| ＃7821 留言者:違法 [2008-07-29] |
| 主題:謝謝贈字 尊敬朱老師： 學生己收到老師的贈字，高興萬分；學生會真而重之。學生剛從老 子的道德經中得悉‘慎終如始’的小道理；朱老師是我們學生的鏡子， 希日後能從中學到朱老師的‘無為而為之’的行為模式。 祝朱老師仝人身體健康！ 學生 法敬上 |
| 回應﹕ 中華文化，在於文字化育，惜老朽行至人生終站，始得餘時浸淫其間。蓋如今時移事遷，工匠盜世，聖賢其隱，文字已化為工匠之具矣！工者不過謀生，無可厚非；然匠乃藏斤自用，可積糧自富，卻無德濟眾！老朽望工匠而自卑，只得以不成熟之書法廣為結緣，以期他日文字價值之再興。 曩日中式建築，高瓴廣壁，為了裝飾門面，不得不掛些條幅之類。由抬頭、落款可知，屋主之身份地位；又由書法功力可見，主人之藝術修養。然而識者流連字裡行間，叢林戰場、雪際大漠，無不一一在目。於是乎，君子們樂山樂水，話有所依、意有所馳也！ 今人居狹室小，欲振興文字化育之功，必須略改條幅之型式，要令之具有實質價值。是以老朽發「座右銘」、置諸案頭，既輕巧、且方便，隨時可閱、隨意可往。再者，識者見之，知青山而有綠水，得雅音以報欣容，不亦君子乎？ 此次網友們索字，無非一抒素志，可見用心。然亦有網友，食古難化，將聖賢之語後附以佛尾，實乃不倫不類之至。蓋所謂聖賢者，入世之人也；而佛之教誨，係針對出世者而言。怎可在聖賢之言後，加一「無所住而生其心」？豈非入了眼簾卻又出了腦門？ 由於「案頭」製作容易，老朽每日練字，「案頭高積」。如若網友們果有需要，老朽當以「案頭」型式，大量「練習」，歡迎各位索取。只是，名正始言順，既非特意為任何人所書寫，自是皆無「抬頭」。待奧運結束，老朽又將「擱筆」矣，斯時，泥爪深陷圖文裡，鴻飛哪復計東西？ |
| ＃7822 留言者:庚子 [2008-07-30] |
| 主題:請老師賜字 請老師賜字，以為日後警惕。 抬頭：無 內容一：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 內容二：當得一至小至大之認知，首忘其言，次侵其中，終括其略，是謂抽象思維！（句式排列請老師代為費心。） 謝謝老師。 |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃7823 留言者：網主 [2008-07-30] |
| 告網友： 茲因某網友索字：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；皆應無所住而生其心。」 於前則，老朽斥之，拒不從命。彼來電郵解釋，謂：「學生之意為：立志當如『四為』，然又應破除此中『我相、眾生相』，而至『無為而為』之境界…」 嗚乎！老朽如此教學乎？若學生糊塗至此，師之過也！特此，老朽謝罪！ 蓋東西有別，西方除了上帝，人人平等，故無聖賢俗凡！因為平等，誰講的道理都可以推翻，也正因如此，人人自求「出奇致勝」，各說各話！在中華文化中，直至今日，但見有數典忘祖之輩，卻乏東拼西湊、張冠李戴之學者。蓋中國人尚知聖賢非常人，其言可違，其行不容否認也！ 查「四為」係宋大儒張載之名言，其氣魄恢宏，無與倫比！若人言忠信、行篤敬，自必「我相堅強」、當以「生命相許」！而「無所住而生其心」係佛祖告誡追求「菩提」之心得，與前「四為」百分之一萬相反！以老朽薄見，天下尚無任何人能「無為而為」若斯！荒唐！荒唐！荒唐至不可思議！ 一己認知是主觀，大可貯存心中，自鳴自聆；做學問要客觀，豬肉、牛肉、羊肉，怎可自炒Chop-sue！如果把各種山珍海味、鮑魚熊掌混在一處＝＝＝豪富臭屎！再要把中外美女、古今完人合為一形＝＝＝妖魔鬼怪！各位可以一試，把天下最美的音樂同時播放＝＝＝保證吵活死人！ 一個大修行人、獨坐空山、四為＋不為＝何境？何界？ 知之為知之，不知為不知，是知也！老朽為老朽，學生為學生，怎可擅改前賢論述？須知，老朽為一介隱士，行有餘力，自可無為而為！至於張子厚之名言，老朽欣且賞之，自忖力有未逮，非「無所住而生其心」，實乃「有心而無可動」也！（註：沈子謂該網友之文係佛跳儒牆遁道山。） 網主人白 |
| ＃7824 留言者:小兆 [2008-07-30] |
| 主題:懇請賜字 懇請老師賜字如下： 抬頭：學生兆宏 內容：如切如磋，如琢如磨，君子似玉，自強不息。 感謝您！ |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃7825 留言者:胡又天 [2008-07-30] |
| 主題:再請賜字 日前已求一幅字，現敢冒昧再求一條幅，以完「配額」。 抬頭請留空；內容：柔韌。 頓首拜謝，祈諒！ |
| 回應﹕ 即將致達。 又：#7821則已言，取消配額，奧運前放心索取。但為免網管辛苦，尚以整批交件為宜。 |
| ＃7826 留言者:牧牧 [2008-07-30] |
| 主題:請老師賜字 欣聞老師賜字，求墨寶如下： 抬頭：無 內容：衣沾不足惜，但使願無違。 謝謝老師，祝安康。 |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃7827 留言者:阿奇 [2008-07-30] |
| 主題:懇請老師賜座右銘案頭 欣聞老師賜字結緣，求座右銘案頭兩幅。 有勞老師，祝安康！ |
| 回應﹕ 閣下首拔頭籌，且贈「三體（隸篆楷）白鹿書院教規」（３５ｘ７０）橫幅一，但尚未竟功，請稍候。 |
| ＃7828 留言者:秦漢唐 [2008-07-30] |
| 主題:錯在自己 老師您好： 感謝朱老師、沈老師的教誨，學生知錯了。學生之過屬于立場不穩，乃「墻頭草－－三面倒」也；然學生之糊塗乃自身之過。之所以形成「立志當如『四為』，然又應破除此中『我相、眾生相』，而至『無為而為』之境界…」的漿糊觀念，有其「前因」。現以客觀立場，略述前因，以資借鑒、以供笑柄。 一自幼受唯物教育之人，於一年之內，粗讀《四書》、《金剛經》、《壇經》、《道德經》、《莊子》等如是甚深經典，對聖賢、仙、佛皆高山仰止、心向往之。因讀時只求速度、不求甚解，自謂得意忘言，實乃貪多不爛。於是＃7598則留言中有「今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡」，即現「跳梁」心態；又有＃7747留言中「出入世」之迷惑。 然，何以故？古人從小即熟讀乃至背誦四書五經，且讀書時「一章不熟，不看下章，一卷不熟，不看下卷，看論語而不知有孟子」，其結果是立場穩定，定靜生慧，自可亦聖似仙如佛。如學生般食古不化、走馬觀花、東摸西看的結果只能是「老天」的一顆亂動的「棋子」！就在日前，學生還為應何心行事而迷茫，今得老師言傳身教，學生自答：應先「定心」！ 學生錯在自己，雖大棒加頭，亦咎由自取；但因學生愚笨而致老師「謝罪」，實乃不孝之徒，學生誠惶誠恐、戰戰兢兢，不知該如何懲戒自己。 祝朱老師、沈老師身體安康。 學生秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 不怕錯，只怕錯而不改，既知，改之即可。 讀書，在於明理，否則人與鸚鵡何異？若明理，當知人世擾攘，非自今日始。智者之所以智，正因眾人皆愚，愚之較輕者，窮虛極玄，能發人之未發，記之以文焉。後人按圖索驥，遂得登堂入室，斯理漸明。值今之世，物質興而大道圮，人世擾攘又添新頁矣！ 八年來，老朽篇篇批判時弊，痛斥虎禍！汝怎能視虎為威，寢其皮毛、懸其骨鞭，集其大成？須知，虎者，非東西南北，無古今中外，實乃不明是非不知真實之愚者也！汝之錯，錯如「乾坤」，人在道上，要去學醫求仙，是以困於愚迷境，千百年不得出也！ 中華文化受《易經》影響，「宗教」無從生根，是以智者悉由「人本」出發，發幽闡微，故稱「入世」。入世者，社會之導引，乃「人之需」，後世遂尊稱為「儒」，宣揚儒言者是為「儒家」。儒者不談「怪力亂神」，實事求是，討論人如何明理、待人、處事、接物。 然而，《易經》偉大之處，在於人智之介面結構，在在說明了人與環境的關係。因此，遠在儒家形成前，就有人追源溯始，落籍宇宙，道法自然，是為「道家」。只是，人微道虛、利輕義重，在人智未興之前，道者一直是「稀有物種」，不過心心相傳，逍遙物外。 印度於石器時代後期（約四千年前），已受吠陀（VADA，原意指知識）影響，形成了婆羅門教。由於當時人智尚未成熟，整個社會的發展，與傳說神話息息相關。到了佛陀出世，不滿於虛妄，便從「神本」追尋，發現人只是一「主觀動物（唯當時並無此類概念）」，而主觀之外，「四大皆空（地水風火）」！待佛陀入滅後，其弟子遵循佛訓，聚集修行，後世稱之為「佛教」。 因此，儒道佛實為「三種截然不同之觀念」，不可混為一談也！有人謂「三教合一」，迄今也只是口號，選舉過後即煙銷雲散！然而思維彼此影響屬實，宋明之理學承襲自儒家，禪宗則為佛教之一宗，各有所尊、無關口號。即令老朽主張「天地人三才合一」，理論也只是理論，八字尚無一撇！ 古聖前賢，之所以孜孜不倦，教誨大眾者，蓋知人性即獸性，必須加以遏制也！後世受教之餘，明理知事，得以脫離獸性，邁向大道。吾輩飲水思源，理應融會貫通，提攜於座左右。準此，作為篤行指標，是不可以文字接龍，匯為穿鑿附會之風雅，以與時裝模特兒爭一高下也！ |
| ＃7829 留言者:傑克 [2008-07-30] |
| 主題:請老師賜字 抬頭：學生傑克 內容：士先器識，而後文藝。 感謝！ |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃7830 留言者:襄助 [2008-07-31] |
| 主題:敬請先生惠賜墨寶 抬頭：陳襄 內容：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 另求座右銘案頭兩幅。 有勞老師，祝安康！ |
| 回應﹕ 即將致達。 |