| ＃4707 留言者:黑白 [2004-09-29] |
| 主題:兒童讀經報導 http://www.sinorama.com.tw/ch/print_issue.php3?id=200429302064C.TXT&mag=past |
| 回應﹕ 謝謝。 此中內容頗值一觀。 |
| ＃4706 留言者:江濤 [2004-09-29] |
| 主題:西學為用, 中學也為用? 朱老師你好, 非常感謝老師的寶貴意見, 也很多謝紅蓮姐的提點. 末學江濤, 只會東往, 決不西流, 也永不會崇洋媚外. 老子所說的「企者不立, 跨者不行」, 也時刻在心, 自問也非好高驁遠之徒. 其實, 當時我的心情也很複雜. 學生在香港所受的小學教育, 亦是英國殖民地的典型「洗腦填鴨式」教育. 到初中時, 更開始獨居在英美二國近十年之久. 唉... 也不知是幸還是不幸, 學生在那些地方讀書, 成績一直尚可, 說來慚愧, 也曾修畢跟哈佛齊名的那些工匠工廠的學位課程, 所以也不希罕哈什麼佛. 以一個過來人的身份來說, 自吃過老師的一記當頭棒後, 學生便日夜努力地閱讀古籍, 現在回觀那些所謂長春藤大學, 它們只會不斷教授外功, 而毫無內功心法可傳. 各國大學, 每年也流水作業式地製造數以百萬計的工匠, 其中有更多更成為一個又一個的人皮野獸, 奉「弱肉強食」為做人處事的至理名言. 所以說, 當我被友人之言, 而打算「以哈佛之矛, 用中華智慧之力, 反攻英美之盾」時, 每想到要重回工廠, 過一種「身在曹營心在漢」的生活, 心中便複雜得很不是味兒. 這亦引伸到體用的問題. 晚清時期, 前人張之洞的「中學為體, 西學為用」, 的確說得十分有理. 無論在當時或現今, 也值得我們這群後輩深思. 但若以西學為用, 便先要往西取經. 當年唐三藏也要有深厚佛法護心, 方能成功為中國取西經後再為我們所用. 「悟空, 悟淨, 悟能」也是吳承恩把唐三藏的心法神幻化及形象化吧 (?). 放諸現在, 特別是我們這一代, 中華文化的四書五經, 便是我們學習西學時的護心佛法, 不致被其蠶食. 學生有一疑問, 除了傳統的「琴棋書畫、武術內功、計謀權術」, 及近代由老師所發明的「倉頡、天龍、中國芯、中文人工智能系統、及將來的自然語言」之外, 如何可以啟發到更多「中學為體, 中學也為用」的應用計劃呢? 學生愚魯, 只覺若然將來不能把自己所知所學化為所親民利民之用, 那不如不學. 若中學 "也" 能廣泛為用, 我們便可不假外求, 不用事事也純以西學為用了. 另, 要悟「空」, 佛學自有詳述. 但要悟「淨」及 悟「能」, 那會分別是道學及儒學嗎? 至於悟「能」, 是指我們應明白自己能力, 及如何使用該能為社會民族出力嗎? 學生不敢妄自湊併, 穿鑿附會, 還望老師能為我們這群曾經或仍然在西取經之輩, 指點一二. 末學 敬上 |
| 回應﹕ 留學不是壞事，但「為體、為用」只是張之洞當年的話，已與時俱非，何也？今日何處不是西學？至於「中學」，早已是「亂世佳人－隨風而去」矣！ 百年來，西方留學歸國服務之學子不下百萬，對社會民族貢獻良多，尤其是經濟成就，已由赤貧進入小康。如斯以往，西人西行，趨之；西人東行，亦趨之，除了黃膚黑髮，中國將與英美齊步地球。問題在於：唐僧取經，目的何在？把西方極樂世界搬來中土乎？ 老朽一再強調，人生若不釐定目標，一切空談！而「為國家民族效勞」一語，實屬本份，怎可視為目標？人性之本，以利己愛己為中心，愛身邊親人其次，稍遠諸鄰再次，漸漸及於社會、國家。是故，人只要與國家「利益一致」，定律：「人人愛國」！ 在國家民族立場、尋求一個國家民族可達之境地，始可謂「為國家民族出力」的目標。觀諸留言，目標未見，說得再多，豈非空言？教老朽如何「教之」？ 再說，有人扛著「民主自由」的聖牌、有人搬來「人權人道」的神廟、有人引進「物種原始」的經典、有人把光鮮繁華的商場、工廠、賽唱、狂猖一一照抄不誤！需知這些只是手段，難道那些作俑者少冠了愛國愛民的高帽子？ 何謂好高騖遠？是不知「高在何處、遠為何方」也！真要報效國家民族，連掃地亦可！且先勤讀古書，瞭解「怎樣才是中國人」。進一步，慎選符合中國的目標，再逐步實施，是稱務實。不作此圖，只問「有用無用」，不過悟淨悟能，只是隨著悟空揹行囊也。 老朽只是行者，不善虛語，故無以教。 |
| ＃4705 留言者:Lin [2004-09-28] |
| 主題:讀經理論 祝朱老師及所有工作室將士,以及各位網友佳節愉快 回應4699 兒童讀經教學理論 1.明陸桴亭:[凡人有記性,有悟性,自十五歲以前,物慾未染,知識未開,多記憶少悟性;十五歲後 知識即開,物慾即染,則多悟性而少記性,故凡所讀書,皆當在十五歲前,使之熟讀. 2.朱子治家格言:[子孫雖愚,經書不可不讀]. 3.兒童讀經是最好的腦力開發與潛能訓練,腦神經有[用進廢退]的原理,故凡走過必留痕跡. * 小孩是不須去理解的,只要背進腦中即可,每天背毎幾十遍小孩是不會累(大人才會累) 猶太人的幼兒教育 猶太人人口約一仟陸佰萬,然1892年設立諾貝爾獎以來,太約每三人中就有一人是猶太人.其實 他們的教育方式,就和中國古代的私塾教育一樣,從小背經典,假如一小孩到了十五歲,就把四經五 背入腦中,各位想想將來他在各方面的理解會是如何.因要理解一件事情是根據我們腦中現有的資 料去作組合,假如腦中都是時下一些[無里頭]的小說,將情何以堪.我們這一代都錯過讀經的黃金 時期,故我們的週遭或親友若有十五歲以下的小孩,趕快鼓勵快去參加兒童讀經. * 老師在4700提到,自然語言將在2004年現身,然我一般工匠(寫程式的)除了多讀古書外,尚須作何 準備以便在此役取得先機 |
| 回應﹕ 讀經的優點尚不止此，因兒童精力充沛，若無處發洩，便成「兒禍」！讀經之餘： 一、有了收歛之法門，孩子力有所洩、心有所繫。 二、語言文字能力增進，為人處世大有助益。 三、品味境界提升，很難與市俗沆瀣一氣。 自然語言需經八年抗戰，２００４年開始（小信子開機系統），２０１２年完成（杏娃出世）也！既然未來之電腦採用最高階之語言，當然非自然語言莫屬。中文自然語言形式相當於老朽之半文半白（可參閱開放文學規格），要「理解明白、表達正確」（比如說：閣下說4700則提到，自然語言將在2004年現身，就是「極大的誤解或錯誤的表達」，如此會生蟲蠱也。正解請再閱4700則原文。） 人出錯無所謂，了不起道聲歉。電腦不然，因其能量大，小失誤也可能成災。要程式指令正確無誤，功夫先要下足：語文理解應用能力也！（多讀多寫多與人交流）。 |
| ＃4704 留言者:網魚 [2004-09-28] |
| 主題:祝大师中秋快乐！ 又年中秋月圓時，祝大師、沈老師及貴室全體同仁身體健康，萬事如意！ 明月可鑒，「青城」鋒芒尖尖，已露倪端，中文2000、Redoffice、電書、雲安盛會、Linux加盟、IBM合作.....金秋已至，必是大師收穫之時。 資訊之秋，中文文字凜凜然駐于[芯]內，中華文化噹噹然躍于[屏]上，中華文化必將在資訊樹上結出累累碩碩。 |
| 回應﹕ 謝謝，謝謝。彼此，彼此。 月兒圓圓，清秋淺淺，諸事綿綿，文化戀戀。 樹苗甫種，收穫需時，與眾共鍾，世界大同。 |
| ＃4703 留言者:刘振兴 [2004-09-28] |
| 主題:祝朱老中秋快乐! 今夜月圓, ??祝朱老,沈,封等工作室全體節日快樂! 最近電書再次被大家屢屢提起, 而且眾多人都持??心期望態度, 由此可見電書實乃深得人心之舉. 聽游鳳珠小姐消息, 也為之叫好! 畢竟看到有人在身體力行的實踐朱老的教導. 去年9-10月間在北京展覽館就已經聽到遼寧出版集團推出電子書的計劃和相關報道, 正不知近期運作何如, 忽得此消息. 在我使用感覺, 其實第一代電書已經是不錯的了, 已經能夠滿足基本的閱讀需要, 已經具有輕便,環保,增值等眾多功能.如果把乾電池換成充電電池已經是徹底的"環保主義"了. 我感到奇怪的是, 在已經購買的電書用戶群中, 很少有學生買回代替課本的,大多數是一些喜歡讀書的人買了去讀書的. 這是為什麼呢? 又聞, 朱老未將電書發展列入工作進度, 不知這又意味什麼? 談起電書的太陽能等新能源利用, 恰巧讓我想起時下這一能源在手錶裡的應用: 大約是2000年前後, 日本SEIKO公司先度將"光動能"應用于手錶, 也即採用能將光能轉化為手表走動所需電能的涂料覆于表盤上面. 於是,此手表即不再需要像普通電池一樣每隔一段時間要更換電池. 這應該是一個好消息, 對於手表業一些公司來說應該是一個賣點, 日本另一家叫做Citizen的手錶廠很快跟進推出大量的光動能手錶. 不久, 也就是現在,2004年, SEIKO已經放棄了"光動能"手錶的研發, 進而推出"人動電能"的新表. 同樣無需更換電池. 與此同時的是, 雖然這項技術產生, 並成功走向市場, 但並沒有引起其他更多手錶廠商的"技術革命",(鮮聞以表業著稱的瑞士有廠推出相關產品) 我想此間有幾個因素: 1. 手錶耗電很少; 2. 耗電不是手錶的評價標準之一; 3. 電池很廉價 現在我們聽的很多的另外一個關於太陽能的地方是"太陽能"??水器, 此應該是很環保的, 可總是賣的不是很好,為什麼? 我想此間可能是: 1. ??水器耗電量居民能接受; 2. 有些居民是沒有"太陽"的; 3. 即便有"太陽"的居民也保不准碰上十天半月的連陰天; 說這些無非斗膽進言朱老, 如果因為擬採用太陽能而極度追求環保而影響到生產/上市計劃的話,可能會使集團在電子書產業上失去應有的地位. 當然朱老胸襟博大, 放眼華夏兒女, 力挽炎黃文化, 如果不介意其他同行(甚至美日強手)做好,做強, 做大電子書產業的話, 那小輩當是以小人之心度將士風雲了. 末學亂語, 不當之處, 望朱老批評示正. |
| 回應﹕ 人是標準的「絕緣體」，任何新生事物，都要經過一段時間沉澱才能有所體會。這對地球生態來說，原是保護維持的法門，但也因此而成就了強者、犧牲弱者。從客觀來說，中國本非弱者，今日之弱，實乃國人「自甘墮落」，更有人以洋奴為榮，是深深令人悲哀者。 老朽之工作進度受限於客觀環境，不能「任意所之」，在條件未成熟前，第二代電書祇是一個幻想，不可當做工作也。如今各種新技術層出不窮，唯有具備「超凡眼光」，始能知其端倪。太陽能者，明日之明星也，尚須經過訓練、培養，否則只是凡品（在此，太陽能事不宜多說，以免點醒敵人，空自損功也）！ 電書事老朽已一再聲明：生產、市場、銷售非一己之責！老朽僅一食古不化之書生，做人必需有自知之明也！故而電書一發展完畢，就將全部技術資料（包括材料來源、生產廠商等）公諸於世，免費供各界使用。既如此，產業成敗責任與老朽無關。 電書者，無數產品之一也，就算能省電、環保、廉價，就算全國學生，人手一冊，也未必能「超英趕美」！更遑論長治久安、為人類謀千秋福祉？ 國家是眾人的，努力在於大家，眾志成城，萬萬不可寄望於一人！ |
| ＃4702 留言者:玉持 [2004-09-28] |
| 主題:發言 自北京回臺，胸中積累許多，借得《六祖壇經》，閱數次，及讀其他書、錄音等，又睹目前社會現象，是多有感。(此第一次讀完壇經，以前只看首品六祖故事，其他讀來不知所云，是知缺乏歷練，資料庫內容不足。) 自幼讀道德經、莊子、丹道等，一直有「空」的念頭，以為只要能靜坐至「空」，即有不可思議事。但如何能不起眼耳鼻舌身意的作用呢？「無我」、「忘我」倒比較容易了解，但做起來卻不簡單。了悟《金鋼經》、《壇經》並非一般人所能；釋迦不是枯坐成佛的，六祖得衣缽後，遯跡獵人隊十餘年才現身說法。 人之某些能力，並非虛言，多經歷練、多方學習後，自有所得。 今再讀《白鹿洞書院學規》，的確，有志於學者，應以此為指針，時時警醒自己。 某君告訴我，他不能接受入門先掃地三年的作法，難道我們的教育，是為培養自認高人一等的專家嗎？連孔子也說自己少時多行「鄙事」，為什麼現在年輕人不願意行鄙事呢？不行鄙事，真是人生一大浪費，行鄙事的功效很大，有益身心及獲取「常識」、「知識」，更是人生更進一步的大助力。 |
| 回應﹕ 空不等於零！人如容器，器若不淨，內容遂污。空者，自滅主觀成見，以容萬物也。 忘我屬一時，無我為奠基，唯有一心淨，始能得本性，進而深究、發揮焉。 現今濁世，真理不彰，雖人口六十億，與億兆蟲蟻走獸何別？不足道介也！ 人可與禽獸同流，亦可與聖賢共語，知行合一，自有進境！ |
| ＃4701 留言者:Wei Hao [2004-09-28] |
| 主題:笑话 雅謔胡適 “五四”前後，胡適作為新文化運動的主將，積極提倡白話文運動，章太炎、黃侃卻竭力反對。其時，胡適、黃侃同在北京大學任教。黃每次見胡，總愛嘲諷、奚落一番，胡知黃的“瘋”脾氣，只得每每謙讓。 一次，黃侃問胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出于真心。” 胡適不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不應叫胡適，應稱‘往哪裡去’才對。”胡一時語塞。 又一次，黃侃給學生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說：“白話文與文言文孰優孰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡適本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。 是時，京劇名伶譚鑫培風靡北京，各大學多有好之者。某日北大課間休息，教師們閑話譚伶之《秦瓊賣馬》，胡適插話說：“京劇太落伍，用一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應該用真車真馬才對……”在場者靜聽高論，無人做聲，黃侃卻立身而起說：“適之、適之，唱武松打虎怎麼辦？”一時為之哄堂。 一次宴會上，胡適偶爾談及墨學，黃侃卻一旁罵道：“現在講墨學的人，都是些混帳王八！”胡適赫然。一會黃又罵道：“便是適之的尊翁，也是混帳王八！”胡適忍無可忍，正欲發作，黃卻大笑說：“且息怒，我在試試你，墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談論墨子？我不是罵你，聊試之耳！”胡適氣得一時說不出話來。 |
| 回應﹕ 精彩！精彩！胡適之輩乃不知何去何歸者，今日適足以證之矣！ 需知，言語為求「方便」，「白話」有其必要；文字須涵義理，唯文言可達。大力推廣白話文之餘，首先敗落者，乃溝通之道，國人遂難互信；次者，書寫之內容，正值資訊發達，淺薄之文充斥社會，水準日落；再次，文化殞亡，美人欲傾中華，漢奸成其大功焉！ |
| ＃4700 留言者:江濤 [2004-09-27] |
| 主題:望月 朱老師你好, 近來, 見老師常說自己福壽有期, 心中總有點無奈. 雖然, 有日出, 便有日落, 但心中總有點不捨. 又再見老師說有很多心願未了, 心中總替那群未能因那些計劃而得益之人民, 感到有點不值. 但只恨自己學藝未精, 不能為老師分憂, 加上不捨之心, 及不值之感, 頓感無奈. 其實學生在有緣見過老師後, 心中已有決定, 要以老師為榜樣, 為中國文化及人民出一分力. 回想當天, 跟老師在雲安大會臨別當日, 老師在早餐桌上的一句「用科學來反科學」及「不是為反而反」的深層意義, 學生至今仍記憶猶新, 震撼至今! 所以, 學生亦定下目標, 決定由此路進發. 可是, 問題便立即出現: 學生對電腦編程卻一竅不通! 然而, 只想不做, 不是辦法, 遂打算在香港某大學之中修讀電腦. 有一天, 跟友人提起此事, 豈知他說:「現今全球的編程及電腦系統, 全部源於美國, 亦以美國最強最先進! 中國境內, 教得出好的 IT 人麼?」 當時便引起了一場爭辯, 弄至不歡而散. 可能學生年少氣盛, 就是咽不下這道氣, 所以, 我有這個想法: 以西方最利之矛 (美國哈佛的 IT 碩士學位), 反攻他們最強之盾 (電腦科技). 先取其長, 補己之短; 再利用將來所學, 以「中學為體, 西學為用」的宗旨, 朝著老師所走的方向前進, 為中國國民出力! 這個計劃, 並非一時以氣用事, 而是想過多次, 亦自問很有把握入讀該校, 但怕自己會過份主觀, 也怕自己夜郎自大, 「畫虎不成反類犬」, 所以想聽一聽老師的意見. 另, 時值中秋, 明月高懸. 據說當年元兵欺壓漢人, 禁止通信, 遂有明士把字條藏於月餅之中, 寫著:「八月十五夜起義, 家家互互齊動手.」 於是所有漢人皆眾志成城的出擊, 把元人逐出中原, 復我漢室河山! 現今洋學當道, 歪風四起, 席捲全球. 學生只望能借此月圓之夜, 但願明月能照亮我們中華兒女之心, 令我輩能追思古人遺風, 立下決心, 揭竿起義, 把中華智慧發揮得淋漓盡致, 造福人群, 傲我中華! 願老師身體健康, 及工作室仝人有一個愉快的中秋節! 末學 敬上 |
| 回應﹕ 實質是本，形式為末。老朽最初學科技之目的，尚是「朝聖」，待一旦認知其能量，再弄清資本主義社會的「弱肉強食」本質，遂揭竿而反矣！「以科技反科技」（非以科學反科學，因「科學」是一種治學的方法，無可厚非，而「科技」乃治學之結果）焉。 貴友之意見正是「為美張目」之輩，美國在ＩＴ界之「獨佔鰲頭」，正是微軟用盡手段，霸佔鰲頭不放，以踏殺天下之陽謀！且看１９４８年，國民黨意興風發，不可一世！但一年之後，大局日非；今日再觀，連老狐扁蝨都可玩弄於股掌之上，美國又有多久？ 小信子問世於２００４，待８年後、２０１２年「寧靜革命」大局可成，哈佛將為「哈佛教」矣！老朽自習ＩＴ，從不「效顰」、未曾「輸美」一分；沈紅蓮一人撫養小信子，挑起自然語言大任（她自台大中文系畢業後，即來「老朽私塾」，如今克紹箕裘，已勝過萬千高級程式師）。事實無諍，成果是證，至時，中華文化光耀萬世，且看慚者為誰！ 自然語言者，最高之「高級ＩＴ語言」也，西方極力發展各種高階語言，其目的即在於此。但惜西文祇是符號文字，其中缺乏「概念常識」，難以為繼。漢字乃「無念天書」，其中蘊含萬有，無知之輩難知！閣下切勿好高驁遠，且努力讀書，書中自有「哈佛」也！ 老朽入暮，紅蓮出頭，江山代代有人才。巾幗如斯，大丈夫立志，豈可妄自菲薄？天道好還、剝復有序，千年蒙塵、百載迂迴，中文終將再登頂峰！捨此求彼，乃自甘墮落也！未幾華夏重光，舉世學子，皆將勤習漢字，仰瞻吾中華文風！ ２４年前之中秋，第一台中文電腦「天龍」推出，是驅韃子之始。然文化與國祚有別，前者無聲無息，需以智慧導向；後者人人知見，風起雲湧，一蹴可及。資訊為人類第三波革命，暴虎憑河，不可取也。閣下春秋正富，宜多研國學，始可繼往開來，為文化效力也！ （沈補）如果你身體力行的話，就是大江東去，而非水往西流。 |
| ＃4699 留言者:黑白 [2004-09-27] |
| 主題:不用担心 今年春天在北京逛完雍和宮，順道走進了孔廟。在參觀碑林時，聽到入口處有一小朋友在大聲朗頌“大學”，心中十分驚訝，因為碑上刻的是繁體。走到入口處，看到一位五歲的小朋友和她的母親，心裡猜可能是台商的小孩，因為很多台灣小朋友有背四書五經。觀察了一陣子，確定是大陸同胞。而且他沒有看著碑文唸，表示他會背。就和他母親聊了起來，問他兒子為什麼會背。他母親是東北人，當年本科唸歷史系，只是覺的小孩該背老祖宗的東西，所以三歲就要他兒子開始背。她說三、四歲背的速度好快，現在已經差多了。這個經驗和台灣的經驗是一致的。朱先生不用擔心，文革都沒能把中華文化的根拔掉，民Ｘ黨的小丑們更是在做白日夢，只是苦了這一代人。 |
| 回應﹕ 「文革都沒能把中華文化的根拔掉」！擲地有聲焉！ 急功近利之輩，終將淹入功利深淵，文化者，人類精神之根、思維之葉也！這一代人之失，何嘗不是下一代自新之得？然多說無益，篤行為上，望與網友們共勉。 |
| ＃4698 留言者:穩重 [2004-09-27] |
| 主題:穩重 朱老您好！ 請問您一個人在修身之道上，要如何讓自己“穩重"？ 孔老夫子說，不重則不威，學則不固。所以“重" 應該是“威" 與 "固" 的先決條件。 因為孔老夫子這一番話，我才發覺我對“穩重" 不是很了解。 敬請釋惑。謝謝！ |
| 回應﹕ 穩者安，安而不移。重者靜，靜者永恒， 「不重則不威」係指易變者不定，不定則不常，不常無以樹立威（威＝戌＋女，指女持戈，有力也）信（信＝人＋言，人如其言也）。 為學者最大之弊病，在於心不定，或好高、或騖遠，或多疑、或難實。好高騖遠之輩，常忽視根基，僅注重表象，流於虛偽悅眾；多疑難實之人，不能自信，又怎期服人？ 為學之道，在於定靜慧，與修行同途，是重則威、學必固也。 |