| ＃5708 留言者:旅人 [2005-08-22] |
| 主題:精神生命之關口 朱老師：您好！ 讀您之言，每每感動落淚，心有戚戚焉，心靈的滋潤與震撼，無言可喻！感謝先生為天下蒼生勞心智，為有緣人點迷津。若非課堂老師提到了您，在好奇心驅使下找到您的網站，尚不知需多久才能認識先生您，聞這智慧話語。 在舊留言１４２中，先生提到了「精神生命」，吾心中升起無限地嚮往，然達此得先通過「生理」之災、情兩關，請問：學生該如何跨越這情關呢？吾曾聽一言論：情，得經歷之，否則會形成執著？我的疑惑是，難道擁有過後就不會執著了嗎？是否有辦法不經歷就超越之？感謝先生撥冗回答學生的問題！ 敬祝：安好！ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 中國傳統之宇宙觀（西方謂之哲學）中，凡事物必有「因、果」及「體、用」兩者（西哲謂心物二元）。因果係「陽」，指動態之必然性；「體用」為「陰」，指靜態之本來面目，老朽據之，發為《智慧學》之根基。《易經》之所以偉大，正在於三千年前即已察知宇宙之奧秘，而今人尚自矇然，見一葉可知秋矣。 人有身體，即物質生命（唯物主義當道，一切物化）；體有用，是稱精神生命（科學不承認精神，因為「不好玩」）。這道理絕對正確，否則，茶杯做什麼？剪刀呢？汽車、飛機呢？鈔票、金錢？舉凡可見可執之物，無不有用，事物無不有「本體及精神」，豈是任何人可「否定」的？ 是知，「人」之可悲矣！只要有一個人登高一呼，在某種情形下，一呼百應，就成匯為「風潮」。偏偏人有耳有眼，聞之見之，便以為不「順從潮流」為愚昧。由學子之頭髮可知，染成金黃色是為什麼？留得像嬉痞多麼難過？下一步將是鞋子、衣服、書包、刺青、大花臉，體突變、精神病發！ 人之「生理」為體，「心理」是用，心理累積，一旦能聚能延、能承能續，即為「精神生命」。「災」指水火既濟，人走出保護之軀殼，面對「真實人生」之謂。故永居溫室之中，無風無雨、無霜無雪，其人僅有之「精神」係供他人觀賞、食用！「情」屬生命之禁衛軍，順之，代代相傳，斯種長留；逆之，若僥倖得脫，始能遁入深山，精神自由！ 「情，得經歷之，否則會形成執著」，此說應改為：「執著之人，最易為情所縛」。至於「擁有後」，被縛之機率大約是九成九！若想「超越」，必須經歷「三生」，先償還「人生欠債」：一欠父母（來處）；二欠對方（沾惹）；三欠子女（因果）。若於三生中能不沾染（切切不可「只顧自己，強行斷絕」，蓋債若未償，本息倍增也），孽淨矣！肉體雖在，精神清明！ 因此宗教界主張修淨，其理緣此。但世人連今生尚不知，怎談來生？故道佛兩教以極樂境為誘餌，化象徵為俗人嚮往之情景，力求減低「生命之泛濫」（孽者，一種易於蔓延之草）！ 若明此理，可自測「孽債指數」如何：有異性緣否？重視外表否？喜新厭舊否？物欲重否？怕寂寞否？功名利祿、酒色財氣能拋棄否？ 物質、精神如同翹翹板，孰重？孰輕？以質量言，輕者上升；以得失計，重者執著。於人生長流中，流有流道，主流江河日下；偏離中心者，常至淺灘，始有新機。 然，「精神生命」亦有其「災劫」，曰：迷、住、空是也。遇事不辨（辨與分辨有別，辨者不分，分者執其兩端。蓋瓜若切開，已無從還原矣）是迷；該離不離是住；大腦白化是空。蓋進入精神層次，物質雖不存，主觀、客觀仍在，各「精神體」層層相疊，若壓在低下，掙扎費事也！ 還有，切勿將「精神生命」視為「利基」，有緣無緣，決非有利可決！ |
| ＃5711 留言者:小人 [2005-08-23] |
| 主題:精神生命 老師,我很想往精神生命,可是肉體生命老在造反,怎麼辦? |
| 回應﹕ 怎麼辦？國有國法、家有家規！就算民主時代，如果人人想造反，怎辦？ 須知，「肉體生命」是「固步封建」型，皮膚是萬里長城，小腦袋瓜是皇宮！而「精神生命」是無限擴張型，「獨佔」是暴君，「停頓」成莠民！所以「想往（應是嚮往）」精神生命不可能「一想就到」，先得下足功夫，否則鑽石、寶玉遍地俯拾，還有什麼價值？ 老實說，如不能壓制「造反者」，任何人都將「一無所成」！不管閣下有沒有「這種領悟能力」：「在１９８９年，中國如不能撲滅六四天安門暴動，中國一定成為『非女兵』（菲律濱）第二！」足見小馬哥大不了演一場荒腔走板的「西洋皮影戲」，但卻得不到「傲死卡」！ 不犧牲哪來成就？不耕耘豈有收穫？不克服叛徒，叛徒勢力日益增長，遲早等著妥協、投降！所以美國只要標榜民主、自由，就不可能「征服世界」（唯一的優點）！而中國太早實現民主自由，就會永遠被列強踐踏，不得翻身！台灣洋洋自得，自命為西方的績優生，然而才風光不多年，現在呢？所以，「想往」無益，不如行動。 閣下「想往哪裡去」，老朽不能置評，但若嚮往精神世界，倒可授以「不二法門」： １，見到「美女」，可看、可想、不可碰！ 看什麼？當然是「光影」，過目即空，看看何妨？ 想什麼？現在、過去、將來！現在很悅目，悅之！過去未必如此，是知不必想也！ 將來呢？皮皺、肉鬆、骨縮！到時如果美女腦中無貨，必是時時想當年！ 既如此，怎能「只爭一時、渾忘一世」？千萬別「此刻萬萬好，來日受不了！」 不可碰什麼？「皮膚」也！一碰就會「潰城」！尤其是千萬別進攻「山海關」， 稱王在滿族，入關成漢僕！要知道：佔有＝被佔有！便宜＝吃虧！ 快樂來自痛苦，解脫源因束縛；痛苦一時易忍，長年難熬！束縛如深，等同煉獄！ ２，想問題一定要想透，否則不如不想！所以應多看書，先瞭解「什麼叫精神生命」！ 精神生命與極樂世界無關！相反地，精神的掙扎遠比肉體所遭受的殘酷！ 精神生命沒有極限，沒有「侵佔」，已超越了四度空時，是另一種境界。 精神生命不斷拓展，但有三大原罪：愚昧、狂妄、忌妒，一旦產生，立即被吊銷 護照，遣返原籍！最多剩下妄自尊大之精神！ |
| ＃5712 留言者:忠明 [2005-08-23] |
| 主題:因時局紛擾所以 請問老師:宇宙浪子第81回之丁一先生是文傳集團副總裁李堅松先生嗎 (參考文傳網頁資料)?如此問以求平安O |
| 回應﹕ 人如果沒有判斷力，平安什麼？在香港這種「生意人社會」之公司中，「副總裁」比工友多好幾倍。文傳集團輸人不輸陣，關係企業之多，較諸銀河毫不遜色。老朽所兼任之主席、董事長，連自己都數不清！總裁、副總裁，是流汗出力的冠冕代名詞！在球隊未「達陣之前」，「亂集團」必需對壘，是以總而裁之！ 此事曾有人問之，惜老朽主持澳門研究室，日以繼夜、「全神貫注」，大門不出、二門不邁，一年難得去文傳香港總部一次。總公司處理「商務」，老朽素有「清癖」，寧餓不降，故能不沾邊就躲得遠遠！是以總公司員工，常識面而不知名（連本室亦然），李堅松何許人，恕不知。 若已看《宇宙浪子》，當知丁一乃「天神」下凡，名利不沾。閣下大可不信，但怎能將之貶為「副總裁」？居然還要「自貶身價、拋頭露面」，登在文傳網頁上？荒唐若此，真真愧稱老朽之網友也！ 「因時局紛擾，所以」亂指鹿為馬就能心安嗎？時局由天定，俗世不須驚，好人有好報，行壞心難寧！丁一無處不在，但俗人俗眼就是見人見面不相識。否則，像廟裡的泥菩薩一樣，人人爭著去叩頭、燒香，丁一早忙得鎮日為人找雞找鴨，哪裡還有裕時，替天行道？ 真要算八卦，也罷，聽老朽道來！在「浪子玩偶戲」中，老朽扮「台上大旗」不二；本集團張主席擔「舞旗官」，是稱張三（張羅三山五嶽好漢以圖大舉）；丁一（釘住一以貫之）則在後台扯線、操盤（不出名不出面），而「編導」則是「鴻鈞道人」。 或曰：若係天神下凡，文傳公司怎地落魄到「仙股之林」？是也！言者必係「資本主義」之健將，未悉何謂「神通」也！設若「錢多通神」（有錢能使鬼推磨，未聞另有推磨神），美國豈非「天堂正宗」？古今有錢人比比皆是，大小諸仙諸神長駐人間，敢問：人人是神？ 本網為「載神羅」，不妨看看，六年來，本企業做了「多少」事？花了「多少」錢？既屬「仙股」，錢從何來？再看看，所有產品出自本室，本室只有十幾個人（已離職者不計），若無幾把刷子，如何粉牆（本室發明都是「舉世獨創」，不怕貨比貨）？仙神心中無數、眼下無錢，唯有信者得救，不信無緣！到此止步，其餘免談！ 如是，平安了吧？ |
| ＃5713 留言者:毅雄 [2005-08-23] |
| 主題:見解 台灣有句俗話:"演戲的是風子，看戲的是灑子"， 請問老師見解為何? 銅鏡，史鏡，人鏡 www.cbflabs.com | www.cbflabs.com.cn www.cbflabs.com | www.cbflabs.com.cn /www.miibeian.gov.cn www.cbflabs.com | icp5007528 謝謝 |
| 回應﹕ 誰不是人生舞台的演員？誰不在天天看別人好戲？所以人不瘋就傻，再不然正常得如同只知吃喝交尾的野獸！ |
| ＃5717 留言者:旅人 [2005-08-25] |
| 主題:如何做頭腦的主人 老師：早安！ 今晨於夢境中被雷電所驚醒，刺目閃電與震耳雷鳴，竟啟動內在恐懼機制，心跳肉顫，躲在棉被中動也不敢動。此時想到老師您提到自己有見閃電數雷鳴差時之習慣，當下起而效之，沒想竟也能抒解內心的懼怕，不由得佩服起老師的大勇大智！ 常聽人言：修道有為之士，於睡夢中亦能保持空明之狀態，不為夢境所擾。然，心理學提出：人類的夢境多半發生在睡眠階段中之快速動眼期，屬正常現象。欲請問老師的是：人如何才能達到睡眠無夢之狀態？（吾時常夢夢相連，欲醒難醒，起床時精神狀態極差！） 再者，敝人常感駕馭頭腦之困難，萬馬奔騰之思緒難以控制，老師曾提到：意志的訓練與多行善事，請問老師：您對於鍛鍊意志與駕馭頭腦（思維）之法門，是否可再做深入介紹？擾您良晨，謝謝您！ 敬祝：安好！ 學生 謹上 |
| 回應﹕ 「修道有為之士，於睡夢中亦能保持空明之狀態，不為夢境所擾。」此說不假，但千百年來，得有幾人？抑且，此輩「人事已了，靜俟天召」，豈是凡人可以企及？ 「做夢」絕對正常，多亦無害，而且有助於「學習、宣洩」以保持生理、心理之平衡。唯應注意者，夢來自於潛意識，若人思緒紊亂、有事未決或居心有愧者，其感受常隨機演化，成為夢境。若是，必先理源頭，去除導因，或一意修為，強加控管。 「常感駕馭頭腦之困難，萬馬奔騰之思緒難以控制」！此非閣下之私產，實乃今人之公害也！蓋「民主自由」之溫床，就是「原始蠻荒叢林之弱肉強食環境」！此話怎說？人類文明之演進，本係壓抑「獸性」尊崇道德。強者不甘雌伏，製造了毒藥，裹以糖衣，幼兒好騙、愚人易昧。於是「美國夢、強人圓」，舉世強者紛至沓來，造就了二十世紀之現代神話！ 這種神話之典範就是強調自我至上、顛倒是非黑白，國家、社會、家族、親人皆成為滿足一己之私器，用畢即棄！思想、知識、境界、人生莫非物欲之附庸，隨時可換！人活著，無根無援，人間除了金錢、肉慾、權利、鬥爭之外，一切都被否定了！ 於是，麻木不仁者，早已隨波逐流。而有識之士，每每在浪潮洶湧下，惶惑不能自主！於是「常感駕馭頭腦之困難，萬馬奔騰之思緒難以控制」，良有以也！ 「對於鍛鍊意志與駕馭頭腦（思維）之法門」無他，其如治水，築堤難防，疏濬見功也！疏濬之法，係以多見多聞為藥，以知人世之現狀；再以勤思細察為引，將人生、世態、古今、未來，詳加分判。先確定所知之「真相」，再釐定自我之立場與目的，自是濁者降清者升，思緒必明！ 此法與「默數雷鳴」同出一轍（唸阿彌陀佛亦然），蓋人之心驚，狀態也，思亂亦同。待思緒集中於計數、或是分析，意識已被「佔有」，無暇驚悸煩惱矣！ 待「道理想通」，宜「付諸實現」，當人生充滿規劃，逐步實施之（斯即善事）。成敗猶其餘事，夢境不擾、靈台空明，是「人事已了、靜俟寵召」矣。 |
| ＃5718 留言者:小人 [2005-08-25] |
| 主題:世界村 老師:好像老師不同意世界村,是不是? |
| 回應﹕ 世界村？但見牧童遙指，未悉人間已存。 如是我聞：有一老土終生兢兢業業，最後蒙洋主恩召，得上天堂。 老土在天堂門口遇到彼得，立刻恭恭敬敬呈上萬言書一封。彼得收了，往身後一丟。 老土大惑：「聖徒呀，這封陳情書可是花了我一生心血寫的！」 彼得說：「誰不是？可是每個人看法都不同！那麼多建議，我哪有時間看？」說時，往後一指，老土見那是個萬丈深淵，其中的信堆得比山還高。 老土說：「我一輩子才擠出這幾句話，怎麼會有這麼多意見呢？」 彼得說：「誰沒有意見？連你都有，那些人精會少說一句？」 「那你看得完嗎？」 「等人間理解系統做好了，我會讓電腦來看。你且去吧，順著地上的黃線走，千萬別錯上白線！」 老土糊塗了：「為什麼只能走黃線？天堂不就是世界村嗎？」 彼得笑了：「又一個不識３０３條款！你托福怎麼考的？」 老土大異：「我知道３０１，沒聽過３０３！」 「３０１是指知識財產權；３０２是富人優先權；３０３才是真髓，你聽，不是『山凌山』嗎？山下有山，人下有人，膚色越深，層次越低！所以人要抹粉漂膚，不然永埋山底！」 「不對！難道這不是天堂嗎？」 「笨蛋！」彼得火了：「少出主意！老老實實呆在山底，做個苦力外勞，否則遣回原籍！」 |
| ＃5778 留言者:子沂 [2005-10-05] |
| 主題:千年暗室 一燈即明 老師您好： 將老師的回覆細細看了幾遍，一時眼眶發熱，深為老師對一無名小子的懇切指教所感；進而體會老師話語，心中漸漸篤定：倘能把「去己除私」之心法作為明燈高懸，人生百般經歷亦不過印證「捨愈多知愈明」之般若方便、進而完成一段「以無所得故，菩提薩埵」之「由捨而覺」的旅程！是爾，不應任憂懼恐怖導心入闇，當站穩腳步，認清方向，為所當為，隨緣應事，如是則能於心中常現大自在，庶遠於魔罥網矣！ 鸚鵡學舌不難，唯有於行止間均印證正念方為真知；感謝老師以精神力量破除小子對追求人生真理之恐懼，小子當戒慎恐懼養護道心以開始初步修為。但願臨到末了那一日，驀然回首來時路，始終保有的是這一點追求真理可喜的清新、而那慾結糾纏沉重負累的自我早已不知所蹤！ 老師以近古稀之齡而朝氣勃勃、思維敏捷且清明，時而勁遒狂放之氣躍然網上，真可為「無我有慧」之大能量作一明證也！願時不時能在網上見到老師的狂放，可由中得知老師一切安好；直養之氣坦然無害，這正是我＂想像中＂熟悉的朱老師！ 末學 子沂敬上 |
| 回應﹕ 人只有迷與覺之分，無名小子者，本來面目也！人若迷，必隨水而下，是漸趨下流；一旦由捨而覺，天門洞開，上進即悟，登堂入室矣！聖賢仙佛莫不如是，端看個人之覺悟而已！ 宇宙本一，因一大因緣而有億兆，億兆再分，億億兆兆，是無窮盡也！若此億兆之一，返觀原始，斯乃剝極而復焉，既復，累經千災萬劫，若堅持追求真實，「一」當現眼前焉。此「一」對主觀一己是「私」，對客觀整體為「公」，公與私皆一，唯有「大、小」之別。 誠如所言：「人生百般經歷亦不過印證『捨愈多知愈明』之般若方便、進而完成一段『以無所得故，菩提薩埵』之旅程」！憂懼恐怖者，魔道之小術也！前述一大因緣，即係魔擾故。魔擾乃考驗，錘鍊始得真；人生若無考驗，是玉石無分；玉石若無分，宇宙皆同塵！ 苟人生並無真理，生生死死不過死死生生，成成敗敗皆無所得，唯心中之恐恐懼懼如影之隨形，揮之難去，猶如煉獄！反之，生死成敗只是考驗，生命不過考驗之流程！是則，求真者得歸於一；迷途者陷身萬億。一者本來面目（無名小子），億者化為六道輪迴，永生難止。 覺者應知，考驗者，天恩也！猶如人之晨跑，強身健體而怡神。人若無案牘之勞形，運動本存於生活中；地若無黑夜之休眠，萬物虧耗將衰竭；天未經循環之更新，大氣污濁、人思紊亂。陰來陽去，陰去陽來，終始相繼，盛衰互乘，乃宇宙態也。 |
| ＃5792 留言者:汪氏 [2005-10-11] |
| 主題:大學之道 敢問朱老師，三忙法是否與大學之道所云：止、定、靜、安、慮、得，有相違之虞？但不知此問是否恰當，煩請老師撥空指點一二。 |
| 回應﹕ 一位山居的孩子，有天奉父命下山趕集。父親給他一根棍子，說：「山行有蛇，可用此棍撥之。」待到得山下，孩子見眾人議論紛紛，面帶懼色。問之，答曰：「鄰村有山洪暴發，擬逃命焉。」孩子曰：「某有一棍，打蛇頗有效。」閣下認為如何？ 大學畢業了，得進入社會，今日社會上龍蛇混雜、善惡難分。行山棍子雖好，如若不知活用，恐怕打蛇不成反而打傷自己！三忙法乃防洪之道，非供山行者，實風馬牛不相及也！ |
| ＃5797 留言者:旅人 [2005-10-16] |
| 主題:一雨普潤，千山秀色！ 朱老師，您好！ 自從今年八月底找到您的網站之後，每日上站觀看留言與著作，已成為生活之要事。 學生從小學開始接受學校教育迄今二十載，卻鮮少領略過知識的奧妙與獲知的感動。但自從透過此網親炙您的智慧之後，對於知識生起無限地嚮往與渴求，每每於此網浸之泡之、思之想之而至廢寢忘餐，老師的話語總讓我點頭如搗蒜般地心悅誠服，每字每句令人回味再三，猶未能盡境。 我的畢業論文擱置已久，一直難以下筆，雖常自責於不知分寸、浪費時光、趕快畢業找工作等心理壓力，但也深知自己找不到寫下去的動力，更不想寫出難以認同的垃圾。至今我方明白，原來心中尚未有一「真智慧」以為導引方向，目前拜讀老師的《智慧學九論》中，相信未來論文的方向會逐漸地清晰明瞭。 在罟網501中，老師提到參「話頭」，請問這是對付散亂心思的法門嗎？思緒混亂是因為所思所想尚無目的、方法等明確答案，所以才會剪不斷理還亂？參的過程是否拘泥於形式，如：靜坐？抑或日常坐臥中一個思緒出現，隨即參之？ 今日留言實乃為「感恩」而來，謝謝老師您的慈悲與大愛，無私地將畢生智慧法寶盡數施捨，普潤天下蒼生！學生如未起而行之，實乃愧為人類矣！ 敬祝：安康！ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 老朽一言一行，無不受自於傳統文化思想，是長江黃河，潺潺不止也！雖一娘可生九子，個個不同，但子女眾多，克紹箕裘，家業得以永續不絕。是以二十世紀，外有西洋之侵，內遭國人之棄，侵至深、棄至盡。然剝極而復，再重頭收拾舊山河，天闕依然。 《智慧學九論》源自《智慧學》，係以九個不同之立場，截取人間比較有代表性之課題，依「智慧」申論之。蓋，人類發展至今，三千年前精神文明到達極致。物質文明瞠乎其後，上個世紀始登巔峰。唯人類健忘，玩物喪志，以致於拜物離道，非古崇今，人智遂迷失無蹤。 老朽尚在「學習」中，唯恐對「智慧」之認識掛一漏萬、偏頗不全，是以對世事不斷分析、印證，務期無誤於後人。今綱要已妥、結構已全，只待行前潤色、付梓也！ 老朽對「智慧」之定義，乃「全人類對日常生活認知之總和」。也就是說，任何人具足常識，必有智慧。有智慧，可持物、待人、處世，齊家治國，無所不宜。與常識相對者，恒乃「知識」，知之微細、精確，可以製槍砲焉！然掘之深、失之廣，見木不見林，故知精適以害道！ 唯時賢受西方之誤，百年前盲目引進「德先生、賽先生」，殊不知德先生者，「得知在先」也，其得唯物、其知微細；賽先生「塞之在後」，俗愚受感官操控，忌賢妒德，最懼為知一己之不知。此二者係茹毛飲血者之聖典，人人得自居為王，山頭競立，刻意輕視常識，各霸一方！ 如閣下欲「找題目」，此「常識、知識」之辯證，其中大有文章。若能發幽於微，一燈之明，可燭千載光輝也！本世紀常識將大行其道，必能一掃世人愚迷、跋扈之歪風。 又「話頭」者，「話之初始」也！正是「對付散亂心思的法門」。參的過程切勿拘泥於形式，隨時隨地可參，參至浪濤洶湧，則應「暫時放下」，千萬不可「推波助瀾」！蓋，人若所知不全，稍有不慎，即步入「邪門外道」。斯時，人思陷入「絕對主觀（夢）」，於修者是謂「走火入魔」。 |
| ＃5799 留言者:日月 [2005-10-20] |
| 主題:心情 ”心”的感受如何，就會產生什麼樣的”情”，隨”情”而產生相應的行為。若人私心越重，產生七情六欲越強，行為就會益發乖張、偏離常道，終日難以自拔。 菩薩們的”心”是什麼？是否為”無所住”心？但我有點不明白，若無所”住”，要如何”感”呢？不是有所住，才會有所感嗎？懇請朱先生不吝指點，謝謝。 |
| 回應﹕ 何謂「心」？如何「住」？當話題「參」之，果真「參透了」，前題遂解。 心之青＝情，青者，自然之本色也，故，有心必有情。私者，五穀之氣也，故為謀飽暖，焉得不私？既私，事屬一己，眼界難離三寸、感觸不過方圓。如此，是所謂：「若人私心越重，產生七情六欲越強，行為就會益發乖張、偏離常道，終日難以自拔。」 對於「凡人」，「凡是人就必有私」。蓋宇宙本為「一體」，諸如人體亦一，但體內有「細胞」焉，其胞雖細亦有「生命」。設若細胞相互串連（人若僅站在自己立場，當不承認其有），「終生居人皮下」，所為何來？進而追求「獨立」，是稱為「癌」。 「人」之於「人類」與「細胞」之於「人體」何異？苟人只以「自己有生命」，那眼界也太膚淺了！再若僅重視自己的生命，必輕「整體的生命」，那不是「自私自利」，又是什麼？一個自私自利的人，豈止為七情六欲所苦？因為背離了自然之道，生活就是「受罪」！ 人既能成為菩薩，當然不是「凡人」，真要瞭解，請自閱《金剛經》。為何菩薩不住？因為菩薩的本體為「眾生」，其大無朋，如何「住進渺小的人心中」？是以，如果能「住在自心中」，其人必較其心更小，小到細菌般大、見了螞蟻都心驚肉跳，正是「活著本該如此」！ 正因為「有所住才有所感」，「感者」，凡人「咸同之心」也！對得道之人如菩薩，終生修修不息，早已將「感」丟到九宵雲外！「修道」就是「去除私心，修成大道」，大道也者，適於眾生行走之途。是凡人道上感，聖賢道中修；眾生感裡惑，仙佛無所求。 是以，欲成仙佛，先斷情欲；捨得捨得，有捨始得！今人只羨鴛鴦不羨仙，愛來愛去愛眼前；青山綠水白雲在，花言巧語惑三天！ （沈補）：還珠的回目好！「返照空明，凡貪嗔癡愛惡欲皆集滅道；勤宣寶相，無眼耳鼻舌身意還自在觀」。「感」是鍵盤，「住」是硬碟，不一定要存檔的。 |