| ＃5402 留言者:金庠序 [2005-02-27] |
| 主題:定 人生過半，一無所成，且根性又差，不知何如，苦也。有幸結緣不二老網站，受教多多，現對漢字的功效深信不疑。在下將從努力學習漢字始，加深對中華文化的理解，期能翻然有所悟，對天下有所獻。 |
| 回應﹕ 有覺悟就是根性，老朽三十七才開竅，三十年來發奮學習，未曾謂遲也！ 要之，一頭栽進古書裡，勇往直前，切勿反反覆覆，日久自有進境。中華文化講究安貧樂道、敬長尊賢，對事物一任自然，更要能寵辱勿驚、得失不計。 人生道理有真有假，尤以當今亂世，社會價值觀顛倒，稍一不慎，落入陷阱，百劫不復。老朽能「人棄我取、人即我離」者，是知世人急功近利，貪逸惡勞，故有所反也。因無人願下苦功，遂監督自己，由最深處著手。知無高瞻遠矚者，自任之，不必再煩勞他人。 是以老朽每能發人之未發，雖貧無立錐之地，但仍屹立於大搬風之高科技界達三十年！而最值得驕傲者，三十年來，內心活活潑潑，靈台空空明明，為所應為，真大自在！ 若非「人生過半」，人只是隻「會說話的猴子」、「能唱情歌的機器」、「天天盯著樂透、夢想或然率從天而降」！古人說：「嘴上無毛，辦事不牢」，良有以也！若人生尚未過半，敬請自便，恕不歡迎參加覺者俱樂部！ |
| ＃5423 留言者:沐杰 [2005-03-02] |
| 主題:不忮不求，順遂自然 工作之故，久未留言，今再來叨擾，實不吐不快，歉甚。 前有網友以「傳授解」為題，擔心老師精衰力竭，晚生有感其私昭然，是不識生命之本質。以晚生之體會，生命如愚公移山，承先啟後，繼往開來，自強不息。老師為國為民數十載，成敗何曾住於心？吾輩來日正漫長，後事尚須看後人，是以只知為所應為，不知坐享其成。況乎老師一生絕學未得閒暇整理，如曾言及「合理的懷疑」一書，必為警世佳作，晚輩由衷期盼，卻更知老師心繫眾生，戮力矽族，難再抽空於己，豈忍心強求網中「傳授解」？試場人生，考題當力求自解，古文可茲借鏡。 再如圖文轉換者，人工智能之前奏也，生命進化主角轉移之起點也，絕非僅「莫大的知識革命」可形容，亦非為謀利之商品，當無須商業包裝，吸引消費大眾！老師常強調「語言文字為思維之本」，今可識文得義，來日定可思考，智能於焉產生，是天成其然也！ 唯晚輩心生一疑，如：「道可道，非常道；名可名，非常名。」若依老師之象徵法演示，雖得聲色，卻似難領略微言大義。故若有志於義理者，是否不應依賴多媒體？ |
| 回應﹕ 誠哉斯言！誠哉斯言！ 如「道可道，非常道；名可名，非常名。」為真，則宇間任何闡釋皆非，更何況「象徵法」耶？然，導人入道，原不可能一蹴而及。唯日進一步，千步萬步，只要與日益近，是近矣！ 多媒體者，垃圾也，物質文明之腐果也！然於垃圾山中，何來淨物？今世人已惑、正道已迷，精神生命已成「瀕臨絕種動物」矣！老朽雖自甘出入地獄，卻限於「守潔」特性，無能乏力與三歲稚子溝通，更無法帶領彼等脫離紅塵苦海。 幸有此順手垃圾、方便法門，老朽得以藏身萬丈寒潭，藉之開橋鋪路，將垃圾山巔接引至光明境界。匪如此，中華文化必亡，人類文明必圮，曾為人子者，於心何忍？ 文字語言為思維之本，正因思維為常道，人始可行之；語言可名，斯為常名，可以問道焉。求道者原應避離常道，但行至絕地、無路可達，尚須借助常道過渡之。多媒體者，係來世溝通之利基，無涉義理、不近真實。應知，螢火雖弱，亦能於九幽之下，大放光明也。 是曰：皮之不存，毛將焉附？人世至此，不亦哀乎？ |
| ＃5443 留言者:文能 [2005-03-12] |
| 主題:文學 請問老師何不將以前在北市成功高中時，辦楓海社出的刊物及在中興大學，辦崑崙社的刊物"崑崙山下"公佈，做為開放文學講座用? |
| 回應﹕ 公佈什麼？那些陳年往事，不過兒戲，早已如同逸散的雲煙，不復記憶了。值得紀念者，倒還是初三時，在家「自製油印機」，出版第一本「啟航」。滾筒用腳踏車氣胎；印網是玻璃絲襪；油墨及白紙則向學校討來，老朽的「文化之旅」由是啟航。 年輕人都有好奇心，只要肯持續探索，就必然會留下文明的腳印。問題是，前人忙於謀生；今人忙於享受，好像人從生下來的那一刻起，就是為了供養這滿身「盲腸」。既然如此，生生死死，輪迴不止。老朽之能例外，只是沒把這些放在眼內，為所欲為，行所當行而已。 關鍵是：「人出生後只活在『現在』，而『現在是種時空介面』，並不『存在』於人間。」年輕時，人不知天高地厚，感官只接受刺激，並無痛苦、快樂之別。禍害常來自前人不成熟之「成見」，隨著馬齒日增，世事始能明朗。人只要心中（過去之介面）無愧（不積孽）、眼前（未來之介面）無礙（有智慧），「現在之介面」就等於康莊大道。 談成就，一切是空無！談事跡，一切如夢幻！老朽自幼幸遭「國難家劫、父凜母歿」，萬緣存諸一念，遂得以「看透人生」。及長，效法羅曼羅蘭寫了一本《智慧之旅》，細數家珍，有以告焉。至今自捫，一路行來，果真是倒食甘蔗，漸入佳境也。 奉勸天下父母：「世事有災有福惜，子女不教不成器」！實乃真理銘言。 |
| ＃5451 留言者:路人明夷 [2005-03-17] |
| 主題:學習與應用 去年先生組織開放文學網讓人「做」些事情，至今已有一年的時間了，許多人有滿腹疑問，有些人提出了，有些則一直沒問先生，本人則是後面這類人其一。其實自己知道「問題」不是用「說」的就能得到答案，省得讓先生棒喝。 但有一思不明，放在腦裡三年，諸事躑躅，求與先生指點迷津： 有人雲游四海尋訪多位（假設３人）名師學習，有人閉門造車反覆琢磨自我學習，都花同樣年歲來實踐，這兩類人的分別在哪？ 已尋得的答案只有商業科系的概念，為三比一的關係；感覺上實在太表面了，不知如何應用。 |
| 回應﹕ 為了閣下，已備妥棒子無數，既不怕打，再喝如次： 樹無根不長，萍無根自浮。今世西方「知識工程」掛帥，世人皆迷，非僅二三子也！老朽一再聲明，時賢漂白已久，鍼砭無效。是以老朽放下一切，全力開創「圖文轉換系統」，冀以教化後代，以發揚傳統文化為任。 四書五經，坊間有售，舉手可得，何勞賢者「雲游四海尋訪名師學習」？ 本網往昔曾言，有人拋家離母，求道尋佛。此文略加油鹽、可再炒現飯。 該人困頓經年，後遇濟公活佛施法救人。該人一見，立刻跪地求曰：「請憐信徒愚誠，多年來不辭辛苦，只求作佛。」 濟公笑曰：「汝放著真佛不拜，求我何來？」 該人問：「信徒唯見活佛是真。」 濟公曰：「錯矣，汝所見者，為吾之障眼法術。有謂，真佛不玩法，玩法非真佛。」 該人又問：「果真？」 濟公曰：「若吾所說不實，即非真佛；否則汝當應信之。」 該人問：「真佛在何處？與信徒有緣乎？」 濟公曰：「真佛正在等汝，此緣大矣！吾且付汝神行法力，急火速西行。至天明，當見一村，可大呼三聲：『佛陀救我！佛陀救我』，時門中一人披髮倒履相迎，即是真佛也。」 該人信之，果於天明，見一柴門中、一老嫗聞聲披髮倒履相迎，竟是其老母焉。 旋該人恍然大悟，佛在心頭迷不識，妄求天邊浮雲滯。 老朽之接引覺者，是夙因有緣也。其若不成，亦另有妙策，是謂中華文化信有徵，淪落千載時自成。老朽不過一推車畜牲耳，車上無窮寶藏，豈是商賈可得而窺之？人若無佛性，休言成佛；人不研讀聖賢之言，怎知五千年微言大義？ 若想用ＭＩＴ西式速食取代麻婆豆腐，少了醬油、花椒，白花花的豆腐，外加「氣死」，會是什麼味道？ |
| ＃5452 留言者:文能 [2005-03-17] |
| 主題:未通 此人書未讀通，不知老師意見為何?此文見於 http://www2.cbflabs.com/cdb/viewthread.php?tid=205 天地間沒有真，一切開始時都為假，及至後來，非假才為真。所有的邏輯都是如此！ 在世間所為是因為人有心。人無法完全控制己心，故有時人只是作為一個木偶，所以人生在世，實無須付任何責任。若有責任需負，那麼始作俑者實為老天，廢棄之可也。 有個機器分為天地人三部，有個人，只是此機器中的一段程序。人與人之間的交互有其協義，由機器自動化處理。 如果我說的是錯的，那麼我上面所涉及到的思想又是從哪來呢？ 要知道無風不起浪，人的思想若是沒有理由的亂序的話，那麼結果無法預料。 又如我是第一個這麼說這麼想的，那麼我說的是稱為假說。 若有人按照此個言論進行求證的話，那麼我所說的慢慢地就會變向到現實中來。 因為觀察是一種力量，無盡地觀察會產生無盡地幻象，直到幻象能與現實結合為止。 所以那時雖然我的假說實現了，但那已是第不知道多少代了， 但我以其愚公移山的精神實現了我的假說，雖然己經面目全非了。 然而虛態之中沒有時間，所以我的假說實現在乾態宇宙中只是一瞬間。 很快我就可得到來自虛態宇宙的反饋，然後再修正我的理論。 所以對於乾態宇宙的掌握和運用，全靠此人的意志力和信力了。 然而我是宇宙機器中的一分子，所以我所做的一切都對這個大機器有益，人能把握方向。 是否能把握方向本來就是人與非人的分界點。 機器邏輯只負責裁判。 若有機器無法決斷之時，那麼以這兩人的意志力、念力和信力而決斷事物的發展方向。 這兩人的意志力、念力和信力是通過許多小遊戲不斷畜積而來的 這些力將會在適當的地方被運用。 這些力有其陰陽五行屬性，可以組合運用。 言盡於此，真真假假。假傳萬捲書，真傳一句話。但如果沒有萬捲書的知識，人又怎能理解那一句話呢？那句話是一個符號“8”！ ------------------------ 文能廣大 |
| 回應﹕ 此人文字不通，頭腦打結，由分段分句可見一端；且錯字謬語滿篇，難以過目。有自謂善於烹飪者，將各種材料混烹，誇為美味。其肴饌端出，食者若不知味，即被斥為無知，是斯類也。 昔有一士子，讀書不願用心，動輒胡思亂想，唯喜涉獵雜蕪。一日見《藥經》載，山石野草皆可入藥。此人大為興奮，便摒擋其餘，上山採藥去焉。 此人採藥經年，所穫頗豐，待下得山來，回到人間，遂為眾治病。孰料，用藥須知藥性，治病應瞭病情，此人一無所悉，遽而下藥，小疾變大，重病一命嗚呼。 苦主一怒告官，押解上堂，官問曰：「汝知庸醫害人乎？」 答曰：「世人生生死死，其害者天也！」 官曰：「汝胡作非為，猶事狡辯！」 此子歎曰：「汝枉為父母官，尚不知天地無道？快快下堂，隨我採藥去！」 閣下留言五篇（另刪三篇），東扯西拉，盡皆人云亦云，與其人何異耶？ |
| ＃5468 留言者:日月 [2005-03-31] |
| 主題:心 朱老師您好： 觀看身邊的人們或是社會新聞，常看到類似消息一再出現。有人因愛發狂，得了精神疾病，在情緒之中痛苦徘徊，一生難以脫離；更嚴重者甚至致對方於死地，自毀又毀人。 我不禁要問「愛」是什麼？為什麼人類在?◎P上，這麼需要「愛」？是因為「愛」涉及到生命的延續與否的問題嗎？還是只因人類愚昧，被「心」之「感受」所愚弄，誤以為那就是人生意義的全部，緊抓著餘感不放？為何會被心愚弄到這種地步呢？ 對了，漢字基因字典裡，「愛」字的字首為「受」，字身為「心」，為何心不是字首呢？ 請老師指教，謝謝。 |
| 回應﹕ 大哉此問。 查人本自然界之一小部份，唯因能以語言文字與同類溝通，日久「成精」，遂自以為是ｘｘ矣！尤以迴光返照、霹靂一瞬之際，西天彩霞，頗有令人眼花繚亂之嘆。老朽者，古惑仔也，眼中不屑於一時，只以千秋萬世立場答之。 人乃一具碳水化合物、蛋白質結構之有機體，末梢神經接收到外界變化之刺激，化為電流脈衝，透過五官，達到大腦，人謂之識。識者，識刺激、感覺、體驗、認知是也。其識，因人之生存條件，引起生理反應，各內臟器官釋放內分泌激素，由血液傳至全身，以供抉擇。 血液之匯聚中心是為「心」，在激素作用下，斯有所「感」。感者，感生存之利害、感生命體之取捨也。其有利者，「心受之」，中國人書以為「受心」，是愛；其為害者，「心止之」，書之為「心止（艮）」，是恨。蓋中國人道法自然，尊理重心，良有以也。 西人文化淺薄，祗是趕上年節，於大放煙花之際，物質豐饒而已。彼等以弱肉強食為務，崇尚自我英雄主義，主張萬物皆由一人創造。當強者需要弱肉背書為奴時，謂之ｌｏｖｅ；再當弱者依靠強者維生時，亦謂ｌｏｖｅ。 愛與ｌｏｖｅ原本八竿子打不到一處，然當西方遇到東方，刀叉碰上筷子，第一位翻譯家認定「愛＝ｌｏｖｅ」，於焉大雜燴成盤焉！若老朽早生數百年，「ｌｏｖｅ＝需要」，就見真章了！所以，今日西化當途，將「我愛妳」解為「我需要妳」，是矣！ 查中國並無「單字」為「需要」者，蓋古人待人以誠，無此需要也！傳統中，做人必須具備「八德」，此八德為忠、孝、仁、愛、信、義、和、平（皆止於正）。愛者，八德之一也！今人之愛死愛活，實乃一時之「需要」，沒了需要，就不ｌｏｖｅ了，蓋早已「忘八」矣！ 忠者，人對團體之責任。 孝者，人對來源之尊重。 仁者，人對眾生之態度。 愛者，人對內心之感受。 信者，人對溝通之真誠。 義者，人對大我之嚮往。 和者，人對行為之期許。 平者，人對事務之均衡。 值此末世，群魔亂舞，陽消陰至矣，再過十數年，變局將興。至時，地球災難連連、經濟泡沬破滅、科技危害加劇、自由民主崩圯。「養尊處優、狂妄自大」的人們，面對人間真相，才會領會八德之重要。今日空談一個愛字，是心受乎？是ｌｏｖｅ乎？ |
| ＃5470 留言者:江濤 [2005-04-03] |
| 主題:無垢 朱老師你好， 謝謝老師在＃５４６８則中，為我們解釋中西文化中「愛」的分別。事有湊巧，學生首個改編的劇本，也於較早時選了個論「情」的小說－－《風月鑑》。 這部小說，名字取得巧妙。故事一開始，主人翁便注定是個天之驕子：家境富裕、父母寵愛（其父老來得此獨子）、天資聰敏及容貌俊朗。短短十六回內，原作者亦安排他會因性格已溺於情：自第一回起，描寫他在五歲時，已喜愛跟眾多女孩子生活；到最後一回，他十七歲時，已有妻妾逾十人之多！ 這樣的一個故事，未看到最後兩段，還不知原作者想表達甚麼。讀完後，方發覺原作者輕巧地把親情、愛情、友情、恩情、嫉妒之情、感激之情、悲傷之情……等等情感，不斷一浪又一浪的把主人翁牽引著，直到最後使他被情所溺！若非他在夢中被一佛偈喝醒，他也不會明白「風本清，月本明」的道理（禪機？）。 所以，若沒有＃５４６８則的解釋，又沒有參與改編劇本而接觸到《風月鑑》，那學生必仍視「風月」為風月，而「風花雪月」亦不會是風、花、雪和月了。 如此一來，花本潔，雪本淨。是風來風去，或花開花落，或雪飄雪墜，或月圓月缺，只要任其自然，那本來有無一物，也不再重要了，亦不再被擾了。對嗎？若理解有誤，懇請老師賜學生一記當頭棒。 祝 工作室仝人 工作順利 身體健康！ 末學 敬上 ＝＝＝＝＝＝＝＝ 另：學生於三月三十一日於「罟網劇場」內嘗試用網上系統投稿，可是系統有數個問題，導致今見仍未能成功投稿（檔案已另用留言方式上傳給罟網網管）。這數天跟該網網管聯絡過後，網上投稿系統問題應會很快處理好。各位參加改編劇本的網友，如在投稿時發現其他問題，請花點時間告訴網管，讓該系統能早日運作得盡善盡美。 |
| 回應﹕ 選得好！「風本清，月本明」，但世人皆愚，為心魔所迷，喚之難醒也！ 據《九幽經》載，於有情天界，九天諸佛為淨化虛空，責令「心魔」主掌神靈謫降之人間，地藏佛則入地獄以為善後。 時心魔領命曰：「無情是天，有情為命；命繫於生，生住成孽。」 地藏佛則合什發大願心曰：「眾生本空，因情成命；地獄不空，誓不成佛。」 心魔本與地藏佛不合，是有此劫。既聞斯言，特將人間設計成為情色賣場，生生不息，罪罪增生，令地藏佛永羈地獄。是以人間不設永恒，只存須臾；道德操守無功，權勢利祿掛帥；千感肉慾至上，萬孽自私第一。故此不論神靈修為深淺，只要踏足人間，當那一剎心魔到來，黃河潰堤，生死難顧矣！ 東方與心魔戰久，師老兵疲矣！西方本心魔之家，主導情色無遮大戲，專事顛倒天下蒼生。君不見，東人皮黃肉扁，頭髮黑壓壓一片；西人則紅橙黃藍綠，皮毛髮眼珠，凸凹分明、色色無限。其民主自由之聲，在在提倡ＡＶ女優為神，人人露肉搖臀，誘色滿人間！ 既要發揚中華文化，當發東方所有、西方奇缺之觀點。唯編此劇時，不宜過度「搧情」，以免求榮反辱。要之，將「情」寫得「美」，寫得深入，讓人心嚮往之而離慾。更重要的，是不可「說教」，人能解脫與否，端視夙緣，故宜點到為止。 又，弟子們正開發「對照原本改編新文」之系統中，其範例如老朽所改「濟公傳」於「開放文學」上之之形式。左側為原文，每當右側有所改動，左側原文即將自動比較，以行為準，分段對齊之。待系統改妥，將開放給參加改編劇本之網友，以求發揚光大於白忙中。 |
| ＃5489 留言者:超文 [2005-04-13] |
| 主題:道德經 日前上課期間，學校老師提及道德經。她講述：道德經很矛盾，道，可道，非常道……「道」，可以用言詞表達，就不是永恒的道，「名」可以叫出來，就不是永恒的名。為何又洋洋灑灑的寫五仟多字？真矛盾！ 後學回說，並不矛盾。於是二人在課堂上討論，難得共識。後學提說：老子是在關令的要求下，請老子著書，於是留下道德經。 請教老師，後學當如何回應？方顧及上課老師的顏面，並令其他在場同學能對道德經有較正確的了解。 |
| 回應﹕ 「真理無諍、言爭非真理」，人生的境界有高有低，老師或有「一技之長」，但未必行行皆優也。然尊師重道乃一種美德，中華文化不允許下者犯上，以免於「弱肉強食」、天下大亂。為此，老師說得不是，不妨一笑置之。真正理解《道德經》者，應如是微笑，連花都不必拈也！ 世人百分之九十九不懂《道德經》，此乃「實情」，正因難懂，其價值更高。但其中百分之五十「自認為懂」，更有人著書立說「強為之言」（如《老子止笑譚》，亦一笑可也）！此類自以為是之輩，較之貴師何如？有真、有偽，配上君子、小人，排列組合無窮矣！ 是以，有物理定律焉：金字塔尖所立之人愈少，其塔愈高！緣塔尖有人，塔下人更眾；其肉類似、其形宛然；力有大小，德見高低；正因高者能容，低者始能載也！ 作為一個學生，進學之目的「不在於追求真理」，而係學習「做人處世」之道。蓋金字塔尖非人人所能登者，援緣相繫，斷續相連，到得末梢，真理已淡若水矣！ 茲建議速向貴師自剖曰：「於再看過《道德經》後，知道自己對師不敬，特請原諒。」如此，乃真正之道德面目也！老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道。」有誰願意道歉呢？能處眾人所惡者，道也！閣下既較貴師為懂，行以證之，不亦可乎？ |
| ＃5492 留言者:沐杰 [2005-04-15] |
| 主題:聞＃５４８９師生言爭有感 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」國之四維，以禮為首；儒家尊五倫，亦禮之體現，實古人智慧源遠流長，澤被後世。 人本群居動物，團結有助生存，族群繁衍之餘，天下間遂生億億萬萬種立場，然雞難同鴨講，為便於溝通，為人處世之道，唯有遷就對方，雞學鴨叫。人人相互遷就、體諒，天下太平矣！ 昔晚輩視禮法為無物，尚洋人「直呼長輩其名」之習，原以為可消除隔閡、拉近距離，今得中華文化之育，始明瞭古人用心良苦。西人傳教之不遺餘力，電影、節目撲天蓋地而來，幾令晚輩數典忘祖，不禁汗顏。 唯晚輩進一步思之，仁人君子無視一己利害，設身處地為人著想，偶有善意謊言，如親人染疾，為求寬心養病，代為隱暪病情，如此是否亦可稱之為禮？小子愚昧，望老師指點。 |
| 回應﹕ 人體本健康之機構，但活得夠了，機能逐漸退化，各細胞要求民主自由人權獨立！於是，癌症擴散了！人體瓦解了！上帝死亡了！家長式微了！靈魂升天了！ 此係自然法則，火太旺了，人只能釜底抽薪；抽至極處，又須加柴焉。天下永無太平，正如雞鴨難得共鳴，「人人相互遷就、體諒」，斯可矣！ 設身處地是禮，而隱瞞病情乃仁。 中華文化源遠流長，偶遇土崩，待水滿自溢，又復奔向低處。如今匪西人之摧殘，風起雲湧，老朽空領甲兵千萬，而無敵可伐，生命豈非止水一潭乎？ |
| ＃5497 留言者:蔣祖棋 [2005-04-20] |
| 主題:德與欲的體用 朱老師鈞鑒： 有一概念不太明白。 聖賢云：德，使萬物各得其所欲。或曰：天生萬物以養德。然而有德者，亦有大得、小得，端視其所欲。 但是，聖賢又常常告誡我們，要棄要絕人之所欲，這其中的體用奧妙，請老師指引，好令學生在立身、立言、立德，能體詳而行，從善如流。 順祝 春祺 學生 祖棋 拜書 |
| 回應﹕ 「德，使萬物各得其所欲。」此句係主詞省略所致，應為：「德，『天』令萬物各得其所欲。」人不能達也。 人可自比於「天」乎？人能「使萬物各得其所欲」乎？ 人生而有限，人之所欲無窮，以有限謀無窮，是愚昧之極也！苟不棄絕「人之欲」，人生豈非如同瓊（瓊州多晴）犬之吠日，永無寧時？ 再者，人欲來自感官誘惑；感官者，人體用以偵察環境變化之工具也。譬若有人雇聘護衛若干，當護衛有欲，豈是雇主應予以滿足之理？至於「工具」，人可用之，不可任之；人可珍之，不可寵之。蓋君子知分，適可而止；而小人縱慾，常至身敗名裂，能不慎哉？ |