| ＃舊 469 留言者:芳麗 [2000-09-10] |
| 主題: 朱老師﹕您好，此刻心情有點像是對一個心靈的朋友說話，我曾聽過你的演講，看過你的著作，在某些部份我非常佩服您，但也質疑自己可以擁有相同或類似的能量嗎﹖現在的我很難過，失戀了，我很希望您能給我一些智慧的建議或是溫暖的支持，上一次看到關於您的報導，心中很為您高興，本想寫信，沒想到卻是在這個失意虛無的午夜，突然想到，上網查查，沒想到可以和您通到信，這世界真是奇妙，不過，此刻的我仍是難過的.我知道您很好，但還是祝福您！芳麗89.9.11 |
| 回應﹕ 「難過」是「必過」之關隘，人生像一條河流，上下必有落差，不可能平平順順的就流到大海。妳所謂的「能量」，就是在「難過」之下所產生的。見過水壩吧﹖其目的就是要水「難過」，壩越高，越難過，能量也越大。 既然如此，失戀也未必是「壞事」，在人世間，有誰不是「孤伶伶」的﹖父母子女各懷一顆心，隔著一層皮，更何況萍水相逢，只憑「兩隻」眼睛看中的「飲食男女」﹖ 人原本就是動物，雄性先用武力佔有「地盤」，把食物及雌性「圈住」，然後以領主自居。待進化到人類，靈智略生，發覺那種「獸性」應該揚棄，但是根已深，蒂已固，說來容易做來難。雄性圈不住雌性，便四出遊獵，妳不是第一個，也絕非最後一個。 這是人類最嚴重的問題之一，千百年來無解。在那離工商文明還很遙遠的時期，人類須兼顧「傳宗接代」及「社會和諧」，設計了一套家庭倫理，把男女雙方緊緊地綁在一起。現在，環境改變了，人們要追求「自由戀愛」，就要承受「自由抉擇」。 當然，這樣說不會讓妳「好過」一點，但至少有了心理準備，「男女大慾」不過是種「生理需求」。就算要填補「空虛」，下一次不必愛得轟轟烈烈，也不必把男歡女愛「神聖化」。此外，更不能輕信「好萊塢」式的「商業化羅曼蒂克」，回憶一下在熱帶雨林中吧，兩隻猛獸糾纏得死去活來，「美」在何處﹖這樣，失去了幻想，再難過也過去了。 |
| ＃舊 486 留言者:芳麗 [2000-09-14] |
| 主題: 朱老師，您的回信，前半部我非常受用，後半段我真的是迷惑非常，我並不認同您說的[男女大慾]只不過是[生理需求]，若真是這樣，倒反而會天下太平，也不會那麼多人為情自殺了。 在我自己的體驗裡，它反而較接近填補[空虛]，但也就是這份強烈的投射，需求和失落，會激發我們想看的更清楚些，而且在兩性關係中，似乎能最快速看到自己的盲點與不足，就像照鏡子般的屢試不爽，自己會有一種好好利用這份互動去[看]去成長（當然有時候真難﹚，到最後，變成了人生旅途中的伴，因為人生這條路中，有人的溫度，是可以相互取暖的。 兩性關係對我而言，雖然有些部份是不堪的，但也有美的，想想這世上幾十億的人口，卻是對方和妳共同經歷最底層的內在曝光……… 有時候想，是否就是因為生命太孤獨了，人們發明了宗教，心靈等種種活動，讓人心中至少有個東西可抓可依附，才不致於這麼難受，我有好多的疑惑，希望以後能慢慢地整理請教您.謝謝！芳麗89.9.14 |
| 回應﹕ 人生是「美妙」的，然唯有理解什麼叫做「真實」，才能領會其「美妙」所在。首先須知，「人」不是從「天上」生出來的，如今已有無數的證據，證明人是由低等的生命體演化而來。承認這個道理，更能珍惜人的價值，瞭解真相，無損自己的憧憬。 生命是基於「兩性」而產生的（時值壞劫，故人有性別錯亂之虞，要知空劫，可見以往的留言﹚，「兩性」是為了種族的演化，生命體的遺傳基因分別由Ｘ染色體（雌性﹚及Ｙ染色體（雄性﹚攜帶，在「性結合」後，成為一擁有不同來源的新個體。 由於雌性負責整合，到了「哺乳類」，又演進了哺育的功能。經數據證實，哺育期愈長的生物，其後天的適應性愈強。人從出生到成長，長達十多年，再加上教育，又有十多年的歲月，理應有足夠的機會認識環境的真相。 雄性只負責「授精」，其「生殖器官」突出體外，必須能夠「侵入」雌性體內，故而生就強烈的「攻擊性」（這是男人喜愛看女性痛苦表情的根本原因！蓋有待追求解脫也﹚。有些「低等動物」執行得很徹底（低等男人亦然﹚，「精一丟」，生理衝動即了。待動物發展到有社會性，雄性就多了一項責任，就是維護種族的純淨，以便保證社會的一致性。因此，雄性要冒著各種風險，提供一個安全的環境，讓其擁有的雌性能生存生育。故而到了人類，狩獵、攻擊、殺戮、爭鬥等發洩性的行為，都由男人承擔。而女性經歷哺育的演進，右腦特別發達，善於運用語言、聯想、溝通，因而專注生活行為。 由於女性的特色，很多人類學家認為早期的洞穴繪畫，是出自女性之手。唯因時當「生存第一」之初，男性的優勢在於力量，直到生存問題解決了，進入到「生活為上」的時代，女性的價值就會突顯出來。而這個「生活時代」，正是以資訊為前鋒，以世界村為目標，「軟紅千丈、和順溫柔」的花花世界，就將到臨。 不幸，千萬年來，男人所具有的雄性荷爾蒙，一直是種最不穩定的激素。當生理激發時，那種亢奮交織，男人口中會吐出最甜蜜的話語（事後都會臉紅﹚。有謂「烈女怕纏郎」，女人太迷信於「生活」，太期望溝通，輕信語言，所以「經常上當」。 當然，這不是說「男人不可信」，而是說「在性需求下，男人的話不可靠」。有些女性經驗老到，會在「緊要關頭」施出「殺手」，百發百中，但別忘了「錄下原聲」！ 什麼男人可信呢﹖這又涉及「供需律」，最容易讓女性動心的男人，麻煩最大。對這些男人來說，招蜂引蝶是家常便飯，容易到手，便專揀「新鮮」。可信的男人經常被女性忽略，他們外表普通，不善言辭，口中擠不出「蜜糖」來。 那怎麼辦呢﹖作為一個新時代的女性，千萬要能自立﹕自立於經濟條件，自立於心理認知。經濟條件不難，但心理認知卻無人指導，以致有了今天的困境。 第一個認知是﹕女性可以獨立，不依賴男性，也不依賴子女，絕對可以照料自己！ 第二個認知是﹕快樂是痛苦的解脫，難受是成長的初步，該忘記，就別胡思亂想！ 第三個認知是﹕美貌絕不可恃，人會老，皮皺色衰，年紀大了，人生還要過下去！ 第四個認知是﹕找一個信仰、事業、責任或嗜好，心靈充實了，時間永嫌不夠用！ 第五個認知是﹕如果把失戀當作享受，那就自艾自憐吧，別人只會覺得妳好可憐！ |
| ＃舊 496 留言者:芳麗 [2000-09-16] |
| 主題: 朱老師，看了您的回答，心中既慚愧又感恩，謝謝您。另有問題請問﹕１．人人都說[自信]很重要，老師認為呢﹖[自信]又是從何而生呢﹖２．對治較深層莫名的恐懼或負面情緒，坊間常有許多心理學追溯的方法，或種種其他各 類的心靈探討，老師以為呢﹖或是您認為有更直接切入的方式呢﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 「自信」是生命之「棟梁」，是生存的「保障」，是生活的「依仗」，太重要了！人無自信，其德不彰，其道不揚，良有以也。 每個人面臨未來，再再都是變數，生死不知、榮辱不定、成敗難料、得失皆空。妳所說﹕「莫名的恐懼、負面的情緒」都源於缺乏自信，人無所適從矣！ 什麼是自信呢﹖「自己相信自己」﹖憑什麼﹖欺騙他人不難，人能欺騙自己嗎﹖ 信＝人言（是以人言必須兌現﹚ 兌現＝在絕對的控制之下，沒有失誤。 自信＝自己相信自己（故自己必須對自己兌現﹚ 自己兌現＝自己控制自己。 也就是說，要相信自己，必須先要控制自己，因為能夠自制，才會相信自己可信。有了自信，就能免於恐懼，面對未來。 不幸，今日的教育，人所學的就是如何欺騙他人，習以為常矣。諸如﹕ 考試作弊﹕標準的自欺欺人，結果浪費了學習良機而自知所學不精。 愛好虛榮﹕被人所欺後的自欺，形成自己沒有判斷力，唯他人是問。 投機取巧﹕嚴重的自欺欺人，是將無信以為實信也。 依賴攀附﹕不可救藥的自欺欺人，自己變成寄生蟲了。 謊言妄語﹕不自覺地欺騙他人，最初是小謊，得逞後就更形嚴重了。 狂妄自大﹕即將敗滅的自欺欺人，是迴光返照也。 嫉妒猜忌﹕有利害糾纏的自欺欺人，能侵蝕心靈。 挾怨報復﹕自取滅亡的自欺欺人，到了絕地矣！ 該怎麼辦呢﹖「覺醒第一」！如果僅是「自信」有「自信」，寤寐無別。 果真覺醒了，須下定決心，練習「自我控制」！ 果真下定決心了，就必須照老朽所說方法去做，否則無效！ １，晨起後，梳洗清潔即可，千萬不要化妝，以本來面目示人，無視他人眼光。 註﹕本條專對漂亮女性而言，若原本就不重視外表者，已過一關。 ２，平時說話力求精簡，能說一句，絕不說兩句，說得越少越好！ 註﹕不愛說話的人宜反之，總之要練得收發隨心，能多能少。 ３，空閒時，瞑目靜坐，萬念不興，只求於冥冥中「看見一輪紅日」。 註﹕這是佛家修「落日觀」的法門，可以摒除「概念思維」。果真能看到「落 日」者，繼續練下去，可得「天眼通」。 只要不自欺，一個月下來，就能建立少許自信，一年以後，保證脫胎換骨。 |
| ＃舊 501 留言者:芳麗 [2000-09-17] |
| 主題: 老師，您好！即日起便會遵照您指示的方法去做，關於第三項;兩年前我便學習了[內觀]（VIPASSANA﹚禪修法門，亦有自行在家練習，可否替代您所指示的[落日觀]法門呢﹖（註﹕近半年來，飽受[氣感]往頭上衝之苦﹚ 感謝老師！ |
| 回應﹕ 欲得自信，本無固定法門，老朽日昨所言，不過可行且易行者。汝雖曾修習內觀禪修，相信必未參透「話頭」，大門尚未見得，故自信不足也。 所謂參話頭，是禪修之初步。人常因好奇而東學學，西摸摸，宛似水上浮萍。禪修的本意，是使人了悟「生死」，直趨「真如」。奈何林山鬱鬱，世間大德如空谷回音，渺不可尋。而迷者已迷，好奇者眾，盲人導盲，魚目、明珠遂難以分辨矣。 日昨所提三項，實乃禪宗六祖「戒、定、慧」之入門大法，僅係因汝之故，略作變化者。第一項為「戒」，戒虛榮也，人有姿色，即受姿色所愚（有技逞技為傲，有財仗財揮霍，有力以力凌人，有權者掌權徇私……﹚，不戒即永世沉淪也。 不語即「定」（有人拙於言語，大腦不思，是死也﹚，定後隨時反思，此際宜多參看經典名著（千萬別沾言情小說及政治言論﹚。看時不可囫圇吞棗，否則消化不良，難以持久焉。既為經典名著，其言之必有物，最好能逐字逐句「參其詳」。 參詳之法門為先知出處，再問主旨，最後印證於己身。應知「讀書人」絕非僅有一本或少數書籍之人，舉凡文中「人、事、時、地、物、情、理、法」，在在都要參透。家中藏書不多者，可上圖書館，隨看隨查、隨查隨看。如同水管，若無阻礙，思維自通。 印證於己難，卻最為重要，只有把自己也參透了，才算大功告成。 老朽生平，僅參了一句，是《金剛經》的首句﹕「如是我聞」。 「如是」﹖「是什麼」﹖「為什麼是﹖」「﹖是﹖」﹖「﹖﹖」﹖「﹖」 「我」﹖「我是什麼」﹖「為什麼是我」「我是我」﹖「我﹖」﹖「﹖」 「聞」﹖「聞什麼」﹖「為什麼要聞」「誰聞﹖」﹖「聞﹖」﹖「﹖」 由有想到無想，想不通再看兩句經文，看了又想，想了又看，四個字參完了，整本《金剛經》也徹底瞭悟了。 人若無自信，又怎知自己是否瞭悟呢﹖印證！印證！再印證！直到成為本能，把所知與所行融合為一。遇事先有預期，行之達到目的，自信油然而生。 第三項是「慧」，「落日觀」是小乘高年班所習（低年班只要唸阿彌陀佛就夠了﹚，「內觀禪修」相當於最高乘畢業論文。今人貪婪無度，好高騖遠，一開課就教「後博士班」！可能嗎﹖全世界又有多少「大德」能做指導教授呢﹖ 文化淪落了，人心空洞了，社會腐化了，連宗教也變質了！ 且放下「內觀」，先參「話頭」吧（氣往上衝，表示心念不純，自己努力按捺﹚！有興趣的網友，不妨共參（參透再修，自然氣順心平，意念圓融﹚。 話頭是﹕「自信」。 「自信是什麼」﹖「是嗎」﹖「不是嗎」﹖「是什麼」﹖「不是什麼」﹖ 「為什麼是﹖」﹖「為什麼不是﹖」﹖「為什麼為什麼」﹖ 「我是什麼﹖」﹖「為什麼我是﹖」﹖「為什麼我是我」﹖ 「我有自信嗎」﹖「我有什麼自信」﹖「為什麼我有」﹖「為什麼我沒有」﹖ 「我有自信，別人肯定嗎」﹖「為什麼肯定」﹖「為什麼否定」﹖ 「﹖」 每一個括號中的問題，就是「話頭」下引申而出的「話語」。參出了，印證一番，如果肯定了，可以公佈在網上，讓眾家網友同參。 請注意，關於這個「話頭」，「參時」老朽只提問題，不給答案。 附錄﹕「白鹿洞書院教規」 （此教規為老朽及弟子所奉行者，都是重要話頭。原係直書，改橫列如下﹚ 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 上（原字為“右”﹚五教之目，堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學 者學此而已，其所以學之序亦有五焉，具列於下（原字為“左”﹚﹕ 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 上（原字為“右”﹚為學之序，學問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事 ，則自修身以至於處事接物，亦各有要，具列於下（原字為“左”﹚﹕ 言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。 上（原字為“右”﹚修身之要。 正其義，不謀其利；明其道，不計其功。 上（原字為“右”﹚處事之要。 己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。 上（原字為“右”﹚接物之要。 舉實例而言﹕參「父子有親」。 「何謂父子」﹖「只是血緣關係嗎」﹖「領養關係呢」﹖「天下人類呢」﹖ 「有什麼親」﹖「生殖、撫育、教養何者為重」﹖「責任該盡到什麼程度」﹖ 「為何要父子有親」﹖「有親是否私心」﹖「私能不能害公」﹖ 「哪家父子有親」﹖「怎樣的父子有親」﹖ 「親的父子怎樣」﹖「不親的父子又怎樣」﹖ 「自己是否做到」﹖「做不到該怎麼樣」﹖ 老朽自參﹕ 父在未能盡孝，子在未能盡責。今父已見背，家庭離散，往者雖已逝，來者猶可追。值此亂世，既不能符一己之私，即應顧全大公之德。故此，多年前老朽決定將功贖罪，今生誓不成家、不結黨，赤手空拳破除萬難，終生奉獻給中華文化！ 方向既定，不再後顧，人間毀譽無住於心。迄今已歷二十餘載的考驗，百折不撓，愈挫愈堅，是有此自信也！ |
| ＃舊 511 留言者:芳麗 [2000-09-20] |
| 主題: 老師，再次感謝您，教我那麼實際的方法，學習回到自己。也謝謝劉代德先生溫暖智慧的分享。關於[內觀]，是遵照烏巴慶尊者所傳，葛印卡老師所教的去學習，我想最主要是自己理念不清，心念不純，以致無法掌握要義，再加上先前有疑惑，因為語言，距離等因素，無法得到深入的解答。直至日前，台灣也才有一位法師得到正式內觀助理老師的資格。學生會老老實實地學習參[話頭]，但[內觀]卻覺得一時之間似乎很難放下。另外想要請教老師[一門深入]的真義﹖一年前，我便在佛法團體學習研讀[菩提道次第廣論]此經典，（一期為時２年半，且需重覆研讀，並會開始有[精七][法會]等更多深入的學習加入。﹚而今老師的教導，我亦感到十分及時且受用，我該如何在內在統整這些學習呢﹖ |
| 回應﹕ 以文義而言，「一門深入」，應指入得「一門」，就必須「深入」，否則東逛逛，西看看，人生一無所成也。 若此，勤習「內觀」，以至於成，是最佳之選。老朽所談，不過概要，存之於心，於茲足矣！ |
| ＃523 留言者:芳麗 [2001-07-01] |
| 主題:試答第１３題 當下即是，便能生慧。 老師，看到您再度出現，心中的喜悅難以形容，好感謝！ 另想建議，您回答時所用的字體，是否可以換一種不管什麼字都會 很清楚的字體，因為於電腦螢幕上看起來非常吃力，會模糊掉或有 斷斷續續之感，不知其他網友是否有同感﹖ 再請教老師，過往所教的〔落日觀〕法門，每次的時間以多久為宜﹖ 〔冥冥中看見一輪紅日〕，此句可否再多著墨些﹖我不知自己是否 有掌握到要領。 感謝老師 |
| 回應﹕ 時間久暫端視個人情況而定，若坐不能定、心不能寧，雖終日枯坐，亦烏雲滿天！ 「人本天生」，生而有慧，只是「習染」變濁，本性遂泯滅矣！ 若白紙見污，復原大是不易，唯有「渾忘過去、昨死今生」，始有自新之望。 「落日觀」者，乃「止念」之法門耳（以默視取代胡思），念不能止，法門常閉。 為求止念，另有一法，謂之「打破砂鍋」可也。當有一念甫生，輒自問之，此念為何﹖待第二念起，繼續問之，問至無問可問，念或能止。唯此法須靠「意志」，若無意於「止念」（人之病，即在於念念之孽，病至自找苦吃，則無藥可救）。再若有意，而志不堅，亦難持久。 至若女性，最大的困難在於「依附」之心強烈，不願「自力更生」。果如此，籐蔓糾葛，雖大羅金仙也難施其術。須知，世人莫非「各囚身牢，解脫在己」，千千萬萬，不要外求他援，蓋在囚者難以自拔，而已解脫者不羈於世也。 補 「觀落日」有個訣竅，就是不能用「概念」思考。就像在人群中找尋一特定目標一樣，心中鎖定該目標的特徵，只能用「眼睛」不斷搜索。 由於「概念思維」最耗腦力，需要調動大腦的「神經網絡」，故「境隨念轉」。在練「止觀」時，腦海中一有「概念」（比如思想人名），注意力就分散了，形象特徵常「過眼而不入」（實則非眼，而係心也）。 「觀落日」時如是，要用「心」去「看」，萬一有任何「光影」，不能緊張。要到心止如古井水，一波不起，人智與大自然一體，時境界自生。 以老朽為例，「靜觀」了兩年多才見效。現下工作再忙，一靜下來，不論要看什麼，多能如願。當自己能控制自己，不受外擾時，才是真「大自在」也。 |
| ＃523 留言者:芳麗 [2001-07-01] |
| 主題:試答第１３題 當下即是，便能生慧。 老師，看到您再度出現，心中的喜悅難以形容，好感謝！ 另想建議，您回答時所用的字體，是否可以換一種不管什麼字都會 很清楚的字體，因為於電腦螢幕上看起來非常吃力，會模糊掉或有 斷斷續續之感，不知其他網友是否有同感﹖ 再請教老師，過往所教的〔落日觀〕法門，每次的時間以多久為宜﹖ 〔冥冥中看見一輪紅日〕，此句可否再多著墨些﹖我不知自己是否 有掌握到要領。 感謝老師 |
| 回應﹕ 時間久暫端視個人情況而定，若坐不能定、心不能寧，雖終日枯坐，亦烏雲滿天！ 「人本天生」，生而有慧，只是「習染」變濁，本性遂泯滅矣！ 若白紙見污，復原大是不易，唯有「渾忘過去、昨死今生」，始有自新之望。 「落日觀」者，乃「止念」之法門耳（以默視取代胡思），念不能止，法門常閉。 為求止念，另有一法，謂之「打破砂鍋」可也。當有一念甫生，輒自問之，此念為何﹖待第二念起，繼續問之，問至無問可問，念或能止。唯此法須靠「意志」，若無意於「止念」（人之病，即在於念念之孽，病至自找苦吃，則無藥可救）。再若有意，而志不堅，亦難持久。 至若女性，最大的困難在於「依附」之心強烈，不願「自力更生」。果如此，籐蔓糾葛，雖大羅金仙也難施其術。須知，世人莫非「各囚身牢，解脫在己」，千千萬萬，不要外求他援，蓋在囚者難以自拔，而已解脫者不羈於世也。 補 「觀落日」有個訣竅，就是不能用「概念」思考。就像在人群中找尋一特定目標一樣，心中鎖定該目標的特徵，只能用「眼睛」不斷搜索。 由於「概念思維」最耗腦力，需要調動大腦的「神經網絡」，故「境隨念轉」。在練「止觀」時，腦海中一有「概念」（比如思想人名），注意力就分散了，形象特徵常「過眼而不入」（實則非眼，而係心也）。 「觀落日」時如是，要用「心」去「看」，萬一有任何「光影」，不能緊張。要到心止如古井水，一波不起，人智與大自然一體，時境界自生。 以老朽為例，「靜觀」了兩年多才見效。現下工作再忙，一靜下來，不論要看什麼，多能如願。當自己能控制自己，不受外擾時，才是真「大自在」也。 |
| ＃600 留言者:芳麗 [2001-07-31] |
| 主題:落日觀的細節問題 老師﹕ 您好!關於落日觀，尚有疑問，希望老師能夠解答； *觀時若感受到頭中一股脹脹的壓力感，漸漸地下降，是否代表做對了﹖ *觀時是否該將心念集中在眉心﹖我常會情不自禁地將心念，隨著下降的 壓力感，下移到約鼻尖的位置。 *這個落日該是個在眼前的特寫落日﹖或是個遙望天邊的落日﹖還是都可 以呢﹖ 感謝老師回答，亦祝老師身體安泰健康！ |
| 回應﹕ 恭喜！已有進境矣！「頭中脹脹的」，實際上是「緊緊的」感覺，正是「心志集中」之兆。不必理會，習慣了，以後閉目思考時，想問題會專心得多。 心念最好集中於頭頂，比較不容易陷於昏睡（視鼻尖是放鬆態，若只求靜坐，多雙目微閤，眼觀鼻、鼻觀心，眼、鼻、心成一直線，是最佳的休息姿態。此外還有集中於「丹田」的，那是練各種功夫，另有訣竅）。但「落日觀」是一種修練意志的法門，必須閉目凝心，故應反其道而行。 靜坐時，地方要清靜，空氣要流通，所以子時最佳（道家說，子時陰氣盛，因為「陰」代表「靜止」故。當四下俱寂，萬念不生，日久自有效應）。但應注意，如附近有空調，機器之聲會形成干擾，在極靜之際，突然的響動，會令人驚怖。 其實古人在山上修練，山風吹襲，蟲鳥唧鳴，無處不是干擾。因此，要做到萬緣不擾，確實要下一番功夫。如若有了聲響，不必駭怕，這時頭皮會發麻（如果心志集中），身體好像突然昇起（「高大身」的幻覺），透過頭頂上一個黑洞，離體而去。這種境界，是稱「靈魂出竅」，至後各人境界又自不同，但一緊張，就化為烏有了。 所謂「落日」，只是一輪圓光，或亮或晦，因人而定。老朽見過數次明亮的太陽，但因工作重擔在身，沒有心情及時間沈湎其中。老朽「觀止」主要是為了睡眠，因時時在動腦筋，每到入睡前，思緒起伏，特別興奮（數十年來，老朽堅持在家工作，床旁就是辦公桌，如此隨時可就「戰鬥位置」）。為了維持生活正常（卯時起，亥時眠，午酉進餐），必要時或靜坐或觀止，每有所止，就可入睡了。 不怕鐵杵磨成針，只怕功夫不夠深。「止觀」是「自我控制」、「收心」的法門，而非人生追求的目標，見到落日，就表示控制成功。修道畢，可以行道了，功力不足，再努力進修。似此，人生充滿活力，必能面對問題，應付各種變化。 |
| ＃607 留言者:芳麗 [2001-08-03] |
| 主題:尚有一疑問 老師﹕ 您好!感謝您的解惑。 另有一疑，若心念集中於頭頂，又如何觀落日呢﹖ 因為落日於內視時是位於眼前的啊，似乎有一心 必須二用的感覺。 |
| 回應﹕ 「觀止」之際，雙眼須閉，與眼睛無關也（否則心念集中在鼻尖，豈不是「觀鼻」）。當心念集中於頭頂時，正是落日的位置（落日不可能比人頭低吧），更無二用。 |