| ＃4393 留言者:玉持 [2004-07-06] |
| 主題:請教 佛說六道輪迴，聲聞緣覺菩薩佛四聖，道教之仙為了生死，跳出三界外，不在五行中，亦有諸多品級，請問佛道兩者的說法只是名稱不同，或有其他差異。 宇宙浪子有一些諸如小周天境界的描述，為仙所設，佛說各佛國，如阿彌陀佛西方極樂淨土，只要一心稱念及持戒等，即蒙攝入，如此仙佛所設境界，似又有類同處，然佛廣設佛土，仙似乎不強調此，請先生為愚略說一二。 |
| 回應﹕ 本網不談宗教，但可就理論上略道一二。 關鍵在於人是「主觀個體」，所見所聞莫非「主觀」，主觀係一複雜多端之「印象網絡」，隨人之生理、心理、境界各別。然「人智（宗教界謂之「靈魂、元神」）」需要溝通，以便融匯於「客觀環境」中（是謂人生考場），主客一體，始稱「圓通」。 於茲，對刺激、感覺所形成、在「印象網絡」中某一特定之念頭，加以「名稱定義（一般人只是人云亦云，知其然不知所以然）」，是謂「概念（概略之念）」。既為概念，欲溝通者能將繁複之「印象」分離、結合，以表達、接受其概要，已是難能可貴了。 佛用梵語、梵文，本就與中土有別，再經重重翻譯，即令「原始印象」相同，流傳遠播，已是「面目全非」矣（有種遊戲，選一句話，令多人口口相傳，其偏移程度與時間、人數、程度成正比）！若人堅持「佛說」，正應佛言：「若人謂我有所說法，是為謗佛！」 道佛一家，唯「環境分隔、概念有異」，求異無盡，問同則一。兩者之別，在於自然環境、人民習俗、文化思想、概念範疇而已。道家源於黃河流域、始自黃老，重視自然，無為而為。佛家源於恒河流域、始自佛陀，重視明心，歸依涅槃。 自然本明心，無為亦涅槃；若人執著於佛、道，是「我相、三尸」猶存也！ |
| ＃4438 留言者:玉持 [2004-07-14] |
| 主題:請教 鄙人間續念咒〈佛教〉約兩年半，近兩月較勤，身心似有變化。前天出遊烈日曬數小時，些眠後起身頭痛欲裂，閉目念咒幾分鐘，張眼後清爽許多；昨夜眠前又咒兩小時，現在身體可謂恢復平常。請問這是心理作用，或生理某種因素致？鄙平時端坐椅上念咒，數分鐘即身熱發汗，雜念漸減，偶有心思空掉的感覺，都只片刻即回意識，心裡擔憂處於此狀況有什麼未知的事發生。謝謝。 |
| 回應﹕ 念咒係藏傳佛教之宗法，恕老朽一無所知。 |
| ＃4569 留言者:玉持 [2004-08-08] |
| 主題:言 連日閱留言及內地報導。 能量波動起伏，人的命運亦然，考驗為災、情、名、利、權、貪等。命雖平庸，然生命的評分項目良多，若將能量投注在少數幾項上，亦可有成。 昨夜聽《五柳先生傳》，「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，這種態度在西化的社會裏少見了。之前我向內人講自己的生活觀，他說若發達後就不是這樣子了。 有！有這種人，許多網友都看到了，「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是」。 中國文化的精華，不是光了解就好，重在實踐。有一朋友體會了一句話；「難得胡塗」，從此人際上大受歡迎，這句話恰是他的良藥。當我看到：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」，不禁感嘆，簡單幾箇字，就解答了我長久來的困惑。但真正的考驗在履行的過程，是為修鍊也，可能數年，可能數十年，直到圓融。 內人是內地人，在我理解上，內地普遍誤解中國文化，也不重視。唯在平凡百姓身上，遺留著文化的血液，尤其鄉農的純樸、和善、吃苦樂天，令人印象深刻。但也見識到鄉下「沒文化」的狀況；有一青年靠關係應徵工作，作弊將筆試答案拿回家照抄，然而字跡歪斜不說，且錯漏字連連，結果單位也不敢任用。 台灣的教育普及，生活相對富足，但人人內心不安，充斥社會亂象。有了錢不代表從此幸福快樂，人生的目的更不是揮霍享受，以此與諸網友共勉。 |
| 回應﹕ 人生是考場，考場有百態，百態皆如幻，如幻是人生。 近朱者赤、近墨者黑，讀書人受聖賢影響，知識分子受知識侵蝕，商賈受金錢污染。平凡百姓其不平凡處，正是聖賢行為之倒影也，非「沒文化」，而是「草根文化」，看不見綠芽。可是只要春風再吹、雨水再來，立刻大地上一片青綠！何也？人性也！天道也！ |
| ＃4702 留言者:玉持 [2004-09-28] |
| 主題:發言 自北京回臺，胸中積累許多，借得《六祖壇經》，閱數次，及讀其他書、錄音等，又睹目前社會現象，是多有感。(此第一次讀完壇經，以前只看首品六祖故事，其他讀來不知所云，是知缺乏歷練，資料庫內容不足。) 自幼讀道德經、莊子、丹道等，一直有「空」的念頭，以為只要能靜坐至「空」，即有不可思議事。但如何能不起眼耳鼻舌身意的作用呢？「無我」、「忘我」倒比較容易了解，但做起來卻不簡單。了悟《金鋼經》、《壇經》並非一般人所能；釋迦不是枯坐成佛的，六祖得衣缽後，遯跡獵人隊十餘年才現身說法。 人之某些能力，並非虛言，多經歷練、多方學習後，自有所得。 今再讀《白鹿洞書院學規》，的確，有志於學者，應以此為指針，時時警醒自己。 某君告訴我，他不能接受入門先掃地三年的作法，難道我們的教育，是為培養自認高人一等的專家嗎？連孔子也說自己少時多行「鄙事」，為什麼現在年輕人不願意行鄙事呢？不行鄙事，真是人生一大浪費，行鄙事的功效很大，有益身心及獲取「常識」、「知識」，更是人生更進一步的大助力。 |
| 回應﹕ 空不等於零！人如容器，器若不淨，內容遂污。空者，自滅主觀成見，以容萬物也。 忘我屬一時，無我為奠基，唯有一心淨，始能得本性，進而深究、發揮焉。 現今濁世，真理不彰，雖人口六十億，與億兆蟲蟻走獸何別？不足道介也！ 人可與禽獸同流，亦可與聖賢共語，知行合一，自有進境！ |
| ＃4718 留言者:玉持 [2004-10-03] |
| 主題:為鏡為師 北京行程，吾與胡君相處最繁密，此諸感言，或多偏頗，本不應饒舌，今強言之。 吾欣賞胡君文采，相信朱先生、沈先生與工作室同仁，在其年齡時，亦少能及之。但除此之外，吾對之「感冒」，在談及「遛鳥俠」事時，乃憤而離去。今社會是非不分，知識份子之過大矣！ 北京行前，見電視一節目談「為何沒有本土AV產業」，二位知名文學作家大談色情片，一位且言「給我兩億，保證拍出廿部優質AV片」，吾對著內人大罵之。 人能識得一字一句，莫非「強記」而來，所學所知，豈是自己憑空想像？今處亂世，沾染亂源，學子無辜，吾人亦可得知此情況。所憂者，理不明即示己見於眾，是助紂矣。 理有正有反，有反其反，若再及時、空、境界層次，非數十年難得入堂。學人先虛己心，習「觀」一技，多看多聽多讀多想，但勿多言，自比愚痴，久之再論其他。 胡君與友，已露玉質，假以時日或成大器。腐儒不通世事人情，之子但多批評，可知世事人情？與胡君交談，常聽其口出「那你就錯了、不是這樣」等言語，同行諸人，年紀上可為其兄其父，何敢如此直率？王教授、黃教授勞心勞力，得了潑罵髒語，可是通世事人情者所為？孔子說「篤行五倫的人，雖然不識字，我也說他是有文化的人」。只記得隻字片語，不行之，不歷世事滄桑，未得深思通達，何敢妄言。 今胡君現身示法，是吾等之鏡之師，則胡君之功大矣。 |
| 回應﹕ 一商人養有騾馬與驢，其形類而近，驢體小、性溫、善馱；騾體大、性頑、能負重。 某日，商人騎馬策驢、騾，負貨物而遠行焉。 騾負瓮，昂首直行，常越群而不後顧。 驢呼曰：「騾兄何其速？」 騾答曰：「吾力強體健，不耐緩行。」 驢曰：「汝離群脫隊，行將散矣！」 騾曰：「長途需水，捨我其誰？」 騾驢領先前行，惜皆不識路，行至荒山間，驢偶失足，瓮破水去。 商人騎馬趕上，馬見之，嘆曰：「今吾始知，上善若水！」 驢問曰：「何善之有？」 馬曰：「吾輩之失，適為枯草之得也。」 |
| ＃4739 留言者:玉持 [2004-10-08] |
| 主題:新電書 對於新電書的想像： 一、個人電書內容的制作：將內容上傳伺服端，取得加密和許可，收費以頁數或字數等方式計算。若點閱版權書的成本極微，使用者已無盜版動機。 二、付費：讀者需付月租及額外費用。 1、月租費：可點閱月租制作品。 2、額外費用：點閱計次制作品；個人作品的製作、閱讀、保存等；其他服務。 三、收費：作品版權擁有者採計次及月租制收費。 1、計次(或計時)：專業作品或點閱率少的作品，特定人仕有需求。 2、月租制：以作品的點閱率收取費用。 作品版權擁有者可選擇任一種，亦可轉換之。 因讀者繳交固定月租，故月租制的作品，以單一作品的點閱數，占全部作品的點閱數的比率，收取費用。點閱數或以點閱時間取代，若電書不具儲存功能，似以點閱時間為佳。 四、資訊供應集團提供三種計費作品： 1、月租無限點閱：無版權書籍、教科書、工具書、自願拋棄版權之作品等。 2、月租點閱率分配：於全部使用者的月租金中，提取一部分支付這類作品。 3、計次(計時)：於月租外另付。 |
| 回應﹕ 所云皆是經營方法，老朽非此中人，毫無意見。 |
| ＃4802 留言者:玉持 [2004-10-24] |
| 主題:讀書 概念結構是多層次的組合，縱橫結成網絡，當網絡聚合為一「交集」時，人始能認知各概念間的關係。聚合有其必然的過程，過程的長短會影響網絡電勢的強弱。時間短效率高，時間長則電勢減弱，無法聚焦。 因此，概念最有效的應用方式，必是在電勢尚未減弱前，聚焦完畢。所以句子不宜太長，人對超過十個概念以上的句子，常常要重複思考，否則不能理解。 (以上出自《漢字基因工程》之〈八〉--機器理解) 例一：由此路企欲脫逃之存有者和思辨系統下所成就的歷史文明終必須面臨毀滅或瓦解崩潰的危機，吾等的歷史文明正是在此況內部行進著。哲學思辨要脫離舊有形而上的路線單企圖由符號的解析仍然出不了被指為「意識型態」之自體非自明格局內部… 例二：為制定決策和選擇適當的策略而需要的可用資訊常常是模糊不清的。策略者從未能絕對地確定市場是否可用精確和量化的方式去反應它們的期望… 例一出自一本哲學書，以前嘗試著讀它，但每讀必頭痛，只好放棄。例二是英文翻譯，許多翻譯書讀來也頗辛苦。 公司的總機小姐桌上，放著一本外國名著--《少年維特之煩惱》，花了十分鐘翻閱，算了，不如讀中國的古典小說、文言文舒服。 |
| 回應﹕ 是也，青春期已過矣！ |
| ＃4849 留言者:玉持 [2004-11-05] |
| 主題:加油 早上看了藍盛君的留言，想起了一些事。 九年前閱讀《智慧之旅》，也想去尋朱老師，如果那時有工作室留言版，也可能發出留言了。這些年來，工作、居所換了又換，總覺得人生不只如此而已。陪伴我的，是眾多書籍和朱先生的著作，人生意義何在呢？尋了又尋，找了又找，大學畢業在下水道工作、當路邊小販，人說我不務正業，我則是困頓迷惑。 三年前灰心極了，回家鄉整天看電視，結果看得一些門道，經由一部戲劇，感動而痛哭。 老天很厚待我，我心靜了下來，仍努力學習。有人因和我相處，開始修養自己。隱約覺得未來挑戰更大，但心境平和，隨順自然。 |
| 回應﹕ 生命乃緣，緣於古今、中外、心物之間。人之生，生於何時、何地、何家？人之交，親友、愛侶、夥伴，無一不是因緣際會、因緣終始。 人之根性，緣自文化，其明、其晦、其悟、其昧；個人與他人之緣，其合、其背、其超越形體、其晉升無極，更有賴夙緣之積，非任意所之也。 若人僅以「聞見」為緣，自限方圓，即令有得，得之虛妄；若謂有失，失之何方？昔六祖得襲佛之衣缽，五祖告以：「佛法緣熟，衣止不傳」。是眾知識已得佛緣，心可傳心矣！既得傳心，今真佛已去，何以非要聚集佛足之前，識者只為供養眼皮虛榮哉？ 昔日老朽投奔五顯大帝（見《智慧之旅》），正為此疑。後「大帝公犯罪」事發，老朽大悟，佛法傳之以心，若求「承歡膝下」，豈非「我相、人相、眾生相、壽者相」乎？ 今網絡無極，諸佛常在，修心為上，除妄第一，斯可得佛本也！ |