| ＃5037 留言者:迷途學生 [2004-12-15] |
| 主題:回應老師的自白 朱老師： 學生很久沒有留言了。以往「欲言又止」，是因為覺得每留言一次，就耽誤了老師的寶貴時間，內心也就增多一份罪惡感。 是次留言，係想回應一下老師的自白。 老師說："除滿身箭矢外，竟無人會「登臨意」焉！" 學生絕對不敢說自己「登臨意」，有時甚至對老師的教誨似懂非懂，但直覺感到老師在網上的留言（例如最近的「十八般武藝」留言）真的是字字珠磯、一字千金。不過，像這樣的讚美話若果說得太多，不但浪費了老師的時間，而且有阿諛奉承之嫌。何況老師早已聲明「客套話，不要說」。 其實學生只是想說一句話：「在老師的背後，是有很多網友、學生默默地支持你的。」 祝 安康。 迷途學生 上 註：《罟網雪泥》尚未能在著作欄中找到。 |
| 回應﹕ 果真迷途矣！ 人間事莫不有憂、有喜，做人則力求不憂、不喜，但怎能只看憂、不看喜？ 老朽文中說得清楚，前一則是喜，可喜者網友中龍象新苗已成，來日必成大器。憂者，憶及老友辛棄疾於《水龍吟－登建康賞心亭》中，說得心有戚戚： 楚天千里清秋，水隨天去秋無際；遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。 落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子；把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。 可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此；倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚？ 難道不是嗎？六年來，「風雨無阻」，老朽（含本室弟子）拍遍欄杆，又有誰「會登臨」意了？雖然，支持老朽之網友多不勝數，然而，渾渾噩噩的更多！要不浪費老朽時間精力，快快練成十八般武藝、十九件文功，為我中華民族好好吐一口惡氣！ 的確，《罟網雪泥》尚未上掛，蓋老朽一言，網管百忙也。近日因老朽找到素日稱道之《星星、原子、人》一書，為饗網友，特命照相成冊，公諸網上。請注意網上公告，待該書掛畢，「雪泥」即將「堂堂推出」也！ |
| ＃5039 留言者:qiunli [2004-12-15] |
| 主題:先生之言，如春风化雨，过往之人必将受益 第一次登錄先生的工作室，感到彷彿找到一個心靈的家，第一次讀到先生給余之解惑，深受啟發。感激之余，將先生的留言轉發給余之??友。余學習自然科學，過去對於中國傳統的古文化知之甚少，讀碩士時，余之友曾建議我讀中國的古書，余認為艱澀難懂，不願去讀。讀博時余之另一友，在另一個大學上課，偶然聽到一個韓國人給中國的學生講解中國的傳統文化，深受震動。中國的傳統文化，中國人自己少有人去研究，反而叫外國人來講！實在有損中國人的尊嚴，於是發誓學好它，余受之影響，也開始涉獵這方面的書籍。可憐余之悟性不高，在較短的時間內，不敢到先生這裡發言。但每天必仔細閱讀先生給別人的答疑，從中吸取一些營養。余希望將來有一天，也有能力去做先生目前的工作。我已經將先生的網頁發給幾位好友，未經先生同意，但相信先生不會怪罪。一個人文化底蘊的澱積是緩慢的，然而只要用心，就會不斷地增長。目前，我已工作，然工作之餘，每天必然拿出一點時間讀傳統的文化。余之留言已很冗長，先生讀完即可，無須浪費時間回覆。余只想告訴先生，您的工作對於世人的影響也許比您想像的大，這種影響需要時間的積累才能顯示出來。 |
| 回應﹕ 文化者，人思維之根也，苟失之，人等同禽獸，所餘不過食色而已矣！尤以我中華文化，除思維之外，尚有義理在焉。義理者，人之所以立、心之所以明、行之所以智也。 人立於世，朝夕萬端；不知義者，難以取捨；不識理者，難辨是非。 既明義理，心有所依；可養妻子，可謀眾利，可發幽微，可伺天地。 行有休咎，事有得失；集聚於心，智因行實；昔中華之所以頂天立地，良有以也。 當今知識爆炸，實乃逐物之末，劫灰四佈也。衡諸三千年前、春秋時代，前賢百花爭鳴，盡發人思之微。再以物質文明而論，隋唐盛世已登峰造極；有宋一代，僅煉鐵之量，早超過全世界之總和；元朝大都天威，經馬可孛羅氏傳入歐洲，咸被視為荒誕無稽，是知文化之別也。 中華文化歷經五千年陶冶，早知人性易迷，崇物者必喪其志。是以重人際、輕工技，倡禮義、排物慾，以期千秋萬世永繼不衰。然物極必反，宋明以後，西方崛起，我國瞠乎物後。迨至清末，讀書人上不能明時機，下未能掌事理，信心頹然而崩，是有今日。 以今世觀之，僅百餘年之興風作浪，西化已露出下世光景矣！人心惶悚、貧富懸殊、家庭離析、社會腐蝕、氣候逆轉，能源枯竭、生態敗壞、危機處處。人多事後之明者，然尚有更多死不閉目之輩，猶在焚山為居、竭澤而魚，罔顧生民塗炭、人類滅亡在即之事實！ 明智之士，當知：唯有提倡中華倫理道德，再建禮義社會，略息逐物之慾望，重領精神之靈光。似此，即令不能阻遏人之慣性，卻能於釜底抽薪，苟延殘喘一時。龍潛深淵，靜待時機；專研文化，厚植實力；登高一呼，以期回音；種花種果，端視一己也！ 本網說小不小，每日經主頁進入者雖僅數百，但經各種超聯接以及轉載者，豈止千計？是老朽寧放棄六千萬股票、琳瑯滿目生意，現身說法，苦口朽心，實係無為而有大為也！ 要者，待老朽腳步站穩後，將從中華傳統文化之立場，發幽闡微。在科技戰場上與西方一較高低，以實證我中華文化之優越性；在人類社會上與西式觀點分出上下，力挽狂瀾於既倒！也不僅不容碧眼兒射我西域盤雕，更不願見我黃膚黑髮人，染成白膚黃髮！ 老朽拍遍欄杆，登臨本網之意，莫過於此，豈在意一、二子之口沬水哉？ |
| ＃5043 留言者:平郎 [2004-12-16] |
| 主題:金庸小說 金庸小說,瘋魔華人社會,譽為認識中國文化的入門書, 澳門更設有金庸館,先生去過沒有?對金庸小說,感覺如何?? |
| 回應﹕ 本網只談大義！恕老朽無閑，茶餘飯後都在工作，今後此類閑話，一概拒登！ 澳門有國父紀念館，尚未曾涉足，何況其他？ 金大俠作品，大眾品味也，老朽曾閱《射雕英雄傳》，初頗寄以厚望。然見其格局，全為「電影」設景，卻又僅具舞台劇經驗，出將入相，離不開幾個小圈圈。其情節更巧合拼湊，故弄虛玄！雖能迎合普羅觀眾，而文不能化，門徑流俗！於老朽目錄中，掛零！ |
| ＃5050 留言者:ggnekki [2004-12-18] |
| 主題:生也有涯，而知也無涯 小子無知，叨擾再三。 今日社會，西式學制橫行，晚生難以倖免，渾渾噩噩，隨波逐流。天幸因緣際會下，得遇朱老師，知中華文化之博大精深，遂有志於學。然學生時代已逝，現當自食其力，戮力以報家國，雖公司加班連連（台灣電子產業常態），亦不以為意。惟工作之餘，不免心生一慮，即人生有限而學無止境，既無心於升官發財、物質享受，大好時光怎奈蹉跎於生產營利？又知如此想法，恐有「我私」之執，故斗膽請教老師，是否工作宜慎選？抑或不應起分別心、全力以赴便是？ |
| 回應﹕ 有此覺，在佛教說來，已入羅漢道矣！ 此為「明心」，要更上層樓，是稱「見性」，明心見性之餘，已入菩薩道中。最後修得「無我相、人相、眾生相、壽者相」，即是佛境。 從道家立場，自然渾成，順遂自然即可。修者三尸蟲（見過往留言）必須革去，看來閣下上尸已除，中、下尚在也！斬除三尸，端看時機，機未動前，潛龍勿用。注意！修行者「休問何時」！蓋「道法自然」，時至自成，若火候未到，祇此一問，前功盡棄也！ 從做人立場，要做悟者須知： １，神智保持清明： 此屬「機緣」，即令福德深厚也須前人「接引」，否則當然渾渾噩噩。若人在十歲 前有所遇合，福德最高；二十歲前，易參上乘；三十歲前，可參大乘；其餘小乘。 乘雖有異，功能相同，皆有以渡人者。乘者馭驂，不可分心，欲確保心志專一，是 必神智清明也。神為智根，智為神用，勤學析理、達天及人，積德去孽、近善遠惡。 似此，十年一期，若得心志活活潑潑、萬塵不染，基已築就矣！ ２，責任不可逃避： 宗族責任：傳宗接代係視人口多寡而定，否則便是盲目愚從。尤其在下尸作祟下， 春情一發動，連生死都會置之度外。故如結了婚，上了十字架，就得揹 到底。當然，如能「感化」家人，善莫大焉，只是難如駱駝過針眼！ 社會責任：中尸以生存為要，生存賴群體社會。西式學堂不教義理是當政者之愚， 但一技之傳，可以存身，眾生之存，大道始成。既有工作，就應盡責， 盡責時應心無二用，否則就叫「私心」。 良知責任：上尸好名，惡有名、善亦名、愚為名、智更名，名不可追、亦不可避， 要之，外絕諸緣、內聚一慧，當心頭念了，於人無虧無欠，於理無礙無 昧。於此刻，所知者必良，良知遂如金剛寶劍，無往不利矣！ ３，知行必須合一： 既知，起而行之，「勿以善小而不行」！譬如「開放文學」，能每日撥十分鐘，雖 修改一字，是一字之行矣！再若一書，苟能使之流暢易讀，是一書之行矣！更能於章 句結構間，痛下針砭，令人人得知古人言行風範，中華文化焉得不興？ 文化之興，乃精神力量之聚也，精神既聚，物慾潛然而隱。若舉世皆崇精神而輕物 質，地球生態得救、人生意義昌明矣！是知，人可居家奉親教子、外出從事工作，只 要做到慎思明辨、知行合一，雖聖賢仙佛亦不過如是也！ |
| ＃5059 留言者:雲影 [2004-12-20] |
| 主題: 2004/02/19 18:19 東森新聞 記者林熙祐／報導 你知道米開朗基羅是誰？戴高樂又是誰嗎？暨南大學教授李家同在「教養」說廣被討論的今天，把他一年前對國立大學生進行的考試問卷結果公佈出來，希望突顯教養以外，通識教育的重要。而從3百份學生各式各樣的回答中，李家同說，他彷彿看到一場災難，因為在大學生的認知裡，義大利藝術家米開朗基羅被當成忍者龜，法國第五共和國的創建者戴高樂則被誤認是積木。 到底大學生常識有多貧乏，回答的問題又有多離譜，以下是李家同教授投書媒體全文： 「這次總統大選候選辯論會，有提問人問兩位候選人有關『教養』的問題，這當然是個大問題，也沒有什麼標準答案，要回答得讓人民滿意，似乎很難，但是我想教養中一定含有知識的成份，有教養的人一定是很有知識的吧！ 問題在於知識是否只是專業的知識，一個人拿到博士學位，多半在他的專門學問的領域中知道了一大堆的東西，你一問他，他就答出來，所謂應答如流也。我們能夠說這個人已經受到良好教育了嗎？ 我們做老師的人，往往希望學生很淵博，不僅在專業上能夠應答如流，對於一般的世界大事，或者大家應該知道的文學、宗教和藝術等等也都知道一些。大學不是強調通識教育的重要性嗎？ 究竟我們的大學生是否真的受到非常好的通識教育？我做了一個小小的測驗。我設計了個簡單的考卷，裡面含有三十個以下的名詞：狄更斯、白先勇、京都條約、日內瓦公約、紐倫堡大審、雙城記、柴可夫斯基、白鯨記、高爾基、基度山恩仇記、阿拉法特、恩隆案、王文興、彌賽亞、黃春明、戴高樂、但丁、舊約、田園交響曲、張愛玲、維瓦第、德蕾莎修女、米開朗基羅、戰爭與和平、遠藤周作、伯利恆、科索伏戰爭、盧安達、楊振寧、蒼蠅王。 我的考試很簡單，我只要求同學們在每一個名詞後面寫下一句最簡單的解釋。舉例來說，狄更斯，只要寫下「英國名作家」，蒼蠅王只要寫下『一本著名的英文小說』，戴高樂『法國總統』就可以了。 我透過各種關係，在多所國立大學中考了好多學生，其中不乏明星大學的明星系學生。我以為他們一定認為這些名詞是家喻戶曉的名詞，沒有想到考試結果是一場大災難，平均答對不到三分之一。 絕大多數的同學對於這些名詞可說是一無所知，最令我吃驚的是大家不知道田園交響曲，維瓦第也是只有極少數的人知道；科索伏戰爭是最近發生的事，這場戰爭中，中國駐南斯拉夫的大使館被炸，使得國際情勢一度非常緊張，這些孩子們居然一點也不知道這件事，真是好福氣。 最有趣的是一些答案，阿拉法特，好多同學說他是一種法國軍艦；戴高樂很少人知道，但很多人認為他是一種積木；米開朗基羅是忍者龜，王文興變成了王永慶的兒子。 為什麼大家不知道這些該知道的東西？大多數學生承認他們平時是不看報的，即使看，也只會看影視體育版，所以他們都對某某歌星出了什麼唱片知道得一清二楚，男生對於體育新聞，不論國內國外，都一概會背。如果勉強看看新聞，最多只看國內新聞，國外新聞一概不理。 難怪他們不知道阿拉法特了，阿拉法特已經紅了幾十年，我們同學還將他和拉法葉艦混為一談。同學們也會看電視新聞，但是我們的電視新聞的確是不理會國際新聞，電視台寧願播許純美的故事，而不會播車臣戰事。很多同學不知道巴勒斯坦在那裡，他們還以為以色列的敵人是巴基斯坦。 當我出這份考卷的時候，恩隆案鬧得天昏地暗，可是絕大多數管理學院的學生對此一無所知，他們也都不知道因為恩隆案而垮台的會計公司。 這份考卷中有不少名詞和名著有關，經由這次考試，我發現同學們完全沒有看課外書的習慣，有好多中文系畢業的學生居然沒有聽過「城南舊事」！還有一件怪事，有一位明星大學外文系學生不知道蒼蠅王，他也不知道果陀的出典，他猜果陀是印度人。 這件事嚴不嚴重呢？我認為這的確是一件嚴重的事，如果大學生的人文素養如此一般，其他學生更不用談了。最近有人投考管理學院的在職碩士班，他是一家著名電子公司的總經理，居然將Ireland（愛爾蘭）翻譯成了以色列。如果他和外國客戶來往，豈不是會鬧大笑話。 大學生的人文素養，不能靠大學的教育來解決。我們的國民教育就沒有鼓勵同學看書的習慣。以英美為例，他們的老師教英文課的時候，會強迫學生閱讀好多小說和名著，我們沒有，我們好像很強調課本上那些課文的解釋，而並不會叫孩子們小的時候就去看水滸傳、三國演義等等。 我們整個社會看書的習慣是不夠好的，赫爾新基有百分之六十五的人在市立圖書館借書看，台北市只有百分之十三的人口在圖書館借書。我們雖然以誠品書店為自傲，可是和其他國家的大書店比起來，我們差得太遠了。就以小說來講，美國一般書店所展示的小說數量絕對是我國的十倍。大家不妨注意在國際航線上旅客看書的習慣，西方旅客幾乎一定在看小說，我們的旅客極少看書的，如果看，不是專業的書，就是理財的書。 在過去，大學生總以為自己是社會的菁英份子，因此大學生會自動地注意國際大事，也會自動地注意音樂、美術和文學。現在時代變了，社會裡的菁英份子已不吃香，熟讀經書不是一件有正面價值的事，強調自己注意國際大事，在選舉時，恐怕還有負面效應。 通識不好，不關心國際新聞，吃虧的是老百姓。歐美國家補助他們農民的經費是三千億美元，我們的政府對於此事一字不提；韓國的農民還為此而自殺以示抗議，我們可憐的農民連知都不知道歐美國家有如此巨大的補助。政府也因此可以裝聾作啞，假裝不知道。走筆至此，我不禁懷疑是不是政府官員並非假裝不知道，而是真的不知道。 國人的缺乏普通常識對我們絕對是不利的，我無意中發現學生中居然以為民主國家一定會有總統大選，他們居然不知道歐洲絕大多數國家都採用內閣制。 我們做老師的人，應該好好檢討自己了，我們自己先要有相當好的人文素養，我們自己先要對音樂、美術和文學有興趣，我們自己也先要關心世界大事。否則我們的學生是不可能知道阿拉法特是誰的，他們如果到了義大利，也無法瞭解為什麼全世界的人都對米開朗基羅這個『忍者龜』如此有興趣。」 ===================== 如老師已評,見諒 學生乃香港學生 對此考卷某一些名詞譯名不清楚 當然學生的通識不足也是大原因 試問老師 吾等一輩有否什麼方法可扭轉此"評語" 做一個通識之菁英,而非普通專才? 是否只多看多留意新聞,名著?? |
| 回應﹕ 有個國際學術會議，主辦單位為了慰勞與會學者，特別精心安排了一次「接近自然」的旅行，讓大家享受一番生命之美。 當會議結束，大家殷殷話別，一位地質學家向主辦人謝道：「這次旅行真精采，我看那裡應是玄武紀地形，有空要再去考察一番。」 物理學家說：「奇怪，我發現那一帶有地磁異常的現象。」 植物學家說：「此行不虛，我採到了三種蕨類樣品。」 主辦人聽了，問道：「你們知道那是什麼地方嗎？」 經濟學家答道：「誰知道？我們浪費了兩天，生產力下降了百分之一！」 這些都是「江河日下」的現實，有什麼好評論的呢？當人追名逐利的時候，眼中除了名利，還有什麼？當人陷入美色漩渦中時，除了美人倩兮，性命都不重要了！今天社會，尤其是「自由社會」，早在奸商設計的圈套下，處處披金鍍銀，沒有錢，連做鬼都不得平安！ 錢又是什麼呢？是強者的尚方寶劍、是「捧美金」的老本、是利益既得者的護身符、是學校賴以存在的基石、是學子夢寐以求的希望、是萬千家長胝手胼足將子女送去學校的動力！ 錢還是什麼？是「美國夢」掛在釣竿上的餌、是苟且偷生者朝朝夕夕謀取的恩物、是窮困者在沙漠中搜尋的地下水、是像老朽這種「不識抬舉」者的阿堵物！ 因為美金源自美國，美國為了「先進國家利益」，向全世界推廣「物質享受至上論」。今天的學校、學生，有哪一間、哪一個不是在「物質教堂」中天天領洗？眼巴巴望著富敵六億人的教主比爾該死，時時刻刻等待「西瓜車」來迎、風而光之的去試穿「玻璃高跟鞋」！ 那麼，「博學」有什麼用？能發財嗎？如果不能，不如做個連親娘老子都不認的美夢人！ 不過，「物極必反」，等浮士德夢醒了，或許還能把靈魂「贖回來」！十年後，時代的繁華褪盡，物質文明的下世光景一到，人類紅樓夢醒，方知常識才是生活的營養。 要者，人之所以為人，必須先自問自己是否自己的主人！如果是，快快尋求人生方向！何必管那些工匠知道什麼？如果不是，就算知道米開朗基羅、戴高樂，奴隸還是奴隸！活著不過吃得肥點、等待被煉成石油，以供未來青少年飆車、跳跳摟摟、唱唱哥哥妹妹我愛妳！ |
| ＃5080 留言者:雲影 [2004-12-23] |
| 主題: 學生讀回舊日留言, 發覺一點不明白, 但又未知已有其他前輩問過沒有,如果老師已答,見諒 老師提及西方利字行頭,關係建於"利"字上,東方以"情義"行先,利益次之,現今中國青年大多崇美拜韓日(東方最洋化之地),關於此點, 學生有個問題, 性善說性惡說乃相對之學說, 如果說中國人祖先心性皆善, 應該不會出現壞人(無處可教壞良善之人), 但何以出現"奸商"一詞? 奸商奸商, 無奸不成商, 何以中國人都會出現此利字行頭之"美人"??何以會出現大奸大惡之壞人??如果說西方人本性皆惡(無得罪之意), 為何西方都有善良之人(學生不信西方世界半個有義氣有骨氣有良知之人都沒有), 此不出現一點矛盾之處? 老師對學生此見之評價如何? 學生對性善說性惡說的灰色地帶存疑日久,望老師解答 |
| 回應﹕ 老朽說過，人性無善惡。至於性善、性惡之說，乃基於教化之立場也。任何持有：「某人種為善人種、某人種為惡人種」者，皆屬「偏見」（老朽說「西人、美人」，乃泛指「在西方、美國弱肉強食思想教化出來的任何人」）。 |
| ＃5088 留言者:曾奕升 [2004-12-24] |
| 主題:中國文化.... 最近在國立台灣史前博物館裡跟一位小女生筆戰~ 不禁感慨現代人的觀念~~ 她有一句話讓我不是很苟同 ....現今美國的技術至少比我們進步2.30年 所以中國已在跟美國學習 而中國文化後繼無人 是非常自然的...... 也許是個人觀點不同吧~ 但是中國文化傳承下來的技術也只是當今美國只能望其項背~~ 如果您有興趣可以去看看我們的留言... 然而在上網時看到您所寫的智慧之旅的文化那一章節~~ 不禁感動萬分~身為炎黃子孫的我內心衝擊很大~~ 中國文化豈是這麼簡單就會被侵蝕掉~戰國時屈原留下的天問~這些故事~在我小時候還耳熟能詳~~ 但真的很怕您所說的華盛頓取代秦始皇...白雪公主取代白蛇娘娘...... 最近剛升大一~~雖然目前走理工科方向~但我立志當一個考古學家~ 以解開中國歷史未解之迷為己任~~更要傳承中國文化下去(還有待加強中~) 拜讀過大作真是佩服~深有同感~~ 事務繁忙~希望有機會還能夠對您請教~~ |
| 回應﹕ 老朽幼時好辯，之所以辯者，實屬心虛內疚，不得不自我壯氣而大聲詹詹。 稍長，視辯若畏途，蓋知有三者不可辯： 一、真知、實知、無漏知：既如此，述之即可，其辯為何？ 二、假知、無知、皮毛知：既如此，學之即可，其何以辯？ 三、不知知之與否；知不知與知否：既如此，疑之證之，辯何何辯？ 物壯必老，其可辯乎？江河日下，其可辯乎？日出而明，其可辯乎？理明道通，其可辯乎？是知世事僅有知與不知，絕無道理可辯不可辯。夫辯，理不直而氣壯者也；夫溺辯之人，是有所圖而氣焰、因圖窮而匕現也！ 中華文化之榮枯興亡，豈二三子一辯可決乎？ 拙著《層次論》，剖析進化之時間層次，驚見每一層次皆以對數成長。五百萬年前人類走出叢林；五十萬年前人類已知用火；五萬年前進入石器時代；五千年前發明文字；五百年前工業文明萌芽；五十年前資訊時代到臨。顯然，下一個時代，將在五年左右發生（此數字無精確之必要，知其概略足矣）。在宇宙中，美國有多大、多久？人見不及一里，所見尚可恃乎？ 於進化途中，可貴者，人之高瞻遠矚也！黑暗只是一時，若人不知努力，待得天亮了，也是睜眼瞎子一個！就算投靠美人懷抱，焉知所靠者不是骷髏一具？ |
| ＃5089 留言者:江濤 [2004-12-25] |
| 主題:孝義 朱老師你好, 學生近日開始讀《論語》, 每讀每停, 每停必嘆, 嘆自己為何未能早讀此經. 特別讀及關於孝義相關之至理, 例如當孟懿子、孟武伯及子遊分別向孔子問孝時, 所答的分別是「無違」、「父母唯其疾之憂」及「今之孝者, 是謂能養...不敬, 何以別乎?」, 更令我有點迷妄. 因為「孝」這個字, 似乎比學生之前對此字片面的認識更難. 難的地方, 是應該作出有條件的「孝」, 還是無條件的「孝」呢? 因為若要行孝, 那便要心態及行為也合一. 我一方面覺得, 「孝」是無條件的, 因這不是可以被衡量的事; 另一方面, 我又會反問自己, 若父母作出很不當的事 (例如歷史上的賣國行為, 或現今常見到的倫常案例之類), 不加思考地行孝, 豈不是「愚孝」? 推高一層來說, 若某國家 (在此指任何國家) 不合理地要侵略某地, 若有士兵毫不問因由便進攻, 那豈不是「愚忠」? 學生也嘗試過用老師的「公本一, 私無盡」想法去判斷這問題的對錯, 但一涉及忠、孝、仁、義這些大課題, 學生不敢妄自分析. 所以, 還望老師能指點一二. 另, 天氣驟寒驟暖, 老師請勿忘記多添寒衣. 末學敬上 |
| 回應﹕ 孔子之智，在於深悉人性，整本論語，所談皆屬「仁」，即人與人之關係。同一問題，問者不同，答案必異。雖異，而異中有同，同趨人生真實。 「孝＝老＋子，上老下子，子事上之態度」；沒有什麼「有條件、無條件的孝」，只有良好的態度與惡劣的態度。再若父母有不當之行為，子女做該做而利於親長之事，如此而已矣！ 豈止愚忠愚孝？閣下以往曾經愚讀愚行、愚愛愚恨、愚歡愚笑！須知「漢字載道」，凡不解處，可查漢字基因字典。緩行於大道，無憂。 （沈補）君不聞乎？「百善孝領先，論心不論事，論事貧家無孝子」（下聯省…）。 人對事物的片面認知，豈僅囿於「孝」字、豈僅止乎漢字而已？ 多謝提醒！ |
| ＃5102 留言者:曾奕升 [2004-12-27] |
| 主題:山海經..... 不知朱老師您對山海經的看法為何? 您覺得裡面的內容的可信度? 或者只是單純認為他只是一本神話小說? 不知道這有沒有人問過? 如果有麻煩告知我就好~謝謝~ |
| 回應﹕ 進化也者，向前行進之變化歷程。宇宙既在不停之變化，事物必有不同之面貌、人類亦有不同之認知。若人類文明能再發展千年，若老朽仍在此懸帘解謎，將有對話如下焉： 問：「千年前，有本書叫做相對論，這是一本神話小說嗎？」 答：「請見罟網第５１０２則答言。」 山海經可作如是觀。 |
| ＃5103 留言者:華人 [2004-12-27] |
| 主題:實習 老師： 您好，現下晚輩十分擔心，因週圍一切事物太過順利。緣兩月前新任資管一職，孤軍奮戰，百廢待舉，內外夾擊。除百萬採購、工程山芋未掘，尚有割地配款租界等屈辱條約待簽，人禍且不在話下。小子轉念以無包袱罣礙，不計得失去留，正面應戰、安步攻堅。前五十日，入夜握拳夾膝閤眼；始曉晨泳練氣，得間勤讀古文、兵書、演義。至今，竟如神助，每臨挑戰，剎時腦中轉念無數，恢惶首尾相連，自成體系，自覺懷仁義出師，對圓數陣，兵不血刃，招降納叛。以至雖已定於歲末結束實習、解甲歸田，猶配綬各部相印，掣工部、太阿、龍泉在手，化對立為一心，將士用命，同仇敵愾，本週將披戎起馬，單騎出城，直取敵盟全軍。卻也再次切身體會人慾私心之禍，見證人言與一圓之重輕。 擔心者，福禍相倚也。前額髮線撤守，睡眠愈少精神益豐；卻也藉此精銳之氣，食淡禁慾，痛除中下二尸，自以為連過五關，惟瞼下日趨深沈，現下小子內心實戎慎恐懼。 然，若諸事得濟，信能回饋此地，即，往後人、物移動，當可駐朱蓮、駕白鴿，翱遊青冥穹蒼。藉以報精神寄託，及一面之恩。 華人網友拜上 |
| 回應﹕ 注意，文言文非「文言謎」，述事應明確，勿令讀者入墮五里霧中。 「您好，現下晚輩十分擔心，因週圍一切事物太過順利。」 不二註：所擔心者，太過順利焉？不必，軍法有言：一鼓作氣，再而衰，三而竭！ 「緣兩月前新任資管一職，孤軍奮戰，百廢待舉，內外夾擊。」 不二註：一句四事，事事有別。 「除百萬採購、工程山芋未掘，尚有割地配款租界等屈辱條約待簽，人禍且不在話下。」 不二註：難明！難明！ 「小子轉念以無包袱罣礙，不計得失去留，正面應戰、安步攻堅。」 不二註：尚稱合理。 「前五十日，入夜握拳夾膝閤眼；始曉晨泳練氣，得間勤讀古文、兵書、演義。至今，竟如神助，每臨挑戰，剎時腦中轉念無數，恢惶首尾相連，自成體系，自覺懷仁義出師，對圓數陣，兵不血刃，招降納叛。」 不二註：確有神助，與鬼打架乎？ 「以至雖已定於歲末結束實習、解甲歸田，猶配綬各部相印，掣工部、太阿、龍泉在手，化對立為一心，將士用命，同仇敵愾，本週將披戎起馬，單騎出城，直取敵盟全軍。卻也再次切身體會人慾私心之禍，見證人言與一圓之重輕。」 不二註：霧深數里，茫然若失矣！ 「擔心者，福禍相倚也。」 不二註：不必擔心，既已「不計得失去留」，尚有何禍？ 「前額髮線撤守，睡眠愈少精神益豐；卻也藉此精銳之氣，食淡禁慾，痛除中下二尸，自以為連過五關，惟瞼下日趨深沈，現下小子內心實戎慎恐懼。」 不二註： 「前額髮線撤守」？已拉皮耶？「瞼下日趨深沈」？欲開雙眼皮乎？ 「戎慎恐懼」？戒慎也。 「食淡禁慾」？宜為「食淡慾禁」，平行句法也，否則易誤會為「食淡遂禁慾」。 可敬可敬！可憐可憐！ 「然，若諸事得濟，信能回饋此地，即，往後人、物移動，當可駐朱蓮、駕白鴿，翱遊青冥」 不二註： 「信能回饋此地」？何也？能將文字表達清楚，足矣！ 「即，往後人、物移動」？人、物移動為何？ 「駐朱蓮」？不怕水淹？ 「駕白鴿」？人何其渺小？ 「藉以報精神寄託，及一面之恩。」 不二註：不必不必！老朽即大眾，能嘉惠族群，斯善矣！ 總之，文言文不必刻意「求文」，將「多餘之贅字去除即可」。 如：「把白話文中多餘而沒有必要的文字刪除掉，就是文言文。」 總論前文，即令填空補全，寫成白話文也難令人瞭解。不妨作一試驗，先寫成白話文，待字句通順了，再精簡之，斯可矣。 |