轉简體 　 復原 　 　
＃7952 留言者:妙音 [2008-11-04]
主題:請老師指點
　　已改後：
　　這句話如同四月的驚雷，剎時響徹了我封閉、幽暗的心田。我驀然一震，一個人可以落魄到衣食無著，卻不可以將人格視同兒戲！明明是我令她夢幻破滅，居然還好意思推諉責任，說她在找藉口。心中一陣陣浪濤翻湧，為了避免醜態盡露，我不由得垂下頭來。
　　老師的理由：
　　此段理應獨立。其中〔驚〕字用了兩次，後字改用〔震〕較佳。
　　末學的想法：
　　雖說〔雷〕與〔震〕對，如果為了避免重複，可否用〔醒〕或〔覺〕？如此，與前文夢幻破滅有呼應。
　　只不過，震撼的效果也就沒有了。依末學的經驗想像，應該是「心跳異常，腦門上衝，百千念頭不斷湧現」，最終還是慚己愧他，才不由得垂下頭來。所以老師的用字，還是有其道理。
回應﹕
　　改文章不是「另寫一篇」，否則，採用各種概念，可以再寫一千零一部！
　　「重字」是修辭上的的大忌，除非實在無可取代，否則應盡力為之。若只是為了「避免重複」而改，整句刪掉豈不更佳？再說，全本燒掉，一個字都不會重覆！
　　汝自以為是，有時連目的都搞不清楚了！閣下願學，老朽願教，但再如斯！到此為止！
＃7953 留言者:華子 [2008-11-04]
主題:練習
　　對﹟７９２８則寓言練習主題萃取，敬請老師指點。
　　主題：夢醒難分。
回應﹕
　　這不能算是「主題萃取」，只能算「起個名字」！
＃7954 留言者:華子 [2008-11-04]
主題:練習
　　老師說得對，慚愧！重試寓言主題萃取。
　　１、認知界：
　　　　教人重於教書。
　　２、理解界：
　　　　知之以道，用之以德，道德不離。
　　３、剖析界：
　　　　教書易，教人難。故，教者首重教人。
回應﹕
　　汝來此六七年矣！僅以「華子」之名，留言已達６３次（見面應有三次，老朽師道未虧），今實不能見外！前兩次留言，一派「跳出三界外，不在主題中」，顯係超越餘子狀。本則雖大有進步，但若非「用心不足」即係「功力低下」！苟「華夏之子」皆若此，中華文化未來何在？
　　凡主題者，必須「合題」；欲談合題，意謂：「見題略知內容」是也！苟閱題為：「教人重於教書」，緣何得知原文？查「原文」如下：

　　有一教師，誨人不倦。
　　其學生某擬興建工廠，於地方有害，師往阻之。
　　生曰：「師有所教，生有所用，有何不妥？」
　　師大慚，退職讀書（非工具書）。數年後，請復原職。
　　校長詫曰：「何以反覆？」
　　師答曰：「前者教書，今以教人。」
　　問：「兩者有何不同？」
　　對曰：「教書時，吾自以為知，照本宣科而已；教人，無本可宣，必苦而知之也。」

　　又＃７９３２則已說明：
　　　主題為代表所陳述之概念素材者，其要素如下：
　　　　１，陳述方式：起承轉合
　　　　２，概念內容：人事時地物情理法
　　　　３，素材結構：體用因果

　　而汝之答題為：
　　１、認知界：
　　　　教人重於教書。
　　２、理解界：
　　　　知之以道，用之以德，道德不離。
　　３、剖析界：
　　　　教書易，教人難。故，教者首重教人。

　　陳述？無起、無承、無轉、無合！概念？無人、無事、無時、無地、無物、無情，僅略具理法。至於素材，體用？未之見也！因果？「教書易，教人難」故：「故人首重教人」？似此，汝大可去寫「重重孫子止笑譚也」！

　　人不知尚可繼續努力，人自以為知則步止難行！於他人處，汝可獲高分，蓋人人廝混、個個開心也！但老朽以生命為賭注，希望能造就二三人才，庶幾能為往聖繼絕學焉！然觀汝三言兩語，微微言、微微義，似是而非！恐中華文化只能於故紙堆中養蚊蠅也！
　　嗚乎！哀哉！無響！
＃7955 留言者:小程 [2008-11-04]
主題:練習
　　１，認知界：
　　　　某教師教書只知照本宣科，適嘗惡果，終覺教人甚於教書。
　　２，理解界：
　　　　傳授知識、技術，必須曉以倫理、道德，否則將危害社會。
　　３，剖析界：
　　　　今世教書不教人，致工匠橫行、道德敗失，適為末世。
回應﹕
　　見﹟７９５６則。
＃7956 留言者:小程 [2008-11-04]
主題:練習
　　１，認知界：
　　　　某教師教書只知照本宣科，適嘗惡果，終覺教人甚於教書。
　　２，理解界：
　　　　傳授知識、技術，必須曉以倫理、道德，否則將危害社會。
　　３，剖析界：
　　　　今世只教書、不教人，致工匠橫行、道德敗失，是為末世。
　　注：於「剖析界」加了一字、一標點，又改了一字，煩請先生點評是否恰當。
回應﹕
　　１，可。２，此為「小程感想」，原文中所無。３，與剖析無關，不過感慨而已。
＃7957 留言者:妙音 [2008-11-04]
主題:主題萃取練習
　　末學知錯，願從頭學起，只是資質愚鈍，還請老師不棄。
　　以下是主題萃取的練習。當中理解界與剖析界之差異，仍不甚明瞭，請老師再多加開導。
　　１，認知界：
　　　　一教師因學生之言，重新體認教書與教人的不同。
　　２，理解界：
　　　　照本宣科的教書，最多可稱為教「書」，而不足以教「做人」。
　　３，剖析界：
　　　　教育不只在傳授知識，更重要是使人心向善。而人心無標準課本可循，只合痛下苦功，細心觀察方有所得。
回應﹕
　　口說容易，篤行大難！老朽一再表示，罟網中珍寶無數，好學者怎能卧觀浮雲起落？前又言之，「理解境界」係水平思維、「剖析境界」係「垂直思維」，悉載於罟網。於罟網中，特備有「查閱功能」，實非供拜如來佛所用者！
　　惜！為師者賤！學生偷懶，老朽還得「蠢蠢善佑」焉？根據查閱，得﹟２０、﹟２５、﹟４２３４、﹟７５５７等七條，都數千言！恕已賣者不炒現飯！
　　老朽老邁，不論棄不棄，遲早自棄也！好在有機農場中，秧苗青綠，欣欣向榮，無非不棄乎？

　　所萃：１，可。２，非水平思維（無體用）。３，非垂直思維（無因果）。
＃7958 留言者:大維 [2008-11-04]
主題:答7943
　　老師您好，
　　參考諸位網友留言及老師解說之後，末學試答如下：
　　１，認知界：
　　　　某師見學生只懂技術、不識公益，才省悟教人的重要。
　　２，理解界：
　　　　為人師者多半僅知教書、昧於教人，故學生只曉得追逐私利。
　　３，剖析界：
　　　　知識可傳授，客觀的公私利害之別需要親身體驗，不易教導。
　　學生　　敬上
回應﹕
　　１，可以。
　　２，勉强。
　　３，那老師回鍋幹嘛？
＃7960 留言者:庚子 [2008-11-04]
主題:練習
　　習題一：
　　我在室中來回踱步。
　　我在室中來回踱步，思考着問題的答案。
　　我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣。
　　我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案。
　　我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案，我的答案是正確的是不是？
　　習題二：
　　１，認知界：
　　　　一老師從自身經驗之中，明白以往只教書的過錯並嘗試改正，後以教人為目標。
　　２，理解界：
　　　　老師可教書或教人。教書者，授人「體用」之學，照本宣科，為易事；教人者，點化人「因果」之道只能因苦而得，無門可教，為難事。
　　３，剖析界：
　　　　人人主觀自理，無人主觀相同，所以無人可以為他人之師。各人只能以「因果」作為判斷準則，以自身的行動實證，修正自己的主觀。「體用」之學為主觀的工具，有認知本能者便可習得。老師只能點破這一事實，一如故事中的老師。
　　請老師指教。
　　學生　　敬上
回應﹕
　　習題一缺標點應用。
　　習題二認知正確。理解界太複雜，摻水太多。剖析界已成飛天，只有唐朝曾有。
＃7961 留言者:士心 [2008-11-05]
主題:再試答（修正上一則錯誤）
　　朱老師您好：
　　
　　再試答如下，敬請指導：
　　１，認知界：
　　　　樹人之道：德為主，才為輔。
　　２，理解界：
　　　　才為主：
　　　　一、目的：學以致用；立場：為私。
　　　　二、體：育才；
　　　　三、用：興建工廠、有所教、教書、照本宣科。
　　　　四、結果：教出一個危害地方的好學生。
　　
　　　　德為主：
　　　　一、目的：學以敦品；立場：為公。
　　　　二、體：育德；
　　　　三、用：教人、無本。
　　　　四、結果：未知，但師者自信語氣正向，依前例反思，可能為：造福地方。
　　３，剖析界：
　　　　為什麼會有樣的結果？
　　　　才為主一例：不明是非。
　　　　德為主一例：明是非。
　　　　（兩例應可化為一，但程度有限。自試過：怎麼化，都不恰當。）
　　
　　上述分析，可能有誤，請包涵！以下心得，不知對否，請指教：
　　一、單純分析「體用、因果」無意義！因，此四字「無窮無盡」，故要先抓出「作者要讀者感受到什麼目的？」再做「體用、因果」分析。這也是為什麼有「認知界」。
　　二、一般人在溝通時，如：寫作、交談……常依「聽者、閱者的立場、依自己的目的」，借「體用、因果」道出事件。故，聽者、閱者，感受到的第一念頭是：「對方要自己感受到的目的」，若「對方」懷有他意，則需「分析這個目的、自己的立場、體用因果分析，再反推對方真正的立場、目的。」
　　
　　祝
　　　身體健康！
　　
　　　後學 綸　　敬上
　　
　　附註：智慧之學九論（修訂版）已於２００８年１１月１日修訂後初版上市。
回應﹕
　　格式有誤，請見﹟７９６２則。
＃7962 留言者：網主 [2008-11-05]
告網友：
　　綜觀連日討論，謬誤多多，網友們悉數中了西毒，可怕可怕：
　　１，分明有人對了，但後繼者硬是要另增新論？為什麼？難道唯「我」獨尊才對？
　　２，分明有人錯了，但後繼者硬是要前仆後繼？為什麼？難道是「債主」多不愁？
　　三人行，必有我師焉！學習包括「判斷」，已有正確答案在前，何必「標新立異」？中華傳統之教，但教「求同」；西式科技之教，要求「恆異」！是以「西毒」當道，為了消滅中華，各各以獨，藏獨、新獨、滿獨、台獨！待各各獨立了，西毒君臨萬獨、一網打盡，好讓狩獵族自凟！
　　查於７９４４則，早有網友提出：
　　　１，認知界：一教師經挫折後，悟得教技術與教育人的區別。
　　　２，理解界：教育以苦其心志而悟道者為首，以授業謀生為末。
　　老朽之評：有此認識，甚佳，唯剖析境界深度不足（與理解相差不多）。蓋前已說明「苦其心志而悟道」，於垂直思考應說明其「因果、為什麼」才是。
　　繼而網友們又各抒己見，各各獨立，頗令老朽為難！蓋字裡行間必有差別，一一評論需時費神，是不得不虛應了事！至於「剖析境界」，僅７９４７則論及因果。然而，網友們只知據隅高論，而昧於見賢思齊！似此，老朽在此聲嘶力竭，只為成就幾個西化小英雄耶？不如歸去也！
　
　　欲萃取一完整事件之主題，首先應令人「對號入座」，知主題所指，是稱「認知境界」。於此境界，對一般佔９９﹪的社會大眾，已一應具足，是謂：池淺無龍。境界稍高者，常不屑於置喙於人云亦云，其為文著眼處，常出人意表，寓有大義，然須人理解始有境界。於今知識昌明，老朽揭櫫層次論，深究事物之基，以探宇宙源流，凡事必剖而析之，以就方家。
　　古今中外，舉「主題」以教學者，恆老朽一人。蓋自１９８７年，老朽於深圳科技園教學時，嘗試以「看電影學觀念」。二十餘年來，「煮題」無數，惜深山獸眾、鮮見人踪！無奈，羣賢無不汲汲於秋毫之末，輿薪未見，青山已禿，正係不知主題之弊也！
　　八年來，老朽據網擊鍵而歌，所嗣者傳統中華文化，今幸得數千網友駐足焉。及因改文章而有所感，苟欲執古文以化、振華夏雄風，豈可容後人見文表而不悉寓意耶？西食乏味，速食無礙；西文意淺，一目可畢。國人自願西化不妨任之，但若二三子有意承担先人之大業，老朽焉能雌伏？
　　緣主題之教緣自罟網，不料，舊雨默默，新知詹詹。罟網猶掛眼前，不顧者不屑一顧；已顧者難得回頭！此僅一網而已，諸如傳統經典，成千上萬，尚有幾人願瞇一目？塵垢分寸，雖聖賢宏論讜言，已難見天日！廢話滿篇，豈仙佛真符咒語，能震古鑠今？老朽留言千萬，不亦垃圾乎？

原例：
　　有一教師，誨人不倦。
　　其學生某擬興建工廠，於地方有害，師往阻之。
　　生曰：「師有所教，生有所用，有何不妥？」
　　師大慚，退職讀書（非工具書）。數年後，請復原職。
　　校長詫曰：「何以反覆？」
　　師答曰：「前者教書，今以教人。」
　　問：「兩者有何不同？」
　　對曰：「教書時，吾自以為知，照本宣科而已；教人，無本可宣，必苦而知之也。」

建議答案：
　　１，認知界：（人─教師、學生；事時地物；教書、辦工廠；
　　　　　　　　（情理法─辭職讀書，再任教職）
　　　　一教師見所教不利社會後，辭職刻苦讀書，後重拾教鞭，以教人為目的。

　　２，理解界：（水平者，同一平面。文中：
　　　　　　　　（體：教師─先學者、牧者；學生─後學者、行者。
　　　　　　　　（用：所教所學─技術；技術於地方有害─應揚棄；
　　　　　　　　（體用關係：利害─教師知錯則改、重新教人為人。）
　　　　教師為社會之牧者，對社會休咎影響甚大，知錯能改，善莫大焉。

　　３，剖析界：（垂直者，因果。文中：
　　　　　　　　（因：教師學時無經驗，未明辨是非，只知照本宣科。
　　　　　　　　（果：教師發現錯誤，自行苦學，是知做人的重要。）
　　　　師道乃社會基石，若不明是非，必禍延子孫。唯有身體篤行，始知做人之重要。

　　來者可追則追，苟若不堪食古，老朽大可種花蒔草去也！

　　再舉「寓言」一則，若有人言之成理，除非修辭整理，否則宜就此打住。若另有所見，可提出討論之，餘文不再受理。

罟網﹟１９９則：
　　某人因走私致富，買了大片土地，用鐵絲網圍將起來，在裡面建起高樓大廈，每日大宴賓客，吃喝玩樂。
　　鄰家姓窮，務農維生，平日難得溫飽。窮家子女心羨富家生活，即令廁身僕傭，亦自覺幸福無比。某日窮家子女亟思振作，子甲曰：「知道我們為什麼會窮嗎？因為姓窮姓壞了！所以我決定改姓富！」
　　女乙曰：「改姓有什麼用？穿得不好，吃得不好，當然窮！」
　　子丙曰：「不！是我們工作太認真了，他們富家子弟從來不用工作！」
　　女丁曰：「吵什麼？我們都搬過去，只要住進圍牆裡，不就富了嗎？」

註：#7943則已公佈答案，不再接受試答！
　　　　　　網主人白
本站之資料、著作歡迎網友註明出處後轉載，
但嚴禁以商業行為牟利。朱邦復工作室