| ＃7579 留言者:發現 [2008-01-14] |
| 主題:修正我前則的一个錯誤 老師： 見了您於7573則的回复始知，我前則中提到的“段”实乃“區”。 特此改正。 學生。 |
| 回應﹕ 謝謝。 |
| ＃7581 留言者：網主 [2008-01-17] |
| 告網友： 新居正在裝修，系統也在整合，時序更迭，幻廬成立之日難定，尚請各位股東稍安。 圖文系統難度之大，涉及常識之多，實不可言喻。老朽原意，騎馬找馬較易，宜先建基礎，再逐步加強之。目前拍片已無問題，但三軍士氣高漲，認為只要再加一把勁，就可以直搗黃龍。於是乎，愈忙成績愈佳，有望一步到位焉！豬去鼠來，過了新年，大局可確定矣！ 老朽粗估，正式開拍應在四月。新居落成亦然，上週老朽曾去參觀，外觀甚是「宏偉」，較「澳督府」有過之無不及！怎麼都無從想像，以一個不愛財、不要名的糟老頭來說，竟然老運亨通！雖只是「借住」，但說穿了，有誰不是「過客」？不論是土厝或洋房，誰不是暫時借住？ 準此，尚請股東們再次溝通，釐定開幕會期，原則上四月以後均可。當然，前提是圖文系統的成功，能量產拍片，否則毫無意義。 此次聚會，最重要的工作，是「招兵買馬」，以作大舉。老朽用人，一向是疑者不用，用者不疑。而老朽早已聲明：不群不黨、無親無戚；兼以人老珠癟、素不出門，所識者，唯網上眾友而已。是故有意來幻廬工作之股東，宜先下定決心，於股東會後，即將徵才，希勿自誤。 網主人白 |
| ＃7582 留言者:庚子 [2008-01-17] |
| 主題:有關7577留言 受教了。學生是犯了務虛、不務正業、愛現的毛病。 恭請老師闡釋「誠慈智為體、精氣神是用」和老師對中醫「醫德」的觀點。 |
| 回應﹕ 正常！正常！年紀輕輕、不現不高，但正業應務，否則實虛矣！ 學中醫要看「目的」為何，救人？一人一生能救多少？除非是中醫大行其道，或赤腳、或乘車，無處不在。問題在於：有教才有學！西醫因「科技」而普及，中醫缺「智慧」故難彰！看看科技之無孔不入，中醫僅憑黃帝內經、傷寒論、本草網目，炎黃子孫也太丟人現眼了！ 快先讀《智慧學》（見漢字精華７５４３及９５０１則），書中專講「系統關係」，據之可全力鑽研中醫之「系統論」。需知，中華傳統所重者，整體之均衡是也！要瞭解整體，於地球生態、社會環境、時代風習不能不知，既知，當知處身其間之人，所應適者何、所已病者何、所宜調者何矣！ 此道至大，此關極高，唯勇者、智者能之。汝今未立，假以一世，可成龍象矣！ 「誠」＝言行一致，勿為利遷、勿為力屈，信之至也。蓋醫者掌人生死大權，苟無誠信，小奸狗彘不如，大奸必為人禍！ 「慈」＝心平氣和，面對患眾，關愛備至，德之極也。蓋患者身心交侵，幾瀕絕地。苟若醫者屠刀伺候，是趁人之危，孽因自種也！ 「智」＝知日之明，能知天時、地利、人和者，當知何謂正邪是也！細診虛實、調和陰陽，驅邪扶正、導亂入順，其病已除矣！ 上三者為體，鑑體知用，以言為引，以養健身。 「精」＝人之表現，察顏觀色、把脈看苔可知其一。平時多用心觀察正常人，先知正常，始知異狀。若異常，其異必有因，察其因、究其源，必有所穫。 「氣」＝生命根源，細看動靜可知其二。人體為一，氣息不暢必有因緣，平時悉心學習五臟六腑、七經八脈之體用因果，由不暢處追源溯始，至「介面」有礙處即是。 「神」＝思緒談吐，醫者所難見難知者，恆可通過問答而掌握。故醫者應努力學習溝通之道，以便查微於隱。是知，獸醫之難，難在難以溝通，人醫豈可自貶身價？ 以上三者是用，乃望聞切問之端，至於用藥，無私自知也！ |
| ＃7583 留言者:阿德 [2008-01-18] |
| 主題:入股問題 老師您好： 學生一直希望能入股，因之前家中經濟拮据，但一直希望能有機會參與，雖不多但希望老師您能給予學生入股機會，為圖文系統盡一點心力。 另，學生之友人有些擅於繪圖，３Ｄ等專長，但其中不乏經濟拮据之人，不知老師您是否可考慮技術入股的方式？ 以上，煩老師您費心，謝謝。 |
| 回應﹕ 入股幻廬與參與圖文事業意義不同，前者因機緣成熟，老朽有心測驗網友們的信念，以股分為試。目前圖文系統已成，再談入股，每股價值豈是金錢可計？而欲參與圖文系統工作，尚需時日，待生產影片之工廠建妥後，經過試車，才知道所需要的人才為何。 老朽前則所言，係專對本室有信心之股東，可優先參加公司之構建。蓋本室僅十餘人，工作極忙，待正式上路，有超大量之工作待行。至於工作項目，可謂千頭萬緒，若非「可信任」之人，絕不可輕易交付。目前登記之股東八十人，估計約有半數可用，是以一次招攬之。 一旦開始量產，在老朽計劃中，初期公司應有近千人的規模。及至每人能製片一部時，其前驅後勤者，含領主、導主等各種專業助理，至少十位；影片發行、管理等尚不在內。待每月生產上百，則通路、文宣再加上光碟、網絡、電台、倉儲、行銷等，上萬人尚嫌不足！ 不用急，風險越小，競爭的越多；先到的是緣份，後來的靠機會。如果一切順利，五年後本室將形成一個「文化工業」集團，數十萬人參與也只算是冰山的一角！只要隨時注意本室動態，以老朽的行逕，一切網上說了算數，就當來看新聞吧！ 本事業最需要的人才，永遠是文化人，會說故事、寫文章、編劇本，高位高薪！再其次，音樂、美術等，夠水準也歡迎。至於技術人員，有了電腦，已全部搞定，所差的，只是些維護者而已。若問行政、經銷等，則與坊間無異了。 |
| ＃7584 留言者:回歸者 [2008-01-18] |
| 主題:求教 先生：您好！ 小子最近再讀《道德經》總感覺橫看豎看就是差那麼一點，反正一時也看不明白，就到先生這走走，見幾位網友都在議論日籍歌手YUI，遂往觀之。點開頁面后小子為之眼前一亮，確是清麗出塵、自然大方，若其行為確如先生所言，其人不失為真善美也。但小子聽其歌曲卻產生不了太大的共鳴，多是因語言文化上的隔閡之故，也可能是小子對當下的流行音樂心存偏見，總感覺其中少了些底蘊。念及我國古樂多為陶冶情操而作，小子雖然愚鈍，卻也若有所悟，即使是我國近代的一些作品也不失古風，例如人人熟知的鄧麗君的歌曲，聽之雖娓娓道來，卻頗有“哀而不傷，樂而不淫”之古韻。以上純屬小子個人主觀感受，小子雖從未對音樂深入學習，卻著實喜愛，若是理解正確，小子不揣淺見輕歌上曲，請先生雅俗共賞；若屬不實，請先生指正，小子再行深入學習。 另小子在幾年前自己最好的、本很有志向的一位朋友沉迷于《傳奇》遊戲時，就已痛心疾首。而如今世事更是每況愈下，看著上至家庭支柱、下至三尺幼童迷離于電腦前而不自知小子已無氣可歎，中國的新一代長此以往，國將不國矣。是以小子在一年前先生進行導演培訓時，就想加入先生所主持的文化盛事，先生雖很委婉的拒絕了，但小子心知肚明自己實在是一點基礎都沒有。如今圖文事業大舉在即，國人甚幸！中華文化甚幸！小子當下雖赤手空拳但還有一張嘴，小子在此致以最崇高的敬意，祝先生馬到功成！（最後一段純表敬意，不算一事，情切之處請先生海涵） |
| 回應﹕ 難得沒有長篇大論，可與汝說。 時值亂世，老朽責在「撥亂反正」，是於無為中有所必為也。YUI適為其例，緣今世青年男女，悉崇尚虛榮，著名牌、敷艷色，已不識美之本相矣！不幸老朽搜尋經年，「美例」未得，金口難開！故一見YUI，感天恩、戴天德，立時向網友推薦，以正視聽焉。 於《智慧學》有載，「美」出諸自然，係生命存續之真實感。如今奸商為謀私利，只因真美難求，遂刻意渾淆人思，胡訂標準。西人唯利是圖，暴風肆虐之餘，水渾以魚！青少年無知、成年人貪婪，世上但見邪說淫論，人間已無理可喻矣。老朽孤立無援，除發天理之精微外，累求實證以助。 圖文系統為其一，但其難度至高，係人類文明最後一座王屋大山。目前進度雖已至最後階段，但為大量生產，尚在努力拼搏中。YUI更是可遇而不可求，青蓮生華，俗人見其色、雅士覺其香，所止若此。然而，真理本存宇間，唯有智者，能知人之所知，知人之所未知，始可發之於明也。 YUI正值雙十年華，能以自然、真純面目示人，是令人知：「世間有美」也！然而，在此浮華染缸中，YUI身處財色核心，又能堅持多久？三、五載後，老朽難卜！其思想雖因文化隔閡尚不明，而其音樂創作僅較一般為佳，苟若不能成大器，以此境界，當難抗滔天巨濤！ 睹其人，明其事，應悉世事莫不如此，人能不覺悟哉？ 世事如此，非僅國之不國，抑且人之不人焉！所幸人生乃一「主觀舞台」，台上台下，各適其所。要者，上上之人窮天究地，自知自明，精益求精。待得參透五感六妄，斬除三尸七情（不必急，不到知天命之年，免談），再觀濁世，不過一池爛泥而已，夫何嘆？ |
| ＃7585 留言者：網主 [2008-01-20] |
| 告網友： 人活到老、學到老，此言不差。若有任何人來教老朽「如何穿衣」，老朽縱能保持風度，不會發表「過橋走路」之論。但花生米吃多了，滿腹花餘，總難免上下翻湧。 老朽有件棉襖，是防寒功臣，冬春不離。上次出門曾換了件皮夾克，就此移情別戀焉。日昨，沈子認為應穿棉襖，老朽指出其「穿脫不便」，沈子大異，強令老朽試之。 老朽自幼失恃，一應生活自理成習，七十年來，習已為常，常成定理！穿衣時，先伸左手入袖，再將衣甩向後、以右手「撈尋右袖」。唯因棉襖軟柔異常，常縮成一團，好不容易撈得，但右手又不得其門而入焉！皮夾克不然，一體成型、左右無差，宛如鐵甲般，一套便即上身！ 沈子笑得彎不過腰：「天下哪有這種穿法？」老朽寒著冰臉道：「天下哪有他種穿法？」沈子取過棉襖，先使反向，垂於面前，將兩手同時伸入，再將棉襖一翻，經過頭頂滑落身後，兩手順勢就位！ 七十餘歲學穿衣！慚愧之極！歸路尚遙，不知前橋何處！是為記。 網主人白 |
| ＃7586 留言者:遍德 [2008-01-20] |
| 主題:有關漢字基因及其他的一些問題 老師您好： 有些問題想請教老師： 1.在《字易》中抽象定為0、具象定為1，但在《漢字基因十節課》之講義內抽象定為1、具象定為0；請教老師基於事理之動靜本然而言，應以何種為是。 2.依《漢字基因十節課》之講義中第五節:漢字基因的三維結構－天：常識; 地：體用因果; 人：認知（八種對象），在學習上是否可將此三維結構認知為《字易》、《詞易》、《文易》等相關主題類別的學習。 3.請問老師《詞易》及《文易》是否有可能編納進《不二老人全集》。(因為目前對於《詞易》及《文易》相關主題的學習只有從《智慧學九論》及老師的留言而得) 4.想請老師指教「數」 (抽象)、「量」 (具象)的不同。 5.有關於留言＃2359，智慧學九論之五種特性：連續性、超越性、統一性、充實性、調和性，是否能再請老師教示更多些。 6.十天干中「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，經查資料其字源於「押軋炳停茂紀更新任揆」，請教老師十二地支之字源可有脈絡可尋。 7. 在過去職場上所觀察，有人工作速度很快迅速完成交辦工作，有人卻是慢調斯理、慢工出細活，在閱讀老師的留言及著作時，亦可得知老師於工作時的速度非常快；請教老師在工作、生活上要如何觀、如何思、如何行，做事速度才會快起來。 遍德 敬上 |
| 回應﹕ １，為０為１，假設狀況也，無所謂是非，但應於同系統中一致一貫。老朽攬事過多，兼以歸期已近，常記憶不清。既有此事，《字易》編著在後，應較完整。抑且０無相，宜設為抽象；１有相，是為具象。若為統一理解，可改《漢字基因十節課》，但既已明其理，不改亦可。 ２，可。但「人」之認知宜靈活，是稱「主題變化」也。 ３，可能性極低，老朽老矣，奮鬥至今，處處險阻，無一事順暢。所幸「我心」不生、成敗不住，聽天由命之餘，猶擁全屍。若問丘壑，雖注汪洋之水，猶未見底，豈一二著作可「易」焉？前賢慈悲，留「肩」於世，老朽是能踏級而登。今偶然路過寶地，略拾遺穗，後事尚須問後人也！ ４，「數」者，設以順序、假以單位，得其無形之象，是抽象也。「量」者，有物待究，容於器中、假以度衡，得其所值，是其具象之數也。 ５，此「五種特性：連續性、超越性、統一性、充實性、調和性」，只是簡略地「形容」詞，無絕對意義，忘之可也！人腦記憶有限，做學問應掌握「要點」，此類形容詞，可寫作：「精確性、必要性、完整性、實用性、統合性…」視之若藍天之白雲，可矣！ ６，此類「假設性」用字，與０、１類似，天涯無處無芳草，老朽但發人之未發，素來不趁風採雲也。 ７，鳥有翅、魚有鰭，馬用足、人用腦；休謂人人相同，實則人人皆異，無一人盡同也。凡事有長必有短，得利弊亦生，不可一概而論。工作速度快者未必能正確，慢工出細活則常急死太監！隆冬雪花縱美，若於六月冰舖大地，是福是禍豈你我能知？ 老朽因能「去私無我」，故能容眾；因能容眾，故得人助；因得人助，故爾率性而為。老朽心急、腦速、眼明、手快，但若無得力助手，必然是心空、腦虛、眼高、手低！是故，求快不必，「去私無我」斯乃正道。既無私，行所應行、為所該為；若無我，成敗得失悉歸於天，篤行是問。 |
| ＃7587 留言者:小人 [2008-01-21] |
| 主題:問題 老師您好： 學生不懂，老師說已經無私無我，那麼發揚中華文化、推崇ＹＵＩ、設計圖文系統是為了大公嗎？ |
| 回應﹕ 謝謝此問，是為老朽解套也！蓋老朽未入商業公會，雖在賣瓜，但卻無法自誇。有此一問，老朽方可提供甜鹹的看法也！ 首先澄清：老朽只是說「去私無我」，還未做到「無私無我」（如過去曾經自誇，當是「自以為是」）。此一字之差，差若天淵，老朽努力終生，棺蓋未闔，結論尚不知也！ 其次，《智慧學》旨在說明：「人生就是主觀流程，客觀未必正確，但卻是人生參考之借鏡」。至於「真善美」，完全是「主觀感受、認知」，人人各有主觀之交集，乃生存之保障。正因如此，古聖賢誨之諄諄者，正在於「性相近、習相遠」，為求正本、不得不然耳！ 請試想，如果人人無私無我、眾生皆涅槃，宇宙何在？主、客觀何在？苟如老莊孔孟等人不出，人類茹毛飲血如故，人類社會又是何種景象？是故，聖賢也者，人類由私入公之必經過程也！正因人間有私，且私心大幟，人不堪其苦，始有覺悟者幡然悔改也（作用力與反作用）！ 聖賢之勸世，不外推介其真善美之觀念；商賈之牟利，其理亦同。然有所不同者，聖賢將私利捐出，化為大公；而商賈據利自珍，以私聚私！老朽居罟網、談文化，不過於亂世中，強佔一水源，力保其清澈。若斯，是公、是私？須知，八字尚欠一撇，貪關在前，安知能渡？ 知識界有諾貝爾獎、電影界有傲斯卡、日本藝人有紅白對抗，凡此，悉皆賽場之肉餌也！三年前，曾有人來云，設若農民網、電子書包成功，當提名老朽爭取大獎！老朽忝不知恥，猶在網上自嘲，曰百萬獎金可買電書若干！今ＮＨＫ表示：曾邀ＹＵＩ參加紅白對抗，卻為所拒焉。 ＹＵＩ者，真善美之一例也！如今文學、音樂、藝術泛濫，舉世早已喪失是非判斷標準，若任人自擇，必也，玉石一同！老朽豈不知必然性親和性人人恆異乎？蓋為人之道，在於知己知彼，但知人之美感所在，可知其積習、意識型態之所匯聚也（凡粉絲必與偶像藕斷絲連）！ 圖文系統是決勝之戰場，老朽只拍攝傳統故事，大量製作、廉價銷售。當然，站在中華文化之立場，出發點在於「一己之私」！但老朽言之在先，必將私利捐出、化為大公，以效法往聖前賢之懿行義舉。但不幸老朽預言過多，占卜失靈，且待兌現之日再議！ |
| ＃7588 留言者:芋頭 [2008-01-21] |
| 主題:修改建議 先生，您好： 修改建議謹呈 先生參考。 一、自序，第三區，第一段： 原文：週遊世界，於三十七歲， 建議：周遊世界，於三十七歲， 説明：「週」改為「周」。全書僅此一處。 參考漢文庫典「周」的別字辨析： http://hanculture.com/dic/v.php?id=2131&m=bz 二、第一章，第一節，第一區： 原文：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必需 建議：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必須 説明：「需」改為「須」。 參考罟網鴻爪－鴻爪搜尋，留言序號：#舊 176，#舊 185 三、第一章，第一節，第二區，第四段： 原文：總之，所有概念都經不住追根究底 建議：總之，所有概念都禁不住追根究底 説明：「經」改為「禁」。 四、第一章，第一節，第三區： 原文：香蕉一根＝概念代稱｛物體、性質、數目、單位｝ 建議：香蕉一根＝概念代稱｛性質、物體、數目、單位｝ 説明：「物體」與「性質」前後對調。 五、第一章，第二節，第一行： 原文：公理者，已經公認成立、無需再加證明之原理。 建議：公理者，已經公認成立、無須再加證明之原理。 説明：「需」改為「須」。 參考罟網鴻爪－鴻爪搜尋，留言序號：#舊 176，#舊 185 六、第一章，第二節，第三區： 原文：為此，本文有系統地由「理解出發」， 建議：為此，本文有系統地由「理解」出發， 説明：「理解出發」改為「理解」出發。 後段接著論及「理解」之三大公理。 參考第一章第三節第一區之句：「從理解之觀點出發，有系統地將相關定理整合為一，是稱系統定理。」 七、第一章，第三節，第四則： 原文： 前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。 推論：〔定理三〕系統慣性具有炁能。生命生存在時間、空間中，為炁能變化。 建議： 前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。〔定理三〕系統慣性具有炁能。 推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化。 説明： 將出現於“推論”的「〔定理三〕系統慣性具有炁能。」移至“前題”，或删去。其餘不變。 第一章第三節第三則已有定理三，此處並非又推論出定理三。 |
| 回應﹕ 謝謝費心。 一、自序，第三區，第一段： 原文：週遊世界，於三十七歲， 建議：周遊世界，於三十七歲， 很好，謝謝。 二、第一章，第一節，第一區： 原文：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必需 建議：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解宇宙，必須 很好，謝謝。 三、第一章，第一節，第二區，第四段： 原文：總之，所有概念都經不住追根究底 建議：總之，所有概念都禁不住追根究底 不妥，蓋「經不住」恆指客觀之考驗；而「禁不住」指某一力量之禁制。 四、第一章，第一節，第三區： 原文：香蕉一根＝概念代稱｛物體、性質、數目、單位｝ 建議：香蕉一根＝概念代稱｛性質、物體、數目、單位｝ 不妥，序列代表層次，應先有物體才有性質，不可顛倒也。 香蕉非性質＋物體；以概念而言，香蕉指其物名，所含性質複雜萬端，盡在不言中也。 五、第一章，第二節，第一行： 原文：公理者，已經公認成立、無需再加證明之原理。 建議：公理者，已經公認成立、無須再加證明之原理。 很子，謝謝。 六、第一章，第二節，第三區： 原文：為此，本文有系統地由「理解出發」， 建議：為此，本文有系統地由「理解」出發， 很好，謝謝。 七、第一章，第三節，第四則： 原文：前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。 推論：〔定理三〕系統慣性具有炁能。生命生存在時間、空間中，為炁能變化。 建議： 前題：〔公理三〕：人生命有限，客觀宇宙無窮無盡，且變化日新月異。〔定理三〕系統慣性具有炁能。 推論：生命生存在時間、空間中，為炁能變化。 很好，謝謝。 |