| ＃3351 留言者:林世典 [2003-09-21] |
| 主題:對生活的感覺 請問朱邦復先生： 一個人（自己）為什麼會感覺到生活那麼無聊？ 林世典 敬上 |
| 回應﹕ 人跨越三個層次：生命、生存、生活。 生命的目的，是要傳宗接代。居此層之人，除了「殺顆屎」，便是「色個死」！ 生存的目的，是要留在人間。居此層之人，只求滿足感官，物質追求第一。 生活的目的，是要與人溝通。居此層者重於思維，由主觀到客觀，進而由人類到宇宙。 若人只住一層，問題就少很多。但若小公館太多，麻煩必然很大。 其中之一：是生命、生存的問題已經解決，但沒備妥「溝通」的工具，就跑到第三層去。跟誰「聊」？如何「聊」？沒得「聊」？所以「無聊」！ |
| ＃3352 留言者:愛音斯坦 [2003-09-21] |
| 主題:#3351再問 生活的目的，是要與人溝通，為什麼是溝通？溝通什麼？如何溝通？ 請闡釋。 合十禮！ |
| 回應﹕ 客觀本一，主觀分歧；宇宙有同，個體為異。 異之愈異，人見遂離；離遠思邈，人天寂寂。 人生若汪洋中之孤島，語言概念者，島間往來之船隻也，以有輸無，遂通如一。 異中求同，是謂溝通；同者一體，大道其統。 |
| ＃3354 留言者:程子 [2003-09-22] |
| 主題:知錯 我錯了，錯在空想多不願腳踏實地老想找捷徑. 但我並非自私之輩，我想跳出自我狹小的圈子是因為我不想陷在私利、成敗、得失、成見之中；去表象求真知--社會的導向習俗我不敢苟同，自己又缺乏成熟的觀念，只好預設信念求得自保；天降紅雪為自我鞭策激勵之意. 我自幼流離在外，不知父母無論鄉土，漂泊了十餘年輾轉了大半中國，品嘗著酸辣苦深諳人世的無奈與艱辛.後來突地回到父母身邊，不曾有過的甜蜜溫情豐裕物質同至，夢一般的我茫然....後來機緣拜讀了老師的大作，深為老師的學識精神折服，業已形成的觀念隨著老師的時空論和流程的生命說而大多土崩瓦解，思想混亂，困惑中向老師求教得到淳淳的教導.我也在為文化事業盡力，在能力不足下選擇了較為容易的方式，籌資十數萬不計酬勞全力推廣電書，怎奈時機未到，心血全費.... 現我身處大學，無知盲動令我陷在自我矛盾中，方向迷失，自信全無，妄想尋求絕對理性解決，在老師棒喝下清醒一點晝夜難安，遂有以上告白，違背了本網宗旨，乞諒！ |
| 回應﹕ 知錯能改，善莫大焉！ 人是否自私，不在言語，而看行為。每個人都源自小我，要經過家庭、社會的洗煉，先應報了親恩，償清積債。至時認識明白了，思想成熟了，始有大我可言。反之，人人藉口苦難，自顧自己的需求，把責任丟到一旁！斯乃忘恩負義，還談什麼「大理想」？ 老朽「有幸」，幼年母背，青年父去，現今不虧不欠，故能狂言：「六親不認」！汝今父母健在，學業未竟，尚在社會門外，年歲輕輕，憑何資格向老朽「看齊」？ 老朽自傳中說得清楚：自抗日初生，歷經八年國難，又是四載血腥。最後逃至台灣，方見安定，又傳家災。求學期間，無處不是牛鬼蛇神，幾無一寧日。甫入社會，又見黑暗重重，生趣全無。於東避西逃、足跡天下之餘，始知人類社會瓦解，德行面臨絕境也！ 老朽生平遭遇，悽慘無匹，遍閱古今中外各書，尚未見有堪比擬者！唯一己之痛，豈可移哀他人？是故採詼諧筆法立傳，以輕鬆之態度，藉之接引覺者；使見滄海之狂濤，以惜溪流之嗚咽。雖句句血淚，無非諄諄璣珠，是悲人生之無知也。豈知汝之觀感，竟當作湯姆歷險記焉！汝不按步就班，珍惜青春，胡思亂想，是欲陷老朽於不義乎？ 電書推廣與汝無關，商業尚須待商人，豈可越俎代庖？若談發揚文化，學有所成、腦筋清楚了再說！否則妄求「絕對理性」、是曲解中華文化！污蔑中華文化也！ 老朽老矣、朽矣！言之盡矣、善矣！今生未嘗享受片刻「安寧」，既無家無業，又無子無孫，豈有為他人作踐之理？速速自行努力，再作無病之吟，休來此處！ （沈補）既為學生，本分即當努力讀書，蓋學習即為理性思維之培養，無需他求。行有餘力，不妨半工半讀以自助，腳踏實地，自能有所成。 |
| ＃3359 留言者:阿毅 [2003-09-24] |
| 主題:寵辱若驚 請問老師,最近看完老師的著作(老子止笑譚),發現自己待人接物好像都會有寵辱若驚的現象,該如何把這種缺點改掉,請老師指點一二 |
| 回應﹕ 正常之極，在成長之初，可謂人人如此也。但成長後，仍然如此，就要設法改之。 寵辱皆驚是人的常態，任何沒有自信、或自信不足者，都期望由他人眼中看到自己表現。因欲融洽於眾、和同於社會，故聞寵則喜、知辱必驚。改進的方法，是建立自信，人既知自己真正之價值，無須依靠他人矣！他人之不知者，不值介意，知止而可！ 老朽直到三十多歲，方略知寵辱不驚。經過近三十年的磨練，已世事難驚！但尚有一罩門，就是想把此數百人的小網，當作苗床，讓文化種子能發芽成長。故而偶見棒子亂揮，或無病呻吟之言，就會「大吃一驚」，自忖：「除草尚不足乎？何以致此？」 此驚目前無關寵辱，但若不止於此，必有挾怨、失望、敵對者蜂擁而至。老朽固能不驚，網友將嚇至網白也！是知止即止。 |
| ＃3360 留言者:愚生 [2003-09-24] |
| 主題:待人處事 老師: 您好，學生入社會十年，發覺、體驗到，很多事不是個人可以控制的，只有自立自強的意志和行動，是出發、成就於自我，大概只有自我放棄，而沒有外在力量能作為投降的藉口。 相對來說，工作佔去人生至少一大部分，個人職場中往往遇到一事，想請您指點迷津。 自己處理工作，小從桌面整理，大到籌辦會議，總想知道從何來、往哪去，並要求結果朝條理分明的目標前進，於己對人，定下的規則便要求切實執行，遇到份內所承襲工作中贅餘的部份，總壓不住想改變方法順序，以增進品質及效率。 而在職場待人，就把持以禮相待、以和為貴、將心比心、嚴以律己的原則。 結果卻發現，待人和處事竟然難以和平共存並行，重待人，則事事只能反求諸己，而重處事，則多半要受人排擠，這還不包括期間派系、立場、權位、利益等雜音; 當然，我想有人會說「過與不及…」之類的話，個人認為，份內、該做的事(先不論客觀，因為覺得客觀值得努力，但難在三五年內養成，而這三五年間，生活仍然得持續)不就該盡自己的力量去做才是嗎? 初到一環境，相信不會有人傻到四處樹敵，多是要謙讓三分，但當自己覺得份內工作如改變程序可增進效率和品質時，便往往與「前例」抵觸。例如到職、離職總會要辦交接，光是這一點，自己覺得待人和處事便嚴重違背，又何況其間的種種呢? 好比說，有廢寢忘食的熱情，想發明一套新的電腦系統，就該因為和其它人想法不同、和以前習慣做法不同，為安身而妥協放棄嗎? 若廢寢忘食不只是熱情倒好，不是，一身皮囊麻煩極了，不求功名利祿，可以，獨身終老，可以，全心磨鍊技藝，三餐將溫飽不繼，一邊工作一邊磨鍊呢? 又回到原來的問題。 學生迷路了，打完心中的話，生命又少了兩小時，如得您一瞥、回應，是晚輩榮幸且感激不盡。 |
| 回應﹕ 想法正確，做法錯誤，是不知立場，先定目標也。 「工作」是為了「求生存」，能兼顧「做人」，當然最好。可是，在同一個「公司」內，有著眾多求生者，競爭在所難免。如果某人「做人太成功」，就表示他人失敗，生存已受到威脅，怎得不群起而攻之？ 「做人」者，首應慎選立場，如無選擇機會，就要接受立場。有了立場，才能確定目標，否則，站都還沒站穩，怎知目前是什麼？能看清什麼？ 以老朽為例，前四十年，只見到人間的苦難、不平。後三十年，下定決心，選擇了自立更生，不群不黨、不忮不求的立場。這一來，就必須有過人的本領，於是，把目標設在所見所及的事物，全神貫注、努力學習。三十年來，學會什麼就用什麼，自己完全能獨立自主，不看別人眼色，為所當為。 若不能「苦己心志、勞己筋骨」，那就隨眾和同，努力讓別人感到安全。 很不幸，目前在台灣是聖人死光了，賢人受不了，好人活不了，壞人滿街跑！可是月有陰晴圓缺，須知驟雨不終朝，總有一天，太陽會出來的。 |
| ＃3367 留言者:Sir [2003-09-27] |
| 主題:關於 首先，十分感謝先生回應。 更感激先生指點迷津，授以做人做事道理。 今尚存一疑問，不過不與工作搭邊。 先生年過半百，相信也目睹過世風日下之“勝景”， 不知做何感想？ |
| 回應﹕ 豈止半百，已行將就木矣！當前勝景與往日無殊，且中外皆然，人性如此也。 本網對此討論頗多，已言者不贅。 人生莫非立場歷練，若以一己而論，當不外於感官所限；再若深入文化，當知人思可貫古通今；更上層樓，雖宇宙不過沙粒，陰陽同儔矣！似此，眼前一得一失，何足道介？唯人若不能逐步上進，永駐五官之間，不知人己，雖有感有想，百年之後又在何方？ |
| ＃3369 留言者:abc [2003-09-28] |
| 主題:無住於心 老師: 為什麼老師常強調"無動於心",重要嗎?怎麼才能做得到? 謝謝 |
| 回應﹕ 重要嗎？當然！怎樣做到？大不易！ 這是佛家的最高教戰守則，與道家的「調和鼎鼐」、儒家的「天人合一」是同一道理。以往本網討論過多次。既然問法有異，同時，時機也成熟了，若干網友「眼界已開」，也該為之「點睛」了，故老朽換一個角度來闡釋之。 要討論問題，老朽常提不能忘了「彼此的立場」。尤其是在這句話上，所引用的是佛家語，又是《金剛經》的體要。如果在「傳教」立場來談，「萬法皆宜」，反正是要拉信徒，只要拉進「教堂」，大功告成，其他是其他人的事！ 且選擇「人的立場」吧！麻煩又來了！什麼是人的立場？人兩腳站立在地球上，一定有個座標位置，如同東經ｘｘｘ、北緯ｙｙｙ等。那就是人的「立場」嗎？當然不是，那麼什麼才是「人的立場」呢？ 老朽一再說，人是生理、心理、意識（人理）所組成；「我」則是當前的刺激與過去的記憶之和。所以「人的立場」＝（生理＋心理＋意識）（當前刺激＋過去記憶） １，生理立場：人是「困在身體中的我」，只能根據感官所傳來的神經脈衝接觸外 在世界。身體的健康、感官的敏銳，決定了人之生理立場的一切「刺激」。 ２，心理立場：刺激進入大腦叫做「貯存」。而經過轉換，刺激變成生化腺素，溶 於血液，傳到心臟時，人才會有所「感（咸同在心上也）」（最近西方部分科 學家也承認心不僅是血液的泵浦，也是一種感官）。 ３，意識立場：有了感，必須因應，是稱「意（音在心上）識（言聲光現象）」。 意識的「辦公室」就在「我」的過去與未來之間、那一瞬磨擦出的「火花」。 為了點燃這火花，人們發明了「現在」一詞（一個人人自以為理解、而事實上 根本無存於宇宙中、無從理解的觀念。因為過去與未來之間可以無限微分，連 用電子顯微鏡也看不到）。正因如此，人生變成千古大謎，法國大哲學家笛卡 兒才不得不說：「我思故我在」！ 舉例說：「我是誰？」是朱邦復嗎？什麼又是朱邦復（下文簡稱「甲」）？當然也可能是復邦朱！就算老朽再寫一百冊智慧之旅，也有人笑「我是白癡」！要讓一個主觀個體瞭解另一個主觀個體（即令用同一種語言文字），實在無此可能，更何況是雞鴨同籠！ 在「生理立場」上，因為「甲＝人」，人與人相差不多。所以，甲之感官必與「人」相同或相似。故不論什麼「聲光嗅味觸」，甲與其他人接收的訊息分別不大。所不同的，只是感官的敏銳程度，就算有別，大約也只差上幾倍。 在「心理立場」上，因為「甲有心（當然有心人會懷疑）」，所以一定有「感受」。當甲被打時，會痛；被罵時，會生氣；被捧時，會驕傲；被貶時，會反省；成功時，會高興；失敗時，會沮喪；聽到雅音，會擊節欣賞；看到美色，眼睛會睜得老大；得知善行，會感動得一塌糊塗；遇到愚昧，會回頭就走，連話都說不出來！ 誰又不是這樣呢？只是每顆心的經歷不一，感受的強度就會差上百倍了（所以會懷疑）。如果有人無所感，那一定是心臟已停止跳動，再不然可稱為「行屍走肉，麻木不仁」！結論是：在人的立場，生理、心理只有程度的不同，而無本質之別。 那麼甲與乙或丙或其他人的分別又在哪裡呢？答案簡單：意識！ 意識是人類與萬物有別的根本，是人類藉以辨異趨同的分水嶺。宗教上稱之靈魂，道家稱之元氣，科學界稱之為「反作用力」。作用力與反作用力成正比，故人之能量大者，其意識力也愈強。意識力強者，其作用力也強，建設性及破壞性則是作用力的方向。 在意識中，每個人過去的經驗必然不同，對利害得失的反應也不同。經過長時期由錯誤中學習，有人發現，意識絕對主觀，對心理感受的認知相去極大。尤其是能量大者，其意識可以左右感受的「方向」，於是人生就有了「意識境界」，人與人去若雲泥。 在生理立場，是謂知形，甲的相片五官如常，一見可知（連嘟嘟在內，目前不足萬人，是宣傳不足之故）；在心理立場，可謂知人，只要人肯將心比心，甲的感受也差不離（至此嘟嘟已淘汰出局，千人不足）；再在意識立場，是稱知音（以甲而論，用右手指搬左手指，還有剩的），人有幾個知音呢？人之難於理解，正因如此。 意識力不強的人，永生被心理感受控制，無從擺脫（當然有人不想擺脫，本文是對想擺脫的覺者而說）。無從擺脫，人便成為生理、心理奴隸，「人的立場」＝缺乏意識之人的立場。而缺乏意識的人，和動物的分別就不多了。 覺者既覺，絕對不是具備了「否定生理、心理的能力」（死人才有）！而是在意識立場有了選擇，那又如何選擇呢？答案是通過訓練，令意識「理解生理、心理狀況」（不通過此過程者，盲目得到的「信心」，也可以自欺欺人）。 這種方法就是：當「心」的感受傳來（注意：那是「過去」的訊息），意識不要「停留」在「過去」的心上，不要作主人（住＝主人），故稱「不住於心」。 為什麼呢？以甲為例，基於長期自我訓練，意識之方向明確，已能全自動導航。當人打時，感到痛是心，不住於心是不管痛或不痛；當人罵時，感到氣，意識把氣推到下一步工作去；當成功時，繼續未來的計劃；如若失敗，改進未來的計劃；聽到雅音，不妨擊節欣賞；看到美色，儘量睜大眼睛…總之，意識不在過去與未來之間嗎？過去的已經成為過去，廬舍已舊，曷不換個新的？快快向前去，還停留在過去，「住」進去幹什麼？ 訓練（即修行）的要點，在於建立「自信」，自己是無法欺騙自我意識的！只有人具有了自信，相信意識的判斷（例如甲相信自己，所以一旦做錯了事，相信自己能改，所有可能發生的後果也都勢在必然，心上必然是坦蕩蕩的．但不表示說甲不承認錯誤，或不知錯誤的後果），人才能不受自己心理控制。要參考過去，面對未來，才能將「自我意識」的潛能，發揮到最高。 重要嗎？且用意識判斷吧！ |
| ＃3374 留言者:多心的人 [2003-09-28] |
| 主題:住了很久 " .....意識不在過去與未來之間嗎？過去的已經成為過去，廬舍已舊，曷不換個新的？快快向前去，還停留在過去，「住」進去幹什麼？" 我很同意先生的看法，但還是忍不住要問：”...快快向前去....”這方法是很好啦，可是會不會變成在逃避現實？什麼都不住，連想都沒想，那要怎麼反省呢？ 若是，那又要怎麼避免這個結果呢？ 還有不要作”主人”是指不要妄想去操控心的感受是嗎？ 先謝謝先生的指教 |
| 回應﹕ 何謂現實？現在的事實？既然現在不存在，過去又過去了，那不就是「未來」嗎？所以「快快前去」接受現實吧！征服現實吧！佔有現實吧！ 反省是為了建立正確的自信，只有如此，才有真正無住之他日。否則一錯再錯，人永不「關心」，那「不住」＝「瞎跑」！既然失敗了，痛定才能思痛，想想也是應該的！再說，真要做到「無所住而生其心」，覺者起碼要「練習」十到三十年。在練習期間，怎能不想？除非是打算抄「近路」，找「速食」，最後只會落個「自己騙自己」。 是的，不要作主人！當廬舍是自心，主人便是「自己操控自心者」；現實則是：「廬舍成了牢籠」。有誰曾經控制「心」過？明知不可能，逆數而行，豈非自找痛苦煩惱？ 現實是：心是過去所遺留的痕跡；意識是過去邁向未來的矢量；過去則是宇宙已完成的進度。過去不可逆，但心常留餘感，只是餘感與現實無補。意識導向未來，是造物賜與人最大的恩惠。苟人將意識「住在過去中」，豈非辜負天意，自甘為枯木朽枝乎？ |
| ＃3375 留言者:墨末 [2003-09-29] |
| 主題:建立自信 先生多次提到「建立自信」，請教：「自信」是否可能本具而無待後天培養？ |
| 回應﹕ 不，「自信」非「本具而無待後天培養」者。 以老朽為例，至四十歲始有「自信」（以往只有「懷疑他人為非」），雖舊識新交「無一認同」，老朽仍「自以為是」。時老朽著《層次論》、《巴西狂歡節》等書，也未獲市場肯定；繼而發展中文輸入法，更是「人人喊打」，闖得「頭破血流」。然因老朽「自信正確」，且「相信他非」，故昂然獨行，不顧輿論。 直至今日，老朽所作所為，無非基於「自信」二字。何也？史實證明，所有之「先知先覺」，「無一曾被」當時當代所接受者，是「自信」不等於「他信」也。 「本具而無待後天培養」可定義為：生而知之。 以老朽前述為例，四十「始知」，必非生而知之。而老朽自信如此，絕對有可能是「癡人說夢」、「自以為是」！即令發明一些技術工具、留下一些白紙黑字，是「信」乎？嚴格說來，不過「人言」而已矣！除非老朽入木百載，「言尚有徵」，斯可謂「信」也！ 既然老朽尚苟延人生，歸鄉路遙，是乃主觀「自信」，且非生而知之者。 |
| ＃3376 留言者:後學 [2003-09-29] |
| 主題:關心 老師： 「關心」，關心是指將心關住後才能關心別人嗎？ 將自我的主觀意識關住，忘卻自我，然後才能用同理心去關心別人吧！ |
| 回應﹕ 是的，漢字之妙，在於將形象轉化為意義也。 當人能「將自我的主觀意識關住」，也就是說「令心不再漫天飛舞」，如斯才能「用同理心」去考慮別人的問題。但是「忘卻自我」與否，倒未必「有關」。 |