| ＃3375 留言者:墨末 [2003-09-29] |
| 主題:建立自信 先生多次提到「建立自信」，請教：「自信」是否可能本具而無待後天培養？ |
| 回應﹕ 不，「自信」非「本具而無待後天培養」者。 以老朽為例，至四十歲始有「自信」（以往只有「懷疑他人為非」），雖舊識新交「無一認同」，老朽仍「自以為是」。時老朽著《層次論》、《巴西狂歡節》等書，也未獲市場肯定；繼而發展中文輸入法，更是「人人喊打」，闖得「頭破血流」。然因老朽「自信正確」，且「相信他非」，故昂然獨行，不顧輿論。 直至今日，老朽所作所為，無非基於「自信」二字。何也？史實證明，所有之「先知先覺」，「無一曾被」當時當代所接受者，是「自信」不等於「他信」也。 「本具而無待後天培養」可定義為：生而知之。 以老朽前述為例，四十「始知」，必非生而知之。而老朽自信如此，絕對有可能是「癡人說夢」、「自以為是」！即令發明一些技術工具、留下一些白紙黑字，是「信」乎？嚴格說來，不過「人言」而已矣！除非老朽入木百載，「言尚有徵」，斯可謂「信」也！ 既然老朽尚苟延人生，歸鄉路遙，是乃主觀「自信」，且非生而知之者。 |
| ＃3385 留言者:墨末 [2003-10-03] |
| 主題:文化 「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」是中國文化一詞的根源， 而「文」指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵， 為何先生言「在傳統中華文化中，『文化』專指『文字化育』？ |
| 回應﹕ 果「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」是中國文化一詞的根源乎？若是，老朽果能「自圓己說」了。 「天文」者，非指陰晴風雨，乃日月星辰也。古人以星辰象人間變化，是以察之。 「人文」者，非指風俗歌舞，乃人事文載也。古人觀人文以化成天下，是矣！ 若問老朽「文字化育」出典，套句東坡居士老話：「想當然耳！」 閣下所謂：「文指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵」，不能謂錯，但若不記之於文字，此精神內涵何在哉？豈非半出東山，便成西烏？其正確定義應為： 「文」指人類活動所形成具有共同特徵的精神內涵「的文字記錄」。 以慣例而論，有謂：「文化風俗」或「文化藝術」，此語錯否？若文化涵蓋風俗、藝術，怎能並列？豈有「科學物理」、「動物蟲類」說法之理？是知，文化包含風俗、音樂、藝術，但非等同。今人誤用，係受西方影響，取來「西經」，日日倒頭便唸之故。 須知西方僅有拼音符號，而無「文字」（如英文乃係以拼音符號所寫出的「英語」），是以西方無「文字學」，更無「文字義理」一說。 「西化學者」之特色，就是認定：「西方看不到，東方就沒有」！最可笑的是，以往一些蛋蛋學者，將我國的老莊孔孟等諸子百家之「思想」，一概歸入「哲學」！更因西哲無此一說，搖身一變，成為西方哲學範疇下之「中國哲學」焉！ （註：前年老朽曾應邀參加在北京舉行之「第12屆中國哲學國際會議」，老朽一上台，大放厥詞曰：「中國無哲學」！全場目瞪口呆，旁坐者為成中英教授，面色嚴肅無比。老朽接著說：「中國古人只有思想，思想超越西式哲學」，成教授面色始解）！ 試問： 「中國哲學一詞，出自何典？」思想能被貶為哲學乎？哲學者，雕蟲小技也，觀念定義、名詞討論之學也。在中國史上，只有「名家合其格」！國人「削自足以適西履」，百年來，已削無可削矣！老朽不恥無恥，避之深山，無他，唯抱「文字化育」自終！ 再添足焉： 老朽「不學無術」，但由古文字中，「化」得寶藏無盡。惜今人皆已西化，識金銀而不識寶藏。曷不期以十年，看看老朽「文字創百代之機」？今日吹之為牛，待牛鍍金，行遍天下，西人拜為金牛！斯時，國人始知，何謂「文字化育」也！ |