| ＃舊 452 留言者:陳智民 [2000-08-31] |
| 主題: （問一﹚人要如何才能知道自己所被賦予的天命是什麼﹖又應如何避免自命不凡的 陷阱﹖ （問二﹚先生所言，一語道破商業、經濟的虛無表相，然現今世界多數人所學之知 識（晚輩所學為企業管理﹚無非只是加速人類物欲的輪轉與自我的毀滅。不學，個人生 存堪虞；學了，生存、生活問題解決了，卻成了壓死駱駝的最後一根稻草，無益於人類 前途。雖然先生給了人們一個兩全其美的示範，但是多數人並沒有像先生這樣的智慧與 、機遇與能力，只能在兩者擇其一，而在這樣的矛盾之中，如之奈何才能求得兩全其美 之道﹖ |
| 回應﹕ 定義﹕「天」為公，「人」屬私，全數之「私」（不僅僅人類﹚之和為「公」。 前提﹕私悖公無利，人離天不存。 假設﹕某人能知「天命」。 結論﹕此人必係「無私」者。 反之，此人將以私害公，挾天命以遂私心，與前提不符。 人人皆生存在「天命」之中，但非人人得而知之。何也﹖由宇宙演進可知，由無到有，由有而增，層次漸高，始有人類。再由人類而觀，精神認知亦同宇宙演進，及於最高層次，人乃知有天。即令知天，又分層次，直到極處，始能得「命」而「令」行。 人不需知天命，其一舉一動、一行一為，悉皆受「天」所操縱，如傀儡然，可謂之「生存」。其生之存，無非為一己之誘，以便於受天之控制也。 既而時序變易，於生存中經驗積累，有文化以傳承焉。於「存在」之餘，有「活動」供追尋，繼而領悟人、我之間，時、空之道，是稱「生活」。生活雖在環境之掌控中，但個人心智活潑自在，若陷溺於自我，是私性之本能；唯有念念不忘大公，去私寡欲，是時，人已非「我」，其非「天」者何﹖ 既為天，當知天命，是則，知與不知已無關緊要，「天人合一」足矣！ 是「天命」不可知，亦不宜自以為知，行之無私，斯為「天命」！ 自命不凡，是不知「天命」，但自以為知之「自戀心態」。蓋眾人形形色色，有高有低，有大有小，有美有醜，有是有非。高之於低，大之於小，美之於醜，是之於非，是自以為不凡之因。然高者有小、有醜、有非，不凡者祇見己之高、人之低，未見他人之大、美、是也。若人謂﹕「是矣，吾固高、大、美、是皆全，豈非不凡乎」﹖ 非也，高者難以從俗，大者無處可容，美者一時之見，是者眾矢之的，人間萬事皆有正有負，利害參半，有一得必有一失，不能一概而論。人若見一己所得，是已得一失，再若僅計己利，不知其害，是「不知天命」之明證也。 人若知「天命」，是知「天」有「命」也，人奉行天命，是僕從之職，凡之又凡也。人要表現其「不凡」，是私，假天之命，是私之極也。故人宜「謙」，謙者，於《易經》為「高山屈居地之下」，人之至德也。人因自卑而倨傲，唯有自知而謙恭，謙恭盡責，大公無私，是知天命也。 「自然是謂道」，刻意追求「兩全其美」，是不美也。人但「無為而為」，世事必歸之於自然之道矣！縱若不能，世事亦有其自然之因果，無庸自擾。 天機勿測，忮求難通，上善若水，大智若愚。 |
| ＃舊 456 留言者:劉代德 [2000-09-01] |
| 主題: 「面對 根本 是最大的挑戰，是放下，也是輕鬆，該走的就自然的讓他走吧！」 父親已過逝一年，該是到父親墳前掃墓的時候了！晚輩有一位和您一樣不為五斗米折腰的父親，雖為養父，但對兒識如己出，令子終身引以為傲！ |
| 回應﹕ 恭喜先生，「腰直米稀」之族，又多一員矣！老朽幼時，曾以為生於鼎食之家，必有大用。及至多見廣聞，始知人生之財寶，莫過於刻苦砥礪、自尊自強。人能不為五斗米折腰，其氣節必高，其德性必昌，後代若能領略，是理明而智足矣。 南通沈少逸君，至德之人也，終生清白，儉約自期。早年來台，服務於警界，因見同僚貪婪，不願同流，自請調往僻地，恬淡常樂。後遇一寡婦獨力撫養孤女二人，先生基於惻隱之心，遂而成家，以教導二女成材為己任。 沈紅蓮即其長女，常年沐浴先生之高風亮節中，耳濡目染，大器已成。後畢業於台大中文系，時老朽登報召請中文之研究人員，沈紅蓮不以事勞薪薄為意，二十二年來任勞任怨，旦夕不懈，名利不沾。老朽能堅持至今，不能不謂是受其精神毅力之感召也。 夫人生之義，親者養大於生，情者公勝於私。若僅為傳種接代，蟲魚鳥獸無不皆然；再論喜惡愛憎，不過生理上一時之激素作用。以往人類處於求存之階段，人倫自以血肉為始，而今人口滋生，地球已不勝負荷，「腰直米稀」是為「新倫理」之宗矣！ 德不孤，必有鄰，人類精神之真正價值，即在於此。吾人要發揚中華文化，萬萬不能抱殘守缺，將「倫理道德」囿於「種族生存」的範疇中。是以先生有言，老朽有感，書之於此，期為天下人共勉！ |
| ＃舊 465 留言者:一學生 [2000-09-07] |
| 主題: 常聽別人說﹕「我這樣做（即幹了某些行為﹚是很正常！此是人之常情呀！」，然我想，雖然正常，然未必正確也！繼而深思，何謂正確呢﹖是問心無愧嗎﹖望朱老師能指教一二。 |
| 回應﹕ 問得好！表面看來，這是件不足道介的小事。其實，古往今來，許多聖賢據以教導我們的，就是何謂「正確」。 只是，不知道別人的「立場」與「目標」，就不能「判斷」。例如有人問﹕「某人向東走，正確與否﹖」答者從何加以判斷﹖所謂「正（＝一＋止﹕止於一，無第二選擇﹚」是指唯一的，如果不知道其「立場」，怎知何者為一﹖「確（＝石＋??﹕石位於高處﹚」者明顯實在，更需要有「標的」。根據立場與標的，兩者之間最短的距離，效率最高；而立場與標的的交集度，則與正確程度成正比。 人有私心，為了便於逞慾，常常隱藏個人的立場及標的，此「人之常情」也。若問如此「正確與否」﹖若為了達到欺騙的目的，當然「正確」！再問該人「是否無愧於心」﹖保證當時絕無愧色（否則就不做了﹚！問題是時過境遷，愧不愧又另當別論了。 聖賢不一樣，他們是站在「人類的立場」，以「大同世界的目標」來考慮的。因此，他們所謂的「正確」，是希望人人都能在同一立場、共赴同一目標。只是人原本是「野獸」，不過多了一點「靈性」，偶而或能略窺一二「靈界」，但身體感官卻緊緊被「物界」束縛著，一個「小我」藏在個中，苟且偷生，自以為「是」。 在「自私自利」的原則下，有誰會把自己的立場與目標暴露在眾目之下﹖「自以為是」的人，一旦知道自己「不是」，又如何苟且﹖常人就是凡人，人從幼至長，活在「凡人」群中，習慣於用錯誤掩飾錯誤，結論便成為「人之常情」。 人獸有別，在於「人」知道什麼叫做「立場」，什麼叫做「問題」，如何達到「正確」；而「獸」只是生存在環境中，「毫無問題」，「活著就正確」。 問題在於﹕「人的立場」多得不可計數，文化越悠久，變化越複雜。如果以宇宙「進化」的角度，由淺入深來講（當然還有其他各種不同的立場及說法，正因如此，人生立場目標未定，就談不上「正確」﹚，可以分成下面幾類﹕ 生存﹕常人云﹕「好死不如歹活」，真的嗎﹖那人與獸有什麼分別﹖如果人願意活得和野獸一樣，那唯一的「正確」，就是「活著」！ 生活﹕活著不是一剎那，人無時無刻不面對一些相關的因果。在生存的社會之中，舉凡社會制度、倫理道德、良知行為，在在都影響著生活的品質。於是人有了「價值觀」，成為生活的導向標竿，也是一己的自我「避風港」。進一步，人又會詳究「人、我」，擴大見識的視野，從而懷疑生活的意義，晉升至精神境界。 生命﹕人只是一個組合的機體，其每一個細胞都承襲了「原始」的生命信息。姑不論時間的起點何在，須知「生」源之於「命」，即令一種生命體的消失，也是另一種生命的延續滋養。因此，「生命」是一整體，只因個人「感知」的立場有別，故認知不同。人的分別，就在於認知的「同異」，逐異者，宛如人海中之泡沫，隨潮汐而浮沉。趨同者當不斷努力學習，將「小我」擴大至「大我」，由海面上升，至於天際，何「正確」之有﹖ |
| ＃舊 467 留言者:莊明峰 [2000-09-08] |
| 主題: 敢問先生﹕ 本人人生一路走來，甚為平順，甚至頗覺無聊，常思奮發之念，但往往信誓言猶在 耳，馬上一曝十寒，自覺一無是處，而且，總覺自己甚無主見，也不夠勇氣追求自己的 理想。是否「江山易改，本性難移」﹖改變自己真得很難吧﹖天、地、人間，學海無涯 ，用一生去學恐怕不夠吧﹖無的放矢，有感而發也。 請先生指教！！ |
| 回應﹕ 先生差矣！「天生萬材必有用」，連孔老夫子都極為欣羨無懷氏之民，人順遂自然，有何不妥﹖ 若言「奮發」，必係歷經刺激，不得不然，豈有自刺之理哉﹖ 再言得失，「人生一路走來，甚為平順，甚至頗感無聊！」正是，是一得兼一失也！然風狂浪驚，一葉能載蒼生；靜水泛舟，心頭須無點塵。奉勸先生閒時多讀《莊子》，當知魚魚之樂，亦可效鵬飛萬里，收放自如。 老朽有一至交，鎮日無所事事，生平吃喝玩樂賭賽，時至今日，足跡未及方圓十里之外。然其人好義，在鄉里間銳身急難，從不後人。有人侃曰﹕「若有巨惡，離此百里，君當如何﹖」對曰﹕「十里之外，尚有人乎﹖既無人，必無惡也！」 |
| ＃舊 469 留言者:芳麗 [2000-09-10] |
| 主題: 朱老師﹕您好，此刻心情有點像是對一個心靈的朋友說話，我曾聽過你的演講，看過你的著作，在某些部份我非常佩服您，但也質疑自己可以擁有相同或類似的能量嗎﹖現在的我很難過，失戀了，我很希望您能給我一些智慧的建議或是溫暖的支持，上一次看到關於您的報導，心中很為您高興，本想寫信，沒想到卻是在這個失意虛無的午夜，突然想到，上網查查，沒想到可以和您通到信，這世界真是奇妙，不過，此刻的我仍是難過的.我知道您很好，但還是祝福您！芳麗89.9.11 |
| 回應﹕ 「難過」是「必過」之關隘，人生像一條河流，上下必有落差，不可能平平順順的就流到大海。妳所謂的「能量」，就是在「難過」之下所產生的。見過水壩吧﹖其目的就是要水「難過」，壩越高，越難過，能量也越大。 既然如此，失戀也未必是「壞事」，在人世間，有誰不是「孤伶伶」的﹖父母子女各懷一顆心，隔著一層皮，更何況萍水相逢，只憑「兩隻」眼睛看中的「飲食男女」﹖ 人原本就是動物，雄性先用武力佔有「地盤」，把食物及雌性「圈住」，然後以領主自居。待進化到人類，靈智略生，發覺那種「獸性」應該揚棄，但是根已深，蒂已固，說來容易做來難。雄性圈不住雌性，便四出遊獵，妳不是第一個，也絕非最後一個。 這是人類最嚴重的問題之一，千百年來無解。在那離工商文明還很遙遠的時期，人類須兼顧「傳宗接代」及「社會和諧」，設計了一套家庭倫理，把男女雙方緊緊地綁在一起。現在，環境改變了，人們要追求「自由戀愛」，就要承受「自由抉擇」。 當然，這樣說不會讓妳「好過」一點，但至少有了心理準備，「男女大慾」不過是種「生理需求」。就算要填補「空虛」，下一次不必愛得轟轟烈烈，也不必把男歡女愛「神聖化」。此外，更不能輕信「好萊塢」式的「商業化羅曼蒂克」，回憶一下在熱帶雨林中吧，兩隻猛獸糾纏得死去活來，「美」在何處﹖這樣，失去了幻想，再難過也過去了。 |
| ＃舊 471 留言者:陳文忠 [2000-09-11] |
| 主題: 此次澳門網友聚會之行，親臨先生大師風範，實令人受益良多。但見先生及公司同仁，為網友出錢出力，只為令毫不相識的網友有所收獲，實在令人感動。本人身受先生之教誨與同仁之照顧，在此謝謝先生招待。本人亦當努力學習，以期對漢文化有所貢獻。 先生在言談中有言及﹕「十年內恐有戰爭」。先生命本人勿執著於內容，此乃定數，順天而行既可，本人亦不敢再胡思亂想。但本人尚有一問﹕先生此預言，所依據為何﹖––是依據推背圖﹖是先生依據自已對人性的認知與對環境的觀察所得﹖或另有高人所告知﹖或先生自己占卜國運所得﹖ |
| 回應﹕ 網友相聚，談天說地，一時戲言，請勿當真。 |
| ＃舊 473 留言者: [2000-09-11] |
| 主題: 先生自謂「以 身 試 法」，是否為「吉 凶 與 民 同 患」之意﹖ |
| 回應﹕ 正是。 |
| ＃舊 486 留言者:芳麗 [2000-09-14] |
| 主題: 朱老師，您的回信，前半部我非常受用，後半段我真的是迷惑非常，我並不認同您說的[男女大慾]只不過是[生理需求]，若真是這樣，倒反而會天下太平，也不會那麼多人為情自殺了。 在我自己的體驗裡，它反而較接近填補[空虛]，但也就是這份強烈的投射，需求和失落，會激發我們想看的更清楚些，而且在兩性關係中，似乎能最快速看到自己的盲點與不足，就像照鏡子般的屢試不爽，自己會有一種好好利用這份互動去[看]去成長（當然有時候真難﹚，到最後，變成了人生旅途中的伴，因為人生這條路中，有人的溫度，是可以相互取暖的。 兩性關係對我而言，雖然有些部份是不堪的，但也有美的，想想這世上幾十億的人口，卻是對方和妳共同經歷最底層的內在曝光……… 有時候想，是否就是因為生命太孤獨了，人們發明了宗教，心靈等種種活動，讓人心中至少有個東西可抓可依附，才不致於這麼難受，我有好多的疑惑，希望以後能慢慢地整理請教您.謝謝！芳麗89.9.14 |
| 回應﹕ 人生是「美妙」的，然唯有理解什麼叫做「真實」，才能領會其「美妙」所在。首先須知，「人」不是從「天上」生出來的，如今已有無數的證據，證明人是由低等的生命體演化而來。承認這個道理，更能珍惜人的價值，瞭解真相，無損自己的憧憬。 生命是基於「兩性」而產生的（時值壞劫，故人有性別錯亂之虞，要知空劫，可見以往的留言﹚，「兩性」是為了種族的演化，生命體的遺傳基因分別由Ｘ染色體（雌性﹚及Ｙ染色體（雄性﹚攜帶，在「性結合」後，成為一擁有不同來源的新個體。 由於雌性負責整合，到了「哺乳類」，又演進了哺育的功能。經數據證實，哺育期愈長的生物，其後天的適應性愈強。人從出生到成長，長達十多年，再加上教育，又有十多年的歲月，理應有足夠的機會認識環境的真相。 雄性只負責「授精」，其「生殖器官」突出體外，必須能夠「侵入」雌性體內，故而生就強烈的「攻擊性」（這是男人喜愛看女性痛苦表情的根本原因！蓋有待追求解脫也﹚。有些「低等動物」執行得很徹底（低等男人亦然﹚，「精一丟」，生理衝動即了。待動物發展到有社會性，雄性就多了一項責任，就是維護種族的純淨，以便保證社會的一致性。因此，雄性要冒著各種風險，提供一個安全的環境，讓其擁有的雌性能生存生育。故而到了人類，狩獵、攻擊、殺戮、爭鬥等發洩性的行為，都由男人承擔。而女性經歷哺育的演進，右腦特別發達，善於運用語言、聯想、溝通，因而專注生活行為。 由於女性的特色，很多人類學家認為早期的洞穴繪畫，是出自女性之手。唯因時當「生存第一」之初，男性的優勢在於力量，直到生存問題解決了，進入到「生活為上」的時代，女性的價值就會突顯出來。而這個「生活時代」，正是以資訊為前鋒，以世界村為目標，「軟紅千丈、和順溫柔」的花花世界，就將到臨。 不幸，千萬年來，男人所具有的雄性荷爾蒙，一直是種最不穩定的激素。當生理激發時，那種亢奮交織，男人口中會吐出最甜蜜的話語（事後都會臉紅﹚。有謂「烈女怕纏郎」，女人太迷信於「生活」，太期望溝通，輕信語言，所以「經常上當」。 當然，這不是說「男人不可信」，而是說「在性需求下，男人的話不可靠」。有些女性經驗老到，會在「緊要關頭」施出「殺手」，百發百中，但別忘了「錄下原聲」！ 什麼男人可信呢﹖這又涉及「供需律」，最容易讓女性動心的男人，麻煩最大。對這些男人來說，招蜂引蝶是家常便飯，容易到手，便專揀「新鮮」。可信的男人經常被女性忽略，他們外表普通，不善言辭，口中擠不出「蜜糖」來。 那怎麼辦呢﹖作為一個新時代的女性，千萬要能自立﹕自立於經濟條件，自立於心理認知。經濟條件不難，但心理認知卻無人指導，以致有了今天的困境。 第一個認知是﹕女性可以獨立，不依賴男性，也不依賴子女，絕對可以照料自己！ 第二個認知是﹕快樂是痛苦的解脫，難受是成長的初步，該忘記，就別胡思亂想！ 第三個認知是﹕美貌絕不可恃，人會老，皮皺色衰，年紀大了，人生還要過下去！ 第四個認知是﹕找一個信仰、事業、責任或嗜好，心靈充實了，時間永嫌不夠用！ 第五個認知是﹕如果把失戀當作享受，那就自艾自憐吧，別人只會覺得妳好可憐！ |
| ＃舊 487 留言者:小生 [2000-09-14] |
| 主題: 請問人如何控制動物性與惰性﹖ |
| 回應﹕ 生命一本自然，有能量之作用，就有變化的因果。 「動物性」包括了「惰性」，是環境產生的結果。至於此動物性為何，則決定於環境變化，依所受的「作用力」而定。生長於寒帶的生命體，因為生存不易，必須趁食物充足之季，努力進食。而熱帶食物不缺，萬物欣欣向榮，便養成懶散的習性。 人要控制「動物性」、「惰性」，相當於要發揮「反作用力」。真實條件是﹕「反作用力與作用力成正比」，未受到足夠的刺激，也就是說，沒有足夠的「作用力」，人不可能產生等量的「反作用力」。同理，刺激越大，人的「控制力」越強。故環境中難以忍受的刺激，再經過長時期的鍛煉，習以為常，人才有可能控制自己。 為什麼要自我控制呢﹖當然是受到了刺激，但刺激不深，力量就不足。以老朽為例，如非見到自己民族受到不公平的踐踏、如非領略到中華文化之偉大、如非自己生平遭遇的痛苦，又何苦這樣日以繼夜，經年不懈﹖ 老朽甘入地獄，是已知人生真諦，天堂地獄不過一心。凡人無此殊緣，老朽怎能強人所難﹖張網於此，不過因緣合和，伺機而渡。 因此，若有「覺者」，能覺「生命是苦」、「有情為孽」、「時空本幻」、「四大皆空」者，就應全心參透，徹底瞭解，以迄於「悟」。這種法門相當於將「可見光」化為「激光」（鐳射光﹚，能量集中，以成為「作用力」。有了作用力，自我「控制」的反作用力即自然而然、油然而生，是稱為「悟」。 |
| ＃舊 488 留言者: [2000-09-14] |
| 主題: Amigo 兄顯然已體會到中國式（東方﹚思考的特點，淺見以為朱先生的漢字基因正是此種思維的計算機化，緣目前硬體不足，是以遲遲不出。不過鄙人尚有大惑未解﹕所謂我思故我在，今思已具體，我則何在﹖若我不可得，中文電腦豈非畫餅充飢﹖ |
| 回應﹕ 問題在於「我執」也，禪者不執，不執者不破，不破者不立。 「我思我在」是主觀，從客觀立場，「我不思」不代表宇宙不存。 |