| ＃8144 留言者:心一 [2008-11-15] |
| 主題:练习 1，認識界：大善人有眼無珠不識真佛，有求無舍，難成仙佛。 2，理解界：體：眼；用：觀察。 體：大腦；用：辨別。 大善人有眼無腦不視寶。 3，剖析界：因：大善人不識佛家之寶物。 果：得到也不珍惜，不為其用。 因：仙佛不是人， 果：不拋棄人間一切無以成佛。 大善人不識濟公給予的聖物，將其當垃圾。 “珍寶”唯有識者才當其寶。 大善人沒有領悟“仙佛非人”，不能捨棄“人象”，無法成仙佛。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8145 留言者:阿勇 [2008-11-15] |
| 主題:主題萃取練習 １，認知界：善人欲向濟公求教以成仙佛，卻仍留戀人間。 ２，理解界：體：仙佛；用：行道。 體：凡人；用：享樂。 凡人只羨仙佛神通，卻不識真佛真仙，知道之後往往大失所望。 ３，剖析界：因：善人不能拋卻人間一切。果：不能成仙佛。 成仙成佛非為享樂，故凡人難成仙佛。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8146 留言者:阿奇 [2008-11-15] |
| 主題:答＃８１２８主題萃取練習 １，認知界：一善人得見神通後欲求神仙術，但不想拋棄人間慾樂。 ２，理解界：體：神通；用：享樂。 體：仙佛之道；用：解脫悟道。 神通乃引人求道之手段，凡人只想用其享樂。 ３，剖析界：因：修道需抛慾念；果：無法享樂。 因：難捨慾念；果：仙佛難成。 有捨才有得，凡人慾念難斷，仙佛難成。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。〔用其享樂〕？〔其〕何指？ ３，正確。 |
| ＃8147 留言者:朴石 [2008-11-16] |
| 主題:8128主題萃取練習 朱老師： 您好！完成8128練習，請老師指正。 1、認識界： 言易行難，某善人舍不了感官之樂，成佛成道終是空。 2、理解界：體：活佛濟公 用：各種方式點化世人。 體：善人 用：想成佛又不能舍掉自已感官對“樂”的貪婪。 濟公采用各種方法點化善人，無奈善人卻是無法舍棄感官之“樂”。 3、剖析界：因： 善人寧死也不願舍感官之“樂”。 果： 成佛成道成空談。 善人不願舍感官之“樂”，成佛成道自然更不可能。 樸石敬上 |
| 回應﹕ １，正確。〔言易行難〕無干． ２，正確。善人之用錯．此乃特例，但〔善人〕為通例！ ３，正確。 解釋之行位置凌亂。 |
| ＃8148 留言者:小兆 [2008-11-16] |
| 主題:主題粹取 朱老師您好： 試答如下： １，認知界：一善人被濟公兩次點撥後，想要成為仙佛，但卻捨不得人間的物慾享 樂。 ２，理解界：體：仙佛；用：不因人間的物慾享樂而動心。 人若想修煉至仙佛，首先要屏除人間物慾享樂的誘惑。 ３，剖析界：因：人過於重視外表；果：無法得知事物的真正價值。 因：難以抵抗物慾享樂的誘惑；果：無法成為仙佛。 只知道重視外表的人，不能真正了解到事物的本質。無法抗拒誘惑的 人，也難以修煉求道。 謝謝老師。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。體用不符． ３，正確。 |
| ＃8149 留言者:殘缺 [2008-11-16] |
| 主題:＃8128的主題分析 早安，有勞先生批改。 １，認知界：大善人只認得世俗價值，一求再求濟公賜與「寶物」，卻只看做成「穢物、賤物」， 成仙成佛之願，充其量祇求自我的利益。 ２，理解界：體：世俗潔穢觀念。 用：選擇性。 體：世俗物品價值。 用：財貨觀念。 體：世俗理解非常人。 用：求仙成佛。 人的世俗觀念是無法離開自我價值觀，成仙成佛者非人也，人間一切俱需拋棄。 ３，剖析界：因：人有主觀。 果：自以為是。 因：人有私利。 果：千苦萬難，再所不辭。 因：人有慾望。 果：謀樂求歡。 人在人間（凡間）的基礎建立在私人利益能否「鞏固與增加」，非常人（仙佛）乃超 脫人間利益之人，無欲無求。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8150 留言者:超文 [2008-11-16] |
| 主題:練習8128 1，認知界：濟公濟世。善人初疑之、後信之，妄想成為之。 2，理解界：體：濟公的神力；用：善人的認知變化。 人的認知隨著主觀環境時空的變化。 3，剖析界：因：懷疑與相信的成分不同；果：產生不同的認知與行為。 人要建立正確的信念，才會做出正確的行為。 濟公也會騙人，不然太監都已成佛。 |
| 回應﹕ １，正確。妄想成為之。不通！〔之＝濟公的行為〕，非濟公也。 ２，不確。 ３，不確。太監為何不能成佛？又與濟公騙人何干？ |
| ＃8151 留言者：網主 [2008-11-16] |
| 告網友： 各位表現不錯，主題多能掌握，恭喜。 原文案： 濟公活佛下凡濟世，救人無數。某日路過一地，一大善人聞之，堅邀盤桓，詢之：「某聞活佛有一濟生丸，可治瘟疫，能否略賜一二？」 濟公允之，立即在身上搓下一些泥垢，分為幾丸。 善人大驚：「此係泥垢，何以濟生？」 濟公笑答：「活佛者，非泥菩薩也，何來泥垢？」 善人終不領情，然其侍從欣然受之。其後疫生，泥丸果能治病，侍從一家受益良多。大善人悔之不已，然濟公已杳。 越年，濟公又至，善人一再殷殷伺候，執禮有加。 濟公曰：「見汝善行可嘉，今贈汝銅錢一枚，將有大用。」隨由身邊取出一斑爛古錢，紅綠相間，聞之尚有異味。 善人心存懷疑：「此物何用？」 濟公曰：「此物至寶，唯識者識之。」善人諾諾，隨手棄一旁焉。 及後善人田產日敝，以至變賣家當維生，終至孑然一身，僅剩該古錢焉。有識者見之，知係周代故物，價值連城，於收購之餘，猶頻頻追問，多多益善。 善人至此始知，濟公果非常人，便離家出走，千里追尋。 數年後，善人偶遇濟公，立刻跪地拜求，希能收留，以成仙佛。 濟公曰：「成仙成佛，非常人所能為也！」 善人對曰：「某已下定決心，今生唯道是求，千苦萬難，再所不辭！」 濟公笑曰：「仙佛非人也，人間一切俱應拋棄，言易行難也！」 「天下無難事，只怕有心人，某已無心矣！」 「好！好！先把下面那話兒割下來。」 「那話兒怎能割下？」 「若不割，其蠢蠢欲動，怎成仙佛？」 「割手指以代，可否？」 「不可。」 「割頭可否？」 「天下有無頭仙佛乎？」 「若割掉那話兒，就算神通修成，人生尚有何樂可言？」 １，認知界：有人做善事為了神通，但人慾難去，永羈凡塵。 ２，理解界：體：善事；用：虛名。體：神仙；用：破迷津。 做善事也要有眼光，要成仙佛則要無私無我。 ３，剖析界：因：仙佛屬精神界；果：無肉體需求。 因：人屬物質界；果：人不能脫離物質。 大善人能棄錢財但迷戀肉體，隸屬人間，不可能成仙佛。 此題之重點在於結局，對熟知中華文化者，當知濟公秩事。在文之起、大善人不信「泥丸」，是隱喻其無眼光（或不迷信）；文之承，濟公贈錢幣，又不信；文之轉，在於古幣值錢屬實，該善人始發心求之（至是已知其功利心之重）；文之合始為結論，據之萃取主題即可。 然對不知濟公秩事者，則應將濟公寫作「神仙」，斯可一筆帶過。 以下再出濟公文案一則： 濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」 濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」 那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」 濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」 那人急道：「什麼麻煩？」 濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」 那人問：「後來呢？那人怎麼了？」 濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」 那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」 濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」 老朽又校畢《組合語言的藝術》《多媒體劇作導論》二書。各位有心學習「作文」者，請先讀《多媒體劇作導論》第四章。因來日所有應用資料俱載於彼，待下次講解時，將隨時引用之。 網主人白 |
| ＃8152 留言者:襄助 [2008-11-16] |
| 主題:練習 １，認知界：有人做被狗咬，活佛點化不妨事。 ２，理解界：體：被狗咬；用：欠狗一口。體：欠債；還債。 如果想賴債，痛苦一輩子。 ３，剖析界：因：因果論；果：完成責任。 凡事都有前因後果，人應該不脫逃責任。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。〔體：欠債；「用」：還債〕豈非因果？ ３，正確。〔因：因果論；果：完成責任〕。 等於是說：〔因為因果論，所以完成責任。〕請問通不通？ |
| ＃8153 留言者:黎明近焉 [2008-11-16] |
| 主題:答８１５１ 朱夫子尊鑒： 1.認知界：濟公點化村民，以「平常心」看待被狗咬之事。 2.理解界：體：債；用：人之責。 己孽己還，己債己償。 勇于面對現實，逃避非解決之道，債總有一天是要償還的。 3.剖析界：因：前世踹牠一腳。果：今世還你一口。 因：心「平」則「和」。果：和生祥，盡棄前嫌。----不妨事。 因：心「怒」則「怨」。果：怨生恨，世世成仇。----麻煩大了。 事必有因，行必有果。佛家至少講三世因果：「前世、今世、來世。」 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。村民之債是什麼？ ３，不確。本文有講嗎？ |