| ＃4165 留言者:無名 [2004-05-07] |
| 主題:編著軟件 續「#4143、#2979 、#3986」 長期以來，都以完成「思想統一」為優先，是以任何事情，都想居後，不敢為天下先。 奈何尚未有此智慧，只能持續重整﹔也感覺此事甚難，內心徬徨不安，難上加難也。 若無焦點，難以施力，故想將「開放文學、ＥＭＬ、資訊體系」加以和合，按步施工。 從開放文學的編著系統開始，配合ＥＭＬ的研擬，順便思考資訊體系的建構形式。 首先請問：若將「#2979之排版軟件」改為編著軟件，不知可否？ 建議之編著軟件功能如下： 基於文學「改寫、寫作」的相關考量，如#4143所言。 可離線編寫﹔在上線後，又可與網站「自動」同步，以便於編寫及閱讀。 在編寫時，須提供人、事、時、地、物等之管理工具，以方便檢索及索引建檔。 提供版本管理工具，以方便版本的各自發展及整合，也為了促進平民化。 提供版本評量工具，以配合平民化，從中找出經典之作，讓質與量皆可並重。 須符合ＥＭＬ的相關規格，以便逐步形成中文資訊體系。 |
| 回應﹕ 可也，「實踐檢驗真理」，是之謂也。 世上軟件甚多，然皆係供「商業用途」者，文化方面闕如。老朽不才，腳跨兩界，累思整合，然茲事體大，文化人不解資訊，而資訊界瞧不起文化，一邊一國，難有交集！ 文化傳信，顧名思義，將文化藉資訊傳揚後世也。公司需要生存，產品依賴市場，顧一兼二，逐步行來，看視迂迴，實則乃康莊大道也。 首先「漢字系統（含軟硬體）」必須具備，生意人只知賺錢，能矇混多久就多久。目前中文萬碼奔騰，各行其是，且缺字形。長此以往，或有中文商用、聊天電腦，文化斯亡矣！ 既謂文化，應具多少文字為準？各界「自以為是」之徒甚多，無不龜眼綠豆，佔山為王，壁壘森嚴，肥水不流外人田！所幸老朽手下有賢者在，沈先生不畏艱苦，獨力挑起「字債」（老朽銀樣臘槍，理論多多，見字就收的宏量不足），現已有字近十萬，兼以北京文史研究院在故紙堆中覓文字，每月可提供近百！欲為千秋萬世謀，豈能將不識之字，摒除系統之外？ 老朽等既已努力了三十年，何在乎一時？飛龍３２２０明年將成，３２３０又將繼之！只要還有口氣在，漢族若存，吾輩奮戰不休，直至納須彌於芥子，巨龍飛天也！ 文以載道，有了字，非供俗人聊天也。古文可存諸寶庫，後人若無介面應用，雖有亦無！是以推廣電書以求普及，收羅傳統小說，以資編纂。於編纂中吸取經驗，再於軟體尋求答案，斯乃實用優先。今開放文學伊始，已發現問題重重，本室上下，正積極改進當中。 目前僅是文本之簡轉繁，已須動用「理解系統」，否則難以竟功。然此事非同小可，理解屬於「人工智慧」之領域，老朽可不計名利，然舉世先進工業國家，無不將之視為「船堅砲利、弱肉強食」之最後一道攻防利器！不識者不知其妙，識者當知，訣竅一洩，山海關失守矣！ 難！難！難！趑趄終日，仍是趑趄！老朽放眼天下，大德杳然！為文化獻身可，吾等當盡犬馬之勞﹔但替無德之徒開眼，豈有明智乎？ 待明後年，若是機緣成熟，公司發展順利，將開放若干系統與有緣者。 至若閣下建議，絕對可行，唯若無「理解」功能，仍是緣木求魚也！ |
| ＃4164 留言者:Sunny Chen [2004-05-07] |
| 主題:葛藤 朱先生好久不見你可安好? 近來我研讀花草,又正值花季日子過得很是充實... 葛藤是個很不錯的藤類,早在楚辭中就有提到這種經濟作物. 只是不明白為何它消失了... 我不知道葛藤製做出來的夏布是什麼樣子... 好多的不解... |
| 回應﹕ 葛籐，一種攀附力甚強之籐﹔野生可，種植不宜，後被黃麻取代。 |
| ＃4163 留言者:問電書 [2004-05-06] |
| 主題:問電書 １）電書格式的文件大小比 html、chm 大一倍，主因為何？ 例子：http://www.open-lit.com/bookdown.php?gbid=12 --------------------------------------------- 下載檔案 檔案大小(Kb) --------------------------------------------- 三國演義 - chm 704 三國演義 - htm 853 三國演義 - ebk 1486 ２）不知新版電書格式（ＥＢＫ１０５版規格）可有改良電書文件大小？ ３）ＥＢＫ１０５版規格是否已可公佈？ http://www.cbflabs.com/cdb/cdb/viewthread.php?tid=238 謝謝。 |
| 回應﹕ （網管代答） １，抱歉，主因是網管的疏忽，ＣＨＭ和ＨＴＭＬ下載均是壓縮過的檔案，而ＥＢＫ檔案未做壓縮即放上網。 ２，有。 ３，目前１０５版規格已定案。參與規劃的廠商之一，近期因內部作業問題，延誤了規格的公佈，現正做最後的整理。造成不便之處，請見諒。 |
| ＃4161 留言者:單天明 [2004-05-05] |
| 主題:“多媒體之前景與個人其中作為”之有教﹖ 有緣拜謁大德，幸甚，幸甚！ 地獄不空，誓不成佛﹔眾生度盡，方證菩提。以學生之領會，地獄也可為十方六道也﹔“地獄不空，誓不成佛”，可理解為度盡十方六道眾生後，方證菩提。可否？ 因緣！因緣！今了知學生所發之願與大德之大願同志，深有此道不孤之感，然學生還只是幼稚生已。 學生今值而立之年，於去年三月皈依三寶，在明了眾生本是西方一芥子（學生將宇宙本如假名一“名電子”，宇宙間的一切表象即為“名電子”排列組合而成），慚愧此"身"仍累劫迷於五欲六塵，深感羞愧！遂有出家修道之意，且有幾次機緣，然由於家庭之故，不忍舍離。後明“心”出離即為出家也，何必非要“身”出家呢？留得這身殘軀於世，也可為我佛做一義工也！ 學生從小就喜歡看一些雜書，不好唸書，幻想頗多，於八十年代就對“電腦”這未睹之物充滿遐想，後對推廣聖賢教育有一種微微的使命感，然由於諸多原因，唸書成績一直較差，不瞞大德笑話，學生只有職高（建築專業）程度。我本從事建築行業，然從小喜好美學（但無系統學習）。於前幾年去浙大進修三維、效果圖製作後。並發願將聖賢教育的題材用三維動畫的形式廣教於民，且喜聞大乘佛法後，更是發願用三維動畫的形式再現世尊宏法之場面，將經藏搬上影幕。將吾下半生之殘軀供養於眾生早日離苦得樂！ 然我深知此工作之艱巨： 1、今之三維軟件製作出來的場景、人物不甚理想，動畫效果較呆板，且製作效率太差、不能模塊化。 2、學生之美學功底太差。 3、學生對三維動畫只是初學，只做過一個《福州閩江藝術長廊》的設計宣傳動畫。 4、需搭配契機的音樂。 5、需契入佛經之境界，且需有編制劇本的功底，等等......。 然深知非我個人之力所能完成，只需學習其中一項，靜待機緣。 依學生之想象：所做之經藏動畫有別於現實，也有並於傳統動畫之呆板。動畫中有仙境般的音樂，有流暢生動的世尊及其它諸大菩薩宏法之場面，以及諸法界結合現代太空物理學之演說，使後世之娑婆眾生在爾虞我詐之餘，有所感悟。） 1、請大德有教於我，學生有否此緣去參與此項工作。 2、學生從何處著手先把世法學好，是進修美學，且去三維公司工作，加深對3Dmax,Maya等三維軟件的功底......？ 學生文筆甚差，有不敬之處，望前輩饒恕。 順頌 法喜 學生：單天明敬上 2004年5月5日 |
| 回應﹕ 求人不如求己，既言甘入地獄，造福為人，苦事問已，戮力篤行，無意菩提。 三維動畫之軟件，尚須數年始能成熟，「早起蟲兒被鳥吃」，何必急於此一時？且先強化自身音樂藝術修養，明確所要達成之目標，待時機到來，再行動手。至於技術人才，天下比比皆是，萬勿為器自滿，以匠是求。將相本無種，男兒當自強，發心之人，應捫心自珍也！ 說來容易做時難，老朽啟步至今，垂三十餘年，尚與理想去約千里。有謂「人多好做事」，以老朽所知，人多好做之事，不過以利誘之、養之、強之，自甘地獄者，不可法也。又有謂「糾結志同道合」，其同者，黨也﹔為理想，又大異矣！佛乃一心，何假外求哉？ 老朽此處名額早滿，且目標乃發揚「傳統文化」，與宗教無關，故請識者自強。 |
| ＃4160 留言者:宇 [2004-05-05] |
| 主題:香蕉該用甚麼量詞﹖ 香蕉該用甚麼量詞？是一隻、一條、一根？ |
| 回應﹕ 皆可，但表意不同。 一隻香蕉＝蕉數為一。 一條香蕉＝長形，可能無皮。 一根香蕉＝完整者。 |
| ＃4159 留言者:kenny [2004-05-04] |
| 主題:化解之道 很多老闆總是運用陰陽管理法, 即使員工表現不錯,對表現好的永不提,對一些不足的地方,加以訓斥,等你不敢提要求,為他很好地賺錢.請問老師如何化解之? |
| 回應﹕ 良鳥擇枝而樓，化解一顆空心樹何為？ |
| ＃4158 留言者:俠 [2004-05-04] |
| 主題: 1說書先生喜歡大話西遊,是古本的特色,應否刪去? 2主角太少情緒表達(是古本的特色),應否加多一些? 3多以第三人稱表達(是古本的特色),少以第一人稱的心理描寫,情緒描寫,思路描寫,十分不靈活。 4怎知那才是各地方言?但有可能是本書特點。 5有些可能是當時的語言,沒了它,豈是復古? 6有些可能是文言文,但以白話文句的角度,則有些不通。怎辦? 例:"許遠( 的)路途，一直淌到這裏，好生怕人！" |
| 回應﹕ １，這個時代還有幾個說書人？就算有，新改的能令現代人多接觸傳統，足矣。 ２，不必，那是一種文學風格，不宜續尾。再說，國人尚含蓄，誰知其心理如何？ ３，今人受歐美影響久矣！古書多看就習慣了，這種表達法很乾脆，別有風味。 ４，不必管太多，該改就改，反正原書還在，能多增加一個讀者，也算成功。 ５，發揚傳統文化不等於復古，只要下一代能知「孔子是人而不是一種鳥」就好。 ６，對了，表達是為溝通，就算「哈文言」，形成新風氣，也比哈日哈美好。 此例極美，是中華文化的一部份，更可能是「流行語」，何必排斥？ 老朽剛改完《封神演義》，只花了五天時間，但尚不夠徹底。其中送往迎來的繁文褥節，重複了不下數百次，可是，過去時代重「禮教」，留點見證也不是壞事。改完再看，清爽許多，立即看出蜀山與西遊二書與封神的「血緣關係」。（大約明天才能掛上） 近觀吳哥窟的發掘，知荒榛蔓草不去，古建築真相難明。今傳統小說亦然，其中蘊藏大量文化瑰寶，只因「文人」喜好賣弄「文筆」，或供說書人彈唱，遂離今人遠了，先去蕪存菁，再留待後人「接力改造」。待不久「影音市場」成熟，傳統小說的題材內容即可另創新機也。 |
| ＃4156 留言者:網魚 [2004-04-30] |
| 主題:介面=界面﹖ 《宇宙浪子》第二冊中提到“諸相皆是介面”是否可以這樣理解？世人、萬物皆是與另一個體、群體溝通的介面。比如：丁一先生（晚輩稱之為木子先生）高屋建瓴乃“天”之介面，其囊括全局，在資訊世界中滲透中華文化﹔大師乃“人”之介面，開發中文資訊，挽救中華傳統文化﹔張主席乃“地”之介面，利用大師之技術傳承中華文化與普羅大眾。由天、地、人構建中華文化的視窗介面，供吾輩學習中華文化，不至忘祖。 1、介=象形，甲骨文字形,象人身上穿著鎧甲形，中間是人,兩邊的四點象聯在一起的鎧甲片。因有了“人”故具有動態的含義。 界=田 介？ 2、“圓周率振蕩晶體”和解？為何如此功能如此強大？請大師示下。 題外話，大師可以刪去，今聞好友悲曰“宮總走了”，想在大師處確認宮總是否拋棄了時間煩擾，去極樂之地閒步雲遊。聞此言，晚輩和好友向杜康借的一兩三錢，以去煩懮﹔古晚輩思路不清，文字不通，萬望大師見諒。 悠悠吾心，介沈老師之力，能另大師萬壽安康！ 晚輩拜上 |
| 回應﹕ 卜二屬地，乃技術介面﹔張三屬人，乃人際介面。 １，界＝田與田之介面。 ２，幻想也，豈可認真？ 是也，先走先樂先解憂，萬壽萬勞萬般擾，奈何？ |
| ＃4155 留言者:小湯 [2004-05-03] |
| 主題:八卦配全身問題 請問老師，為什麼坤為脾，膽為巽，震為肝，乾為大腸? 勞煩老師解答! |
| 回應﹕ 恕不知。 |
| ＃4154 留言者:網民 [2004-05-01] |
| 主題:抱歉，前留言漏列小說書籍作品的屬性：“出版年月”。 朱先生您好： 抱歉，前留言漏列小說書籍作品的屬性：“出版年月”，以致異於分類標記原則與例子的說明。 網民 敬上 |
| 回應﹕ 見解甚佳，列入考慮，敬請各界建言。 |