至於悟「能」, 是指我們應明白自己能力, 及如何使用該能為社會民族出力嗎? 學生不敢妄自湊併, 穿鑿附會, 還望老師能為我們這群曾經或仍然在西取經之輩, 指點一二. 末學 敬上 |
| 回應﹕ 留學不是壞事，但「為體、為用」只是張之洞當年的話，已與時俱非，何也？今日何處不是西學？至於「中學」，早已是「亂世佳人－隨風而去」矣！ 百年來，西方留學歸國服務之學子不下百萬，對社會民族貢獻良多，尤其是經濟成就，已由赤貧進入小康。如斯以往，西人西行，趨之；西人東行，亦趨之，除了黃膚黑髮，中國將與英美齊步地球。問題在於：唐僧取經，目的何在？把西方極樂世界搬來中土乎？ 老朽一再強調，人生若不釐定目標，一切空談！而「為國家民族效勞」一語，實屬本份，怎可視為目標？人性之本，以利己愛己為中心，愛身邊親人其次，稍遠諸鄰再次，漸漸及於社會、國家。是故，人只要與國家「利益一致」，定律：「人人愛國」！ 在國家民族立場、尋求一個國家民族可達之境地，始可謂「為國家民族出力」的目標。觀諸留言，目標未見，說得再多，豈非空言？教老朽如何「教之」？ 再說，有人扛著「民主自由」的聖牌、有人搬來「人權人道」的神廟、有人引進「物種原始」的經典、有人把光鮮繁華的商場、工廠、賽唱、狂猖一一照抄不誤！需知這些只是手段，難道那些作俑者少冠了愛國愛民的高帽子？ 何謂好高騖遠？是不知「高在何處、遠為何方」也！真要報效國家民族，連掃地亦可！且先勤讀古書，瞭解「怎樣才是中國人」。進一步，慎選符合中國的目標，再逐步實施，是稱務實。不作此圖，只問「有用無用」，不過悟淨悟能，只是隨著悟空揹行囊也。 老朽只是行者，不善虛語，故無以教。 |
| ＃4709 留言者:hkchan [2004-10-01] |
| 主題:環保 老師： 学生發覺，近日煙霞罩港，對於喜愛大自然及遠足的我，很是沒趣。偶讀報章，始知一年內有二百多天有煙霞，污染的問題，已經到了必須正視的地步，憶起電書計劃，更加感到意義重大，祝願電書計劃早日開花結果！ hkchan |
| 回應﹕ 造孽容易為善難：人類墮落，祇需一念，但要覺悟，卻是多世修為！ 西方的資本主義、唯物教條，正是人類社會的癌症擴散、存亡關隘也！如今大局已虧，責任在於今之覺者。然劫難正深，學者專家、政客奸商，無不以私利是求！尤以青少年早已玩物喪志，棟梁盡腐，可能百年之後，人界已非矣！ 老朽只是煉獄過客，來去匆匆，人若不知思自救，雖仙佛難為！ |