| ＃7749 留言者:秦漢唐 [2008-05-24] |
| 主題:續＃７７４７則 老師您好： 多謝老師解惑，學生腦中頑石漸開，但頑石中仍然跳不出孫猴子。 「再上一層，可跳出宇宙之上，連星辰都已視若微塵，整個系統只是體用鋪陳、因果相續。然而，如果沒有人、人類，失去了體用因果的系統介面，宇宙如何運作？」 宇宙可謂所有「子系統」之頂級「父系統」，誰可跳出？孫猴子都跳不出如來佛手心。又，人類誕生之前，宇宙中照常日出日落。學生又生疑惑如上，膽大妄解如下： 老師之所以言「跳出宇宙之上」，目的是防止悲觀「宿命論」；而文中是從下、中、上三級分別解說人生天定。下句代表「體用因果的系統介面」之人類，或可用天地人三才之「人」來理解，若無「人」，則「天地」無意義。學生愚昧，不知理解是否有誤。 因讀老師著作已多（但未精），以上愚見，學生實不知到底是老師之觀念，還是學生的觀念了。但有一觀念，學生不知從何處得來，再請老師解惑。 宇宙中「子系統」包含「子系統」，向上看，太陽系包含地球，銀河包含太陽系，幾乎無窮無盡；向下看，分子包含原子，原子包含質子、中子、電子，乃至夸克等等。目前科學界發現的最小粒子理應可無限分割下去。因原子之結構類似太陽系，學生一直認為在原子中可能存在一個世界，里面應該也有智慧生物，且再往下分，仍然無窮無盡。請問老師這種觀念是否可笑？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 孫猴子祇有一尊，一旦修成正果，拔一根毛無異毛猴，繼續努力，遲早通達也！ 所解皆正確，唯又局陷於「一隅」，站在「中指山」下，故無法跳出如來佛掌心。我佛說法，修者自持，苟若知行合一，斯法正確，與「何人之觀念」無關矣！若定要分辨「何人之觀念」，則石、毛有別，毛猴子永為毛猴子，再若點石成金，金猴子更不同於孫猴子也！ 末段申論者係「系統觀」之真諦，蓋戰國時宋國之惠施，在其《悖論》中說：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一」；管子也於《心術》中說：「其大無外，其小無內」；莊子則於《秋水篇》中說：「因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小」。 三千年前，中國之哲人早見及此，故非老朽「獨家秘傳」也！老祖先明智，在《尚書－旅獒》中說：「玩人喪德，玩物喪志」。玩人者，政客之類，利用人氣以謀私利；玩物則係科學家之專長，以聚歛物資雄踞天下。哲人深知人性之愚昧，只要「玩一次」，就會上癮，直至失德、失志而後已。 如今民主、科學問世不過三百年，人們越玩癮頭越大，已玩到地球生態絕滅、人類面臨「末路」！然而，「政客」猶夸夸其言：民主自由是「普世價值」，等於說：「人人該吃麥當勞、喝可口可樂」！科學則聲稱：「待幹細胞研究成功，人人萬歲」！只是沒人敢說：「什麼是人生幸福」！ 人是碎石之末，注定是愚昧的泥猴子，遇水即散，所以需要有那麼一個「金剛不壞之主觀世界」。主觀個體則逐步開化，累善因、積善果，點點滴滴，聚沙成塔。更重要的，是還要經過各種考驗，諸如「汶川大地震」之類，客觀人性之昧者漸泯、明者提升，斯能冶礦成金。 宇宙中炁能本具，生命體利用炁能，以續生存為基本訴求。待「時機成熟」了，一種能累積經驗、轉化為認知的人類出現。人類擁有「人智」，以個體主觀趨近客觀，由無而有，自愚而明。問題在，人智有「玩人、玩物」特性，大自然為免「一智獨大（＝系統失衡）」，是有生死。 大自然在恒變的演進中，賦與人類的炁能為「時間」，人自「志於學，而立，不惑、知天命、耳順」很好，但一旦到達「不逾己」，就失去了「調整、反省」的能力，從而固化、腐敗！而「知天命」之成果不容虛擲，是有經驗認知之代代相襲，形成人類與大自然溝通之精神長河！ 時間是炁能，就必然具有動力，有利有害。人若知善用時間，河道暢通，朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。但若任意虛擲浪費、飆車競速，則常引火燒身，痛苦煩惱，其後果自不待言。然而，大數人或是懵然不知、或因隋性成習，不願利用時間，整天無所事事，坐讓時間煎熬！ 這些道理，正是人性的試場，因汝能參透到此，老朽不得不洩漏一二。所幸本網不大，網友都已有數載修為之功，略示於此，有緣自熟。蓋參透人生是因，回歸宇宙涅槃是果，並非人人有緣明心見性也！果若道理一聽就懂，那麼「人間何在、因果怎存」？時間的意義又在哪裡？ |
| ＃7750 留言者：網主 [2008-05-29] |
| 告網友： 老朽別無他長，但敢說對「人性」的認知先人一籌，因而對事物的判斷獨樹一幟。正因如此，老朽重視本質、不屑表相，也導致自外於當今之浮華世界，樂居網際。 十餘年前，老朽曾對網絡之普及憂心忡忡，認為劣質文化將充斥社會，青少年向無自制能力，必定迷失網際。唯八年來，本網歷經風雨，一本初衷，堅守探討人生、文化之底線。迄今每日平均有千餘網友來此，令人欣慰的是，所言有物，擲地有聲，可置諸千秋以告天地也！ 此次整理老歌，因係無中生有，一概於網上搜尋，竟月而成。十步之內必有芳草，唯欲知草之良莠，識者需於其領域中具有專長。否則，見之甚美未必能宜於室；嗅之甚香未必能適於口，人草之間，其道無非自然。是以，有草可入藥、可佐餐、可供觀、可建廬，不一而足也。 繼而，老朽發現，You Tube網站中藏寶無數。舉凡視聽之精品，經有心人士之無償提供，網上無不備具，今人可不出大門一步，神遊八荒！尤其令老朽感動者，有心人為了紀念Greta Garbo （４０年代女星），設計了二十多個十分鐘之專集，配以美妙之音樂，掛在網上，令人心嚮神往（另有數百電影明星小集）。 此乃「精神生命」之特性，一種無私奉獻、共享共感的境界。為此，老朽又發了獃性，擬建立一「精神王國平台」，提供圖文、音樂、影像之智能搜索引擎。在茫無際涯的網絡上，搜尋「高水準、重道德、有倫理」的各種資訊，令「精神族」能「安居樂業」，靈思馳騁宇內。 緣機兆於動，因本公司搬家之日不知，老朽之工作計劃難定，今老歌就位，時間尚有餘裕。本擬整理「辦公室背景音樂」，坊門雖頗多此類作品，有成套之光碟，但皆不符老朽所期。蓋商人無非推銷產品，能灌一斤水，決不省八兩，配合人性需求者寥寥無幾。 我輩精神族，食糊口、衣蔽體、居免風雨即可，劉禹錫說得好：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青；談笑有鴻儒，往來無白丁。」有網縱可駐足，但白丁泛濫，鴻儒難覓，蓋山水之間乏橋樑可通也！ 老朽素來逢山開路、遇水搭橋，不適於朝九晚五。圖文系統拍片早已證明可行，但無全自動拍片功能，其價值不大。苟若真能大量製片（期諸後年），銷售平台不可能依賴當前市場機制，必須另行籌設。但一考慮到現實情況，公司一事無成，而當前手下人人忙碌，靠自己再寫程式，恐難終局。 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。想當年，開發中文輸入時，未曾顧及一己之「無知無能」，到如今，怎能連曹孟德均不如？在整理「抒情老歌」時，老朽已掌握到幾個「編碼原則」，以之整理「辦公室背景音樂」，竟然靈機一動，曷不開發「聲光感知系統」？ 蓋聲效、圖形之辨識，完全建立在「認知理解」上，而圖文系統之核心，亦正在此！老朽只要能找到「聲光基因」，將之編碼，再將聲光轉換為「碼」、依碼聯通聲光。說來似乎虛玄，其實，當年在蒼頡輸入法被肯定前，所有的專家學者齊口同聲，認為「此碼非馬」！ 黃昏之夢最是迷離，老朽連日來沉浸在音樂中，腦海漂浮著各種編碼，力求在樂音與音碼中建立一座天橋。同理，圖形亦然，不論老朽看到什麼，始終是形碼領先！精神本存天地間，人之不識實乃成見太深！如今手機遍佈，連幼兒都知道那是「電磁波」作祟，而電磁波與精神何異？ 科技如兩面刃，有利有弊，但願老朽能將聲光之編碼完成。來日將之安裝在圖文系統上，極有可能將文字、圖形、語言、聲音互換，且能保證全是「精品」！吾輩精神族遂可避居罟網、俯瞰濁世，有仙可邀、有靈可現，既得免受俗人騷擾，又能跨越九洲，敦請鴻儒共語。 網主人白 |
| ＃7751 留言者:華子 [2008-05-29] |
| 主題:理解系統在教育的應用 老師（及其團隊）舉世首創的理解系統，除了應用於圖文轉換及可能的「聲光感知系統」外，是否可考慮應用於教育？！既使老師可能對人很「失望」。 註：學生近年致力於理解學習，創辦「善學網」（www.shanxue.com），就是希望使人學會理解（學習）。故請老師一併給予批評指教。 |
| 回應﹕ 首先，人處在這個成者為王、敗者作寇的時代，只有常勝台上花團新，未見久病床前孝子勤！老朽獻以畢生精力，不過想為老祖宗重塑金身，但惜空谷足音，尚不知能否達成目標。即令老天垂憐，卻無奈春去秋來，江水東流之餘，時之既逝，朽木已將成灰矣！ 其次，老朽數十年參詳，發現人的問題在於私心，逐利為先、見義後人。由於心已蒙塵，對所謂之「理解」，只是撈名謀利的手段，多一分少一分渾水還是渾水！老朽除了小杏子外，只對本室學生及本網會員尚負有未了之責任。至於餘子，談「失望」太沉重，「絕望」始符實情！ 須知，「理解」者，人必先具「理性」；而欲得理性，必先放棄感性的「小皇帝－自我」（否則，有歷史明證，被宦官所操控的昏君，沒有不把國家玩光的）！不幸，當今連宗教界都是西瓜靠大邊，如果理解不能發大財，學了能玩什麼西西？ 閣下發心努力，行者自行可也。老朽已入矽籍，化之在即矣！ |
| ＃7752 留言者：網主 [2008-06-03] |
| 告網友： 老朽常提及自己係「精神族」，表面上看來，充滿自傲，實則就事論事而已。查人皆備具肉體與心靈，終生相伴，如磁石之陰陽兩極，無從選擇。只是人受到環境與條件的影響，在自我意識上，對物質與精神的需求有別。以至於性相近、習相遠，有人較重現實，老朽不過安貧樂道罷了。 物質族之優點在於目標明確，有一定的管道，拾級步進，成為社會的中堅；而缺點則是生活單調枯燥，眼界缺乏色彩，終其一生，難得追清風以邀明月焉。精神族恰恰相反，往往晃蕩虛無之玄際，足踏白雲、頭頂青天。其結果，經常上不成下不就，即令自命瀟灑、倒也未必風流！ 老朽以農牧類之精神族，倉儲甚豐、餘力尚足，素喜為人之所不為，不計成敗。今於垂暮之年，又從事形音編碼，見者或謂：驟雨不終朝，難怪水土流失秧無著也！是乎？豈不知圍棋有格，格中置米，每置後再增米一倍。如斯，迨至其成，宇宙已為之爆滿矣！ 夫遂行小事者，格格可數，格格有成。老朽足不出戶，日日神遊九天，所見者，棋之一局也。日昨偶見一電視影片，道及蘋果之史蒂芬傑布與微軟之比爾蓋茲瑜亮情結。前者係電腦界奇才，後者為不久前世界首富，二人主導「高科技」事業三十年，風雲迭起。 於老朽眼中，舉世物質文明不過一瞬，時賢所謂之「成就」，莫非一陣輕風（精神族之術語）。一些尚不成熟之產品，女未大已十九變，變變都只是濃妝艷抹，好讓少數人吃香喝辣！作為演電影的題材，尚遠遠不夠精采，若問這兩位仁兄對人類未來有何建樹？大概只佔圍棋盤中一米！ 網友當知，老朽一向口氣狂妄，反正未到烏江盡頭，孰楚孰漢，落子方知也！ 近因留連網際，於YOU TUBE中搜尋資料，以供篩選基因。於此，老朽見識到，敝精神族之「水準」應改以「氣準」衡量之。蓋水面海底相去數十公里，其準不準可究，而人智宛若天淵，直可遠逸銀河而不止也！ 敝族特愛「影響（或稱感動）」他人，常以「推薦」為手段，佔山卡位，不遺餘力。其氣準高者，的確不同凡響，但絕大部份「自暴」令人不敢恭維，逃之唯恐不及！有人聞聲不知音、見形不識色，網上所掛之各種作品不下百萬，而能入老朽耳目者，萬不及一、苦不堪言！ 「資訊爆炸」失序後，資訊越多，人的判斷力越低劣。「古戈」之所以成功，正是能提供部份搜尋功能，遂令因特網得以造福人類。可是文字有序，圖音無碼，看來不找到感覺基因、無法編碼前，老朽苦難難了！好在目前已略窺門徑，繼續努力便是。 談到「輕音樂（Light music）」，眾說紛紜，莫衷一是。老朽自幼受音樂之賜，於各種打擊中，心靈常保純淨。本網樂迷雖不多，但相處是緣，老朽能反饋一二，絕不手短。因此，就一己所知，略述音樂源流。縱傳統中華文化視音樂如洪水猛獸，然滄海桑田，今昔有別矣！ 原則上，音樂有傳統與世俗之別，傳統必有源流、規範、格律。而世俗則深入民間，能為群眾接受，廣為流傳。經過千百年的發展，加上社會變遷，兩者逐漸合而為一。只是人類不具遠見，連事後之明都蒙上私欲塵垢，遑論先行蠡測？是故，音樂就是音樂，近者近之，遠者遠之。 在西方，傳統音樂有四個時期，分別是：巴洛克、古典、浪漫、現代，於今統稱為「古典音樂」。其中僅古典時期受到貴族訶護，音樂家衣食不愁，能專心工作，作品常成篇累帙，規律井然。浪漫時期已進入工商社會，音樂家們必須自行謀生，所幸音樂備受歡迎，故而大放異彩。 音樂源自聲覺，係人對生存、生命之感知體系，不可抗拒。石器時代以降，人類溝通頻繁，聲帶因常用而令喉部下壓，後口腔之空間大增，逐漸發展出語言。在溝通時，語言配合情緒，產生了高低輕重的變化。這種變化，對男女兩性有著強烈的吸引力，從而干擾到平靜的社會交誼。 我國古聖人有鑒於此，採用了防堵的方式，縛以「禮儀」（罟網討論甚多）；西方由於地形分裂，各民族割據而居，交遊不多，且較放任。當西方偶有通商來往，居民得見異地之客時，常群聚而問詢之，久而久之，遂形成「報導舊聞專業」，是稱「遊吟詩人(troubadour)」。 遊吟詩人可稱西方文化搖籃的推手，盲人荷馬(Homeros約前九世紀至前八世紀）生於小亞細亞，旅行各地，創作了史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，兩者統稱《荷馬史詩》。及至基督教統治歐洲，開始了千年「黑暗時期」，這時，除了基督教義，一切思想、文化都在「嚴禁」之列！ 六世紀，教皇格里哥提倡「聖歌」，以淨化人心，人稱格里哥體。十一世紀，城邦貴族興起，他們需要娛樂，遊吟詩人便以演唱情歌方式，大受歡迎。文藝復興到來，有了樂譜，「複音音樂」大行其道，從而使音樂流向民間，不再是宗教、貴族的特權。 西方正宗的音樂起始於「巴洛克( Baroque)」時期（1600-1750），代表人為音樂之父巴哈。他終身奉獻給音樂，創造了許多形式及技法，奠定了在音樂界不朽的地位。巴哈故世後，進入「古典時期」（1750-1820），海頓、韓德爾、莫札特、貝多芬等大師繼起，其曲式規律、風格嚴謹，有大量永垂不朽的作品問世。 待貝多芬過世，立即跨入「浪漫時期」（1820-1900）。整個十九世紀，思想解放、生產旺盛，歐洲社會籠罩在浪漫主義中。浪漫主義是與古典主義相對的思想潮流，古典樂派著重形式與規則，浪漫主義則要打破慣例，強調個人特色，只保留了音樂的基本性質，自由創作。 於是，音樂由成熟進入燦爛期，一舉釋放了所有的能量，此時大師輩出、百花齊放。大眾最熟悉且喜愛的音樂家有舒伯特，蕭邦、舒曼、李斯特、韋伯、門德爾松、布拉姆斯、華格納、羅西尼、普西尼、維爾弟、史麥塔納、聖桑、德弗乍克、柴可夫斯基、拉赫曼尼夫及史特勞斯等人。 十九世紀末，法國青年德布西深受繪畫印象派大師莫內（Monet ）影響。他拋棄了傳統音階的表象，採用「重組」後的「五音階、六音階」，且以「漣漪式和聲」製造了奇妙而清新的聽覺效果，是稱「印象音樂」。但不幸後繼乏人，曇花一現，故未能形成一個「時期」。 接著是「現代時期」，從一九○○年迄今，物質文明的最高峰，資本與英雄主義盛行。這時，中產階級已經主宰了世界，音樂、藝術、文學都成為時髦市場的寵兒。藝術家們各自擁有自己的經紀人，莫不面向市場，千方百計表現自己與眾不同，以求揚名得利，但不幸來也匆匆、去也匆匆。 不僅音樂，戲劇、繪畫、文學皆然，尤其當「電影、電視」綜合藝術興起後，單純的音樂、藝術很難立足。直到第一次世界大戰後，奧國作曲家荀白克發表了無調性音樂，至此音樂變成不和諧的噪聲，完全否定了音樂必須優美悅耳的傳統觀念。於是，音樂殿堂變成商業賣場，各取所需。 然而，人生需要調劑，人耳需要音樂。早在二十世紀初，美國經濟實力展現，人民四出尋找聲色刺激。由於沒有傳統的包袱，藝人們用地方民謠、黑人的福音歌、慢板藍調等，在紐奧良地區創造出特有的「爵士樂（原名：the Original Dixieland Jazz band）」。 爵士樂因為沒有足夠的資源，便利用樂手「即興演奏」（通常是用一組樂念，反覆變化），形成獨特的風格。樂隊的組成，往往只是幾件獨奏或鍵盤樂器，外加一位歌手。第二次大戰爆發，為了巡迴勞軍，大型樂團成立，有班尼固曼（Benny Goodman ）、格蘭米勒（Glenn Miller）等。 戰後從五十年代開始，電子結他的流行，四人就可組成樂隊。由於當時青年們不滿社會問題，紛紛利用重金屬的打擊與喧囂的擴音設備，大聲嘶吼，發洩心中的憤怒。於是：「搖與滾（ Rock and Roll）」便成為他們的宣言，一批批精力充沛的青年，正式登上音樂舞台。 世紀末，電腦與相關技術蔚為龍鳳，多媒體熔合音響、影像、圖形於一體，又形成了新的風潮：「新紀元音樂」。由於青少年盲目跟進，搖滾的噪音更是震耳欲聾，新紀元便用多媒體、走向愛爾蘭的清純風格；音樂內容則多傾向環保、關心人類社會等議題。其代表樂團如恩雅（enya）、神秘園（Secret Garden ）、班得瑞（Bandari ）、柯特沙（Cortazar）等。 現在，再來討論「輕音樂」，便顯得脈絡分明了。因為音樂的主要擁護者，是人的耳朵、心靈，只要人不變，音樂的規律就必須遵從。人所生存的環境在變，變得日益苛刻，但人的耳朵、心靈依然，更需要悅耳、慰心、宜人。而音樂的素質，是旋律要優美、節奏要舒適、樂曲長短合適。 如斯，不論什麼樂派、風格、樂曲，只要能符合上面的條件，便可稱之為能「令人輕鬆的音樂（Light music）」。尤其是樂曲內容，絕大多數皆為既有、已被聽眾所接受者，只需根據樂隊特性加以改編即可。老朽所選的「輕音樂」，係根據以上說明，再加以下條件： １，旋律優美，不限樂器與演奏方式。 ２，節奏輕柔，不限曲式種類及樂風。 ３，時間在十分鐘以內，以供短暫休息。 目前整理「輕音樂」，至少已收羅了近千個YOU TUBE中的樂曲，其中有（資料來自網上，未必正確）： Artie Shaw 阿蒂簫 －－美國人（歿），奏黑管；銅管樂隊，早期爵士樂隊 Glenn Miller 格蘭米勒－－美國人（歿），奏伸縮管；銅管樂隊，早期爵士樂隊 Benny Goodman 班尼固曼－－美國人（歿），奏黑管；銅管樂隊，早期爵士樂隊 Ferrante & Teicher費氏兄弟－－雙鋼琴演奏，美國兄弟二人（歿） Franck Pourcel 法蘭克 －－法國人（歿），擅長小提琴 Harry James 哈瑞 －－美國人（歿），小號＋管弦樂隊 Percy Faith 珀西 －－加拿大人（歿），管弦樂隊 Bert Kaempfert 貝爾特 －－德國人（歿），小號＋管弦樂隊 Montovani 曼陀凡尼－－作曲，小提琴，英國人（歿）。世界三大輕音樂隊之一 Paul Mauriat 保羅 －－作曲，法國人（歿），世界三大輕音樂隊之一 James Last 詹姆士 －－作曲，德國人，世界三大輕音樂隊之一 Ray conniff 瑞康尼弗－－作曲，美國人（歿），奏伸縮號，爵士樂隊 Andre Rieu 安德烈 －－荷蘭人，約翰史特勞斯圓舞曲樂隊 Fausto Paptti 佛士特 －－法國人，薩士風＋電子合成 Richard Clayderman克萊德曼－－鋼琴王子，法國人，常獨奏或與管弦樂隊合奏。 Secret Garden 神秘園 －－挪威（男，鍵盤）＋愛爾蘭（女，提琴），代表新世紀 Enya 恩雅 －－愛爾蘭The Celtic人，女，代表新世紀音樂 Bandari 班得瑞 －－一群志同道合之年輕人組成，定居瑞士，新世紀代表 Ernesto Cortazar 柯特沙 －－墨西哥人，號鋼琴詩人，新世紀代表 Maurice Jerre 毛利斯 －－作曲，法國人，專長影片配音 John williams 威廉士 －－電影作曲家，美國人，主持波士頓愛樂團 由於美國電子吉他發達，幾個人便可組成搖滾樂隊，成本低廉。幣劣易產、量大，在重商社會上，野火燭天，立刻形成龐大的市場。劣幣取代良幣，勢之必然，美國音樂走火入魔，求量而不重質。在輕音樂領域上，逐漸由領先而落後，由落後而沉沒，於上表可知其概矣。 歐洲拜傳統音樂之賜，素材豐富，是以大型管弦輕音樂隊鼎盛。尤以電影事業日正中天，需求旺盛。搖滾、重金屬偏激、狂熱的節奏，吸引了青少年、卻嚇走了成年觀眾。美國好萊塢不得不向歐洲靠攏，於茲，音樂傳統走進通俗市場，而通俗市場則回到優美宜人的輕音樂。 老朽辛勤工作之餘，竟有意外收穫。緣於前次選擇「抒情老歌」時，網上處處可見各界推薦的音樂名單，老朽細察，發覺彼此「格格不入」者超過九成！老朽素來敢作敢當，自是堅持己見，不為所動。此次再選輕音樂，待點點滴滴將前述樂團收集完畢（該網索引紊亂，再找常不知所在），再事聆聽，其演奏之改編曲，居然九成與「抒情老歌」相符！是「巧合」乎？抑或「英雄所見略同」？ 老朽七十歲才作曲，以往號稱所學為「理論作曲」，其實，音樂學院並無此一科。緣因老朽一談起專攻作曲，就有人很識相地問：「閣下作了什麼曲子？」答：「人生七十才開始！」對方哈哈大笑：「原來是理論作曲家」！故特設此理論作曲系，系有此理論出爐也！ 網主人白 |
| ＃7753 留言者:庚子 [2008-06-04] |
| 主題:聲光基因 老師您好： 老師留言中所說的「聲光基因」技術是把聲波和圖像轉化為電腦編碼，此功能聽起來和人腦的視覺和聽覺功能很相似，相信屬人工智能的範疇。如果是的話，相信未來小杏子便不需要人來作為其耳目了。 又，漢字的創造緣於先民以簡筆方式鉤劃出所見的圖形，以「以簡御繁」的方式記錄。聲光基因轉聲波圖像為電腦編碼，我想亦是以「以簡御繁」的方式記錄。如果研究成功，可謂另一次倉頡造字！ |
| 回應﹕ 日正當中光線明亮，黃昏時刻晚霞才美，然後，長夜漫漫。大自然以陰陽生息驅動能量，人類則依賴生息反饋陰陽；伏羲神農是「起」，古往聖賢乃「承」，我輩子孫須「轉」，最終才得其「合」。老朽有所見，自任其責，至於成之何方，識者斯緣，俟至晨曦之始自知也！ 此中電腦程式極為簡單，不過三維轉換及索引建表（汝曾涉獵），但觀念認知極難。蓋人早已被經驗所污染，平素所聞所見，無非一己之利害，致思為境縛也！值今大道之行，人若不能舉慧劍、斬奸佞，養明智、除虛妄，自是如墮百里迷霧，坐失千載良機！ 體有所用、因有所果，從物理角度看體、因，從生理立場看用、果，由客觀而主觀，自得其髓矣！要者，客觀須週全，細察所以，明定規律；主觀宜慎密，精簡結構，力求通透。以之比較倉頡造字，雖不中亦不遠，然時代有時代之需求，時至始得實歸也！ 我中華文化以利眾為基，以天下大同為標的，讀聖賢書，嚮往思齊。今雖偶逢天災人禍，然有作用始得反作用力，人材之出適有其機焉！豪富之家，子孫高枕槐安，不過養尊處優之肉身一具；多難之邦，人民努力奮發，三十載可建高樓大廈，但若不充實德智，一旦即可見瓦礫遍地！ 共勉！ |
| ＃7754 留言者:岳凌 [2008-06-04] |
| 主題:回應７７５２ 朱老您好，您在7752留言中提到：『直到第一次世界大戰後，奧國作曲家荀白克發表了無調性音樂，至此音樂變成不和諧的噪聲，完全否定了音樂必須優美悅耳的傳統觀念。於是，音樂殿堂變成商業賣場，各取所需。 』 對此推論我持反對看法，畢竟從未見過無調性現代音樂大賣特賣，而音樂的商業化世俗化也絕對不是西方音樂的演進方向所造成。 另外，我也曾花過一些力氣創作電腦音樂。當然，這音樂並非您所介紹之導正人心，紓緩心情的輕音樂，甚已超過您所定義的『音樂』範疇。不過仍希望您能撥冗聆聽這作品，請關燈，房間全暗，用頻率響應好的音響器材來聆聽。http://www.chinesenewear.com/ear/ download/countlesscount.mp3 這篇留言您看過就好，不需公開。 |
| 回應﹕ 凡本網網友盡知，老朽只談公議，從不回覆私見，不願公開請勿來此。此外，任何事物若不能導正人心，皆屬老朽「勿視、勿聽、勿言」之範疇。老朽既迂且腐，活著苟延殘喘，只有一個目的，準備為中華傳統文化馬革裹屍！ 歡迎討論，意見不同最好，但請言之有物，贊成與否應據理而定。閣下所陳述之理由、雖字字出自7752該則，但與閣下之主題無風無雨、非馬非牛，頗令鑽研「理解」數十載之老朽汗顏：「無地理解」！至於閣下所提：「音樂的商業化、世俗化」已於前一段說明，且引該文如下： 『接著是「現代時期」，從一九○○年迄今，物質文明的最高峰，資本與英雄主義盛行。這時，中產階級已經主宰了世界，音樂、藝術、文學都成為時髦市場的寵兒。藝術家們各自擁有自己的經紀人，莫不面向市場，千方百計表現自己與眾不同，以求揚名得利，但不幸來也匆匆、去也匆匆。』 請注意，欲攻敵盾，先備己矛。閣下所引：『直到第一次世界大戰後，奧國作曲家荀白克發表了無調性音樂，至此音樂變成不和諧的噪聲，完全否定了音樂必須優美悅耳的傳統觀念。於是，音樂殿堂變成商業賣場，各取所需。』係指「古典音樂－現代時期之終結」。 全文可對應老朽所著《智慧之旅》、稚春－天籟中之討論，不論如何，該段與閣下所述「對此推論我持反對看法，畢竟從未見過無調性現代音樂大賣特賣，而音樂的商業化世俗化也絕對不是西方音樂的演進方向所造成」毫無體用因果關係，看不出反對之「畢竟」為何！ 蓋，知己知彼，百戰百勝；不識其人，不授其柄是也！ 後記：已擱筆，突然想起一段故事。 老師講完了課，問某生：「都聽懂了？」 「都懂了。」 「那很好。」 「不好。」 「為什麼？」 「我有一點不贊成。」 「你說。」 「既然這個是那個，那個就不是那個，如果那個不是這個，這個就應該是那個…」 老師打岔說：「別急，說清楚點…」 學生茫然：「你指哪個？」 ？？？ |
| ＃7755 留言者：網主 [2008-06-07] |
| 告網友： 人生得一知己，死而無憾矣！在文化上，老朽得沈紅蓮之助、合作無間，是能安心一圓音樂故夢焉。老天垂憐，老朽近日於You Tube搜索間，偶見一天文景觀圖像，配上古典音樂，頗令人神往。追而蹤之，得睹一長一小時之科學節目，由於無中文翻譯，老朽只好扯著耳朵充傻驢！ 看畢，老朽會心一笑，今生心願得直矣！蓋老朽寫《智慧學九論》之觀念論時，只是「敢冒天下之大不韙」，據理而道、不計毀譽。該書發行後，只在本網擁有「免費票房」，好在老朽衣食不缺，是能苟活迄今。該片中所談莫非宇宙、時空，為了不影響網友認知，老朽鼎力推薦，暫不作評論。 本片超聯結： http://www.youtube.com/watch?v=nl3Uj2UJjPA&feature=user 片 名：God & the Myth of the Big Bang. 參考資料：Hubble black holes Dark Matter Dark Energy Nebulae Nova String theory Red shifts, Red Giants, Einstein, by Rhawn Joseph, Ph.D. （BrainMind.com/Astrobiology） 建議：英語聽力不足者，請向他人求助，本片對於「理性思維」極為重要，有志者不可不知。其內容深入淺出，介紹了當今科學、天文學之「主流見解」，也明確提出「實證」批駁，並解釋何以如此。看過本片後，再參閱老朽之「觀念論」，當知：「德不孤，必有鄰」誠非虛語！ 至於《智慧學》，有沈紅蓮全力支援，不久當見真章！道得直，可賦歸矣！ 網主人白 |
| ＃7756 留言者:沙粒 [2008-06-07] |
| 主題:＃７７５５则 朱老師： 您好。 英文水平不足者，是否可參考以下鏈接的文章？ http://blog.sina.com.cn/s/ reader_4de61f8901009mbi.html 謝謝！ 沙粒敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，所貼之文係站在「星相學」立場，討論現代宇宙論的神話性質。事實上，真正的科學家無不承認：「科學並不能解釋世上各種迷團。」只有半調子什麼都不懂，抱著「過時的教科書」照本宣科，硬掰些自己都不懂的歪理。偏偏這些人太多，反正大家混飯吃，叫來叫去，便百犬吠聲了！ 另一位 Dr. Rhawn Joseph 是「正宗科學家」，是站在另一派「均衡宇宙」立場（百年前曾是主流），以Hubble攝像機所提供的證據，來討論black holes，Dark Matter，Dark Energy，Nebulae，Nova，String theory，Red shifts，Red Giants等嚴肅的理論，是另一種「過時科學教科書」。 不過，老朽雖欣慰「有鄰」，但並不完全同意 Dr. Rhawn Joseph 的意見。科學還在發展中，很多新事物正逐漸嶄現，能夠全盤解釋的理論尚須下一代英才努力開拓。尤其是如今「知識爆炸」，人若不具備「跨行兼業」的功力，就只會說些專門的行話，唬唬小圈子裡的自家人！ 下一個時代中華文化振興，「認知基礎」已非西方學術所能獨佔，人生目的更非「吃香喝辣」而已。在大時代面前，白白胖胖不管用，要有真本領，有大格局才能夠屹立！須知「成功的學者經常是失敗的開創者」，奉勸年輕朋友不要妄自菲薄，說不定，下一個牛頓會落籍本網哩！ |
| ＃7757 留言者:庚子 [2008-06-08] |
| 主題:續＃7753 老師您好： 謝謝老師的勉勵。 在此時代，耳聞目睹世間千奇百怪之事，見證新時代的誕生，是此時代可貴之處。只是在個人來說，不知身軀心智能否承受新時代誕生前的陣痛，又不知是福是禍也。 有關聲光基因，學生的猜想如下： 圖像之因為一主觀鏡頭。主觀鏡頭坐落在客觀環境（虛擬）的一個位置上，面對一個方向，用有限的眼界，特定的焦距，捕捉客觀環境中靜止的一刻。 圖像內有物，存在於客觀環境中，各物在客觀環境中有其特定位置、有具有邊界的持性、表面具有特定顏色。 圖像內有光源，在客觀環境中特定位置，能影响物件表面的顏色，並產生影子。 圖像中的物件本為立體，因主觀鏡頭的關係只能顯示該物件的一面。 以上為從圖像中取得的資料，為客觀資料。 以下為有關辨識系統的部分。 基因為合成結構（體）的最基本原素，一圖形的基因為其性質（因）。物體的性質分形和色。色為光頻，附於物之表面，有純色或漸變的變化。形的基礎由多個面組成，面又由多條線組成，線可分為有否邊界、線曲直、線長度、兩線夾角度等等（面和體又另有基因）．．．可化為向量數據儲存。 結構為基因的有機合成，為用、為果。在辨識系統中先建立好不同物件的原形，不同原形有不同的基因結構。眾原形以概念二分法分類。 在辨識時，以從圖像取得的資料，轉成立體數據，輸入辨識系統，經分析，得出主觀資料。 |
| 回應﹕ 很好，該是用心的時候了，而且用得很到位，但願不是說說了事。 宇宙變化不停，體用因果無不爽然；人類應運而生，刺激感受一脈通連。人若甘居斗殼，明察喜怒哀樂而不見客觀環境，其身軀心智只是私人之記帳簿罷了。當風移水動之際，滴水可淹蟻蛭，而洪流難撼磐石！至於其人簿記，是否有助生產？是否可承受陣痛？豈可一概而論哉？ 所猜想不差，但若非「基因」即去道日遠矣！蓋「基因」者，最基礎之因子也。今談「圖像辨識」，需知涉及「主體有二」，一陰一陽，缺一不可。其陰乃「受體」，由眼至腦而止於二進位碼，以電腦比對，始能運用。陽則為「刺激體」，其體之用，斯稱刺激。陰陽相合，二碼歸一，始有辨識。 刺激體有靜態及動態之別，靜態有長寬高三維，動態另加時間一維。各維於電腦之受體共分四層，一為光之「灰度」，另三層為互補色。物體之色各異，合四層而得「體形」，苟知其體形，可查知其效用。至是，將各種圖像之特性建表（二進位），陰陽互得可彰矣，其餘細節罟網有載！ 程式也者，不過將所整理之資料聯成一體而已，難的是「觀察、整理」。職是之故，老朽一向強調，「流程式」之電腦程式，素為美國人以不知充作知的try and error 障眼法。也因如此，高科技的高薪神話解決不了真正的問題！當然，老朽的老朽哲學也樂得看看熱鬧！ 多下功夫吧，先建一個簡單的資料：比如說一方塊；試著用攝像機攝入電腦，再用程式檢查電腦圖像內容。如果能查到電腦資料符合所建之資料（各種角度），就可定義為一方塊！如果查不到，要知道錯誤在何處，如此以往，由簡入繁，就可以入門了。 動態辨識更是簡單（本網有載），只要所偵測圖形 XOR時，f(t1-t2)=0即代表絕對靜止，將非靜止之圖形區分離出來，就是「運動體」！如今安全設施大行其道，但還要靠警衛注目檢查，豈有此理？用此法立可查知影像中有物在動，且可知大小，時發佈警訊，提醒警衛即可（這才是大生意）！ |
| ＃7758 留言者:小人 [2008-06-10] |
| 主題:請舉一個實例 留言日期：2008-06-10 老師：我想學做辨識很久了，但始終不知道怎樣下手，能不能請老師費心，對7757的基因的資料結構舉一個實例，拜托！拜托！ 笨學生上 |
| 回應﹕ 也罷，破一個例吧！但是有言在先，老朽只能點到為止！因為老朽還想多活幾天，好去教小杏子！ 一切「道法自然」，所以，過程就是： １，觀察自然： 假如桌子上有個方塊形物件（不拘，只要簡單的方形就好），觀察時，得： 此物之「體」有六面（上、下、左、右、前、後），上朝天，下接地（桌面）， 左、右與觀者反向（鏡相），近己者前，背己者後。 此為「三維圖像」之觀察基礎，由上至下為「高」，（英文符號為Ｙ）；由左至 右為「寬」（Ｘ）；由前到後為「長」（Ｚ）。 於是，長寬高各有起點及終點，每一點又與鄰點相連（注意：此為「辨識」的基本 關係，程式的功能，就是要找到「點及點的連接關係」）。一個標準的四方體應有六 個面、八個點、十二條線，各線於接點相互垂直。 再定義觀察者對物體的觀察「立場」（老朽常講，沒有立場不能判斷），觀察者由 物體之「正上方」觀察，可得一「頂視圖」，頂視圖之「高值」恒等於０；觀察者由 物體之「正前方」觀察，可得一「正視圖」，正視圖之「長值」恒等於０；觀察者由 物體之「正側面」觀察，可得一「側視圖」，側視圖之「寬值」恒等於０。 如若觀察之立場改變，得一長寬高之透視比例值，則稱之為「透視圖」。透視圖由 觀察與物體之距離而有不同的呈像。 且假定此觀察為「真」（否則麻煩大了），再進行下一步。 ２，分析所得： 顯然，物體本身與觀察者有一「相對關係」；而且，物體與所在位置之間，也有一 「相對關係」。要頭腦清楚，首先要「絕對掌握各種關係」，千萬不要「自以為知」， 蓋人之辨識能力歷經十數年的學習，早已被「潛意識接管」了。到時不搞清楚，便會 成為＃７７５４則留言所說的「故事」了！ 這些關係可概分為三： ２－１，絕對座標：事實上並不存在，但為了方便，預先設定一「環境座標」以 為參考，如地球之經緯度、或某一房屋之座標值等。 ２－２，本體座標：任何完整之物體都可設定其本體座標，原則上可假定物體在 某一座標之第一象限上，各點可得一長寬高（ＺＸＹ）之座 標值。將各點相連，即得該物體之三維圖形。 ２－３，相對座標：觀察任一物體時，該物體與其所在之環境各有其「本體座標」 之值，兩者之間存在著一種運動的關係，可以用數學轉換， 是稱「三維座標轉換」（靜態辨識可以忽略）。 ３，體用關係： 根據前面說明，再假定此「方塊」為一本書，且此書放在桌子上。 假定所應檢查之「畫面」僅為：「桌子上有一本書」。此時系統已將此畫面轉換成 為二進位之「屏幕資料」（以ＶＧＡ模式論，有四色區，每區各６４０Ｘ４８０點）。 程式師只要檢查各點之０（無）或１（有），以求出與設計之資料關係。 在ＶＧＡ模式下，人在電腦屏幕所見之影像、實際上是記憶體之０、１資料。所以， 用程式去檢查記憶資料，再去比較所設計的資料結構，就叫做分辨認識。 所設計之方塊資料結構可以表示如下： 體：代號：００１，某某書。 點位：ＸＹＺ之值各取２Byte，每點有６Byte，八點為４８Byte。 特徵：暫且忽略（初學不必太精確），但可假定最大之面在下方（若最小之面 在下方，表示「不穩定」）。 用：用程式檢查屏幕資料，且假定左下角為第一象限之零點，如果桌上並無其他物 體，則先查到的「水平向」各點必係方塊之「底面」。再找底面之兩端，必得 向上之點，如此以往，將各轉向之點線相連。 如果觀察者處在「透視圖」角度，人眼與桌面呈３０度斜角，結果可見頂上 面積最大，頂與底之間有一至兩個較矮之面。此時所得之「點位值」乃相對座 標值，須用三角函數換成「本體座標值」。 再採所換算之「本體座標值」與資料結構中之點位相比，若符合001 之資料 （偏差值暫不計），即可確定「辨識成功」，所辨識之方塊為「某某書」。 不難吧？餘類推，一隅應有百隅反！ |