| ＃10640 留言者:漁儿 [2012-04-09] |
| 主題: 漢字基因５００（19） 再試（181－190）： 一，不明項 1，（185 【賓】，186 【妻】） 原文：【妻】 象形－甲骨 首〔十？〕Ａ已婚者之髮式。 【疌】 ＠－衍文 首〔 〕Ａ象用手梳髮插簪。 疑問：二者之字首是否應統一？ 2，（190 【完】）：「完」與「畢」 疑問：「完畢」，完成、告終。「完」與「畢」的區別是否在於：「完」從空間角度、「畢」從時間角度，表達事件的終結？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ １，應該，改之。 ２，完全正確。 |
| ＃10639 留言者:無知 [2012-04-08] |
| 主題:主與常 可否請先生講解主與常，主觀與常識？自從接受先生之見解后，主見大變，且常與他人有異，為此常困苦不堪，請先生解惑。 |
| 回應﹕ 錯也，大錯特錯！如「接受了老朽之見解」，一定不會「他人有異」！因為老朽是個「鄉愿、冬烘」，每天抱著「漢字」火爐，溺古不放！除非汝所謂之「他人」是個老外，或者是被老外洗腦成功的火星人，否則「田共」何在？萬一汝真箇與「他人」不合，就必須效法老朽，時時回歸自我樊籠，面對「道不同」者，高舉「免戰牌」！ 為了避免「刺他人之耳」，老朽這次不提「漢字基因」，所有解釋皆以《辭海》為準： 甲： 一、 「主」：抱歉，辭海不解釋「單字」。 １，名詞：「賓客」或「奴僕」的反稱。例：主客。 ２，名詞：有某種主權的人。 例：教主，君主。 ３，名詞：基督徒稱「耶穌」為「主」。例：救世主。 ４，名詞：一種思想或學說。 例：主義。 ……… ７，動詞：主張。 例：主戰。 ８，形容詞：最重要的。 例：主因。 二、 「常」： １，名詞：五種不變的道，仁、義、禮、智、信。 例：五常。 ２，名詞：古長度名，八尺為尋，二尋為常。 ３，形容詞：不稀奇。 例：平常。 ４，形容詞：一定的。 例：常法。 ５，副詞：屢次。 例：常常。 依上例，主＝與自己或自己的意見接近者。常＝不變的。 乙： 一、主觀：對「客觀」而言，以自己意思為根據的觀點。 二、常識：一般人應具有且瞭解的知識。 自己重做小學生，查得字典如上，可是因為程度不高，沒有看出來與老朽平時所論有何區別！ 老朽堅決擁護倫理道德，反對追求自由，更反對抵抗權威！罟網只供「同道相聚」，若汝為此「困苦不堪」，老朽建議如下： 一、遠離本網，以免中毒！ 二、將嘴封死，做木頭人！ |
| ＃10638 留言者:文飛 [2012-04-07] |
| 主題:求解“幽默”相關詞組釋義 老師： 您好！ 幽默，詼諧，風趣，情趣，搞笑，可樂，喜劇，自嘲，俏皮。晚輩覺得意思相近，有些不清。故請老師明釋其意，其區別，以及分別在什麽語境下使用。 問題二：有人說：幽默是一種智慧，詼諧是一種表演，風趣是一種情趣，情趣是一種樂趣，搞笑是一種動作，可樂是一種狀態，喜劇是一種色彩，自嘲是一種豁達，俏皮是一種可愛。這些說法對嗎？ 問題三：幽默，詼諧，風趣，情趣，搞笑，可樂，喜劇，自嘲，俏皮。它們的表達或表現邏輯是怎樣的呢？ 向老師問好！ |
| 回應﹕ 漢字有好幾種深度，適合於各個層面。由於目前社會的主流結構是經濟、科技，算得上氣味相投，是一種知識層次。 對知識層次，所問九種「觀念詞」（含三類問題）適用如次： １，幽默：看不見、不易覺查的態度，可能隱含他意者。智慧未必，但常人一定缺乏，也不必刻意表現。 ２，詼諧：輕鬆諧趣的言語，明白講，就是故意搞笑。是否表演不重要，但水準高低決定價值。 ３，風趣：行為的風情趣味，屬於人的習性。 以上三者可以形容一個人的態度，原則上代表正面，具有親和性。 ４，情趣：性情趣味，一般多指「男性女性」間的情事，不宜多用，以免為識者所鄙。 ５，搞笑：故意做作令人嬉笑，多係年輕人的「無意義行為」，能免宜免。 ６，可樂：可以歡樂，既然可以當然也可能不可以。此話於邏輯不通。 以上三者多負面，代表程度偏差之使用者。 ７，喜劇：是種專有名詞，指戲劇情節令人歡喜之類（較鬧劇佳）。「色彩」之說乃現代人的調子。 風馬牛之類，用錯地方！ ８，自嘲：是種自我行為，自己嘲笑自己，一般多供掩飾自己行為失態用。 ９，俏皮：年輕人、或年輕女姓的輕靈態度，很討好，但要慎選對象，以免表錯情。 各有適合條件。 |
| ＃10637 留言者:漁儿 [2012-04-07] |
| 主題:真 真─人受氣以生神，變形而登天，確實不虛。 如此，可否將「真」理解為對「精神」的闡釋：精神者，「精」生「氣」、「氣」生「神」，真實不虛？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 可以如此說，但對不知何為「精氣神」之現代人，恐怕更增困擾。 |
| ＃10636 留言者:漁儿 [2012-04-07] |
| 主題:漢字基因５００（18） 再試（171－180）： 一，不明項（176 【宜】） 原文：居家應供奉祖先。 疑問：可否加「宜」之象征：所安，適理？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 可加。 |
| ＃10635 留言者:黎明近焉 [2012-04-07] |
| 主題:庸、唐 朱夫子尊鑒： 是否可用中庸之第八章與第三十章來釋義：「庸、唐」二字。 第八章 庸：續用。 子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」 第三十章 唐：續口 仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。 辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之 錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所 以為大也。 |
| 回應﹕ 本該如此，中華文化一根生，儒道為主焉。儒主入世，道順自然，漢字孕育其間，是有遂眾民之用、而順自然之理也！由於古代識字者皆為飽學之士，而所學不外四書五經，是故志同道合，約定俗成！不幸今世漢字已淪為符號，九成使用者若非等因之輩即係近利之徒，如此以往，漢字陽魂必匿陰魄也！ 老朽嘗謂，漢字基因乃人類終極工程，不瘋不癲，無以為繼！不幸，巨震之餘，樑柱為圮，鍋破難補、灶崩待修，後事唯待問後人矣！ |
| ＃10634 留言者:秦漢唐 [2012-04-06] |
| 主題:漢字基因５００校對（后、司） 老師您好： 124 【后】 ＠－甲骨 首〔厂〕Ａ高巖。 尾〔一口〕Ｂ一人。 最高位置下之一人，天子的正室，女性最尊者。 建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲人。 尾〔一口〕Ｂ口令。 施令以告四方者，君主也，周朝以後稱天子之妻，女性最尊者。 401 【司】 ＠－甲骨 首〔 〕ａ象彎身持反物。 尾〔一口〕Ｂ象口令。 人持令狀，作主，管理。 建議： ＠－甲骨 首〔人〕Ａ原字爲反人。 尾〔一口〕ｂ發口令。 后字之反寫，臣持號令執行，職掌，管理。 理由： （１）將兩字聯繫起來。（２）字義參考《說文》。 感謝老師指正！ |
| 回應﹕ 如果《說文》解釋合理，本文自應更正（休以為古人皆知道理）。但「后」被指為「周朝以後稱天子之妻」，斯乃歷史，與會意有何關係？「司」字更不合理，「反寫」又如何？反了什麼？玩拆字遊戲乎？反會意乎？再說，「入」是「人」的反寫，「會意如何反」？ 總之，所述「理由」不通，此處無文抄翁，老朽只論「正理」，不管是什麼紅白帽子！汝真要學習？這是千載難逢的良機，保證別無分號！多用大腦，少用眼睛，只有道理通不通，休計來頭大不大！ |
| ＃10632 留言者:明鑑 [2012-04-06] |
| 主題:如何能令小孩明白陰陽與男女有別 朱老師您好！鄙人忝為國小教師，面對人類末世墮落的現象甚為無力，故上來請益。 一、人類陰陽混亂已極，除了男性女性，又多了男身女性－女身男性，愛欲之對像則更形混亂。 二、更可怕的是，妖異已經堂而皇之，透過立法與宣傳（假藉「性別平等」議題－宣傳「多元性別」）進入教育界（強迫老師與校長去聽，去認同同性戀．．）。 三、由是瓦釜雷鳴，措辭名曰「多元」，「打破傳統」，「打破刻板印象」。使正確的陰陽觀（也是世界觀）反而不能彰顯，欲彰顯之反被扣罪，地火明夷，如之奈何？ 四、昔邵子康節先生觀地氣便知南人將為相，今人類陰陽混亂，是否與大自然變異有關？亦或是人類排放環境荷爾蒙所致？ 五、忝為人類未來的防線之一，如何能令小孩明白陰陽與男女有別而不受到污染呢？ 敬祝 順心平安 明鑑敬上 |
| 回應﹕ 此事難！大難！難如登天！老朽多年前就逃離台灣，係因先見之憫也！但是，世道己衰，即令上山下海，何處還有淨土？ 不過，平心而論，天要下雨，曷不打傘？風颱過境，閉門不出可也！如論教師的責任，是該助桀為虐抑或釜底抽薪？妖鬼當道，癌症擴散矣！早年，自由如一點火花，等燃及野草，也不過只是無聊的政治民主！但待自由成了海嘯，戀愛徹底解放，男女平權、多元性別、生態全餐，最終，反正統統完蛋！ 再從另一個角度來看，人生有什麼是「真實」的？所謂真實，就是永恒不變！顯然，人生常變、永變、變變不止！《易經》就是專門討論「變易」的經典，指出於萬變中，變「止」也是一變。變止才是永恒的希望！是大自然於永變的排列組合的無數分之一！人只要認識到「變止」，能「止」，就能得到「真實」！ 老朽常說，人是「主觀動物」，不幸，主觀正是「常變、永變、變變」的根源。其實，變與不變是相對的兩造，主觀對客觀的認知往往只是座標的轉換，而客觀對主觀的影響也決定於自我的心境！說穿了，人若寂寂自然，變變只是變變；再若人隨境變，主觀個體早已是落絮飄花，不知所蹤！ 難道不是嗎？當人在做夢時、看書時、觀看一部電影時、那時「我」在哪裡（我之止也）？若說「現在」是清醒的，誰敢打包票？人在夢中不知夢，憑什麼夢中說夢夢就真？人生微妙處，僅在「知變、知止」！外面颳著十級颱風，且安坐窗前看翻雨吧！變變變是無終無止的，誰知道未來什麼污染什麼？ |
| ＃10631 留言者:黎明近焉 [2012-04-06] |
| 主題:基本漢字 -136 【阜】 朱夫子尊鑒： 136 【阜】 象形－甲骨 次上升之形，小丘。 建議：【阜】 象形－甲骨 次第上升之形，小丘。 理由：1.初學漢字者可能較易理解。 2.本想採用「接連」一詞，但覺得用「次第」比較合適，請 先生正之。 實際上，這正是 先生之憂，五四之後白話盛行，鮮有人研究「字義」了。隨找幾人請教單一「次」字有何義？每個人都說：「唉！我知道，但是說不出。」能如之何？只好追隨 先生努力再學習了。 |
| 回應﹕ 是老朽手誤，少了一「梯」字：「梯次上升之形」，用「次第」也可，但原字確係「梯形」。 |