| ＃舊 115 留言者:小生 [2000-05-06] |
| 主題: 請問朱先生對道家的丹經、丹道有何看法﹖ |
| 回應﹕ 嚴格說來，「道教」不具有「宗教」的本質，充其量只能謂之「民俗宗教」。民俗宗教出自社會大眾的需要，而非源自對宇宙世態的探討，如同「神性宗教」、「原始宗教」等。其因係上古時代，中國已有《易經》一書，後人凝聚在「黃老思想」下，認為大自然本生於無，人依附於天，一切理所當然。直到漢代佛教傳入，中國人大吃一驚，原來在天、人之外，人還有「心」！據以教之，是為「宗教（有所宗之教﹚」。 其實楚人早就對「仙（山中之人﹚」有非凡的遐思，齊魯方士更將之發揚光大。為了迎合人性好逸惡勞的惰性，又能配合戰國諸王侯驕奢淫佚的需求，便有了長生不老、吃藥煉丹等速成妙法，進而大行其道。其後又經燕、齊、秦諸王的尊崇，蔚然成風。 後漢時，天下大亂，民不聊生，遂有黃巾之亂起，張角號太平道，張脩號五斗米道，又有張魯行天師道。三張雖皆兵敗，但『張天師』之名在民間已廣為流傳。後人借助民氣，為道教立傳，以張魯的祖父張道陵為第一代天師，才有了「道教」。 既有了宗教，就必須有些「神話」，以吸引信眾。於是修仙、驅鬼、練丹便成了道教的基礎。事實上，丹經、丹道原係人對自然規律追求過程中的一些記錄，可以說是一種「啟蒙科學」。 西方的化學源自研究丹道的《周易參同契》，俗云「外來的和尚能唸經」，在早期，西方亦然。約在西元一千年左右，正值中古「黑暗時期」的末期，一些苦修士在聖經之外，看到了參同契一書，也是大吃一驚。他們在苦心鑽研下，發現丹砂（汞﹚果然奧妙無窮。由於西方沒有「自然（來自必然﹚」一說，故發而攻之，遂成今之化學。 「丹汞」是化學之道，「丹田」是生理之道，故丹道有其必然的價值，究之則可，只是千萬不要迷信，丹道絕非升天之學！ |
| ＃舊 147 留言者:小生 [2000-05-24] |
| 主題: 可否列出您教學生看的電影名稱﹖ |
| 回應﹕ 不是不可以，而是很費功夫。本人以影片教學已有十餘載，各種影片，起碼看了數千部之多。目前事忙，未及整理，待來日從事多媒體工作時再說吧！ 不過，賢者既有所問，本人也在所必答。謹就貧弱的記憶所及，略述一二。 人生苦短，「好」的影片相當他人經歷的縮影，取其精華，幫助總是有的。從人生探討上，「今天暫時停止」、「春江花月夜」、「奇人妙事」、「公寓春光」都是佳片；從天、人之戰場上，「孽海痴魂」、「向上帝挑戰」、「萬世千秋」也是不朽之作；再看社會風習，「螢光幕後」、「大炒手」、「紐倫堡大審」、「賭場」都很不錯；而在純技巧上，「八又二分之一」、「巴西」等，也有其非凡的價值。（平心而論，好萊塢的出品中，約有百分之五的片子可觀，歐洲片很少接觸，日本佳片不多，國片沒有。﹚ 我不敢說學生們看了電影後，境界究竟提昇多少，但是他們至少能知「好歹」，不堪入目的「爛片」，社會上嘩眾取寵的跳樑小丑，倒也難逃過他們的「法眼」。 教育的目的何在﹖技術只是為了求生，人生的認知才是最重要的。 |
| ＃舊 151 留言者:小生 [2000-05-27] |
| 主題: 先生致力於開發智慧電腦，有沒有想過先開發人腦呢﹖先盡己(人腦)再靠外物(電腦)，不是比較好嗎﹖且人類的大腦應尚未完全開發使用吧﹖ |
| 回應﹕ 所言極是，這也曾是我多年困擾的問題，在沒有得到「正確」的答案以前，我按兵不動，隱居山上幾達十年之久。或許是老朽生不逢時（也可能是正逢其會﹚，所見所識的人，無一不是自私自利、眼光短淺而又愚昧自傲（只是程度高低有別﹚之輩。 《道德經》第二十九章﹕「…天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。」什麼是神器呢﹖「智慧」是也。既然宇宙中有智慧存在，又為什麼不能為之﹖ 我發現人眼可觀巨察微，人耳可聽有及無，人腦更可及於無垠無際。但人受到肉體機構的限制，就是難以離開自己區區的「方寸（約四萬立方公分﹚」。一旦有利，取之奪之，無所不用其極；遇有不遂，輒怨天尤人，從不反思自省。城堡壘起，人已「獨立」於天地之間，既獨立於「天地」之間，凡「巨微、有無、分際」則不過是表皮神經之末矣！ 數十年來，老朽帶著幾個弟子，居無常所，食不定職，何也﹖遇有「上才」，老朽施展渾身招數，導之誘之，窮至心勞力絀，始知「金剛之質」，成之於天，雕之不成；而比比皆是之材，雖能捏之成形，其形終究難持久，不出三天，又原形畢露矣！ 鈍者不銳，銳者不堅，堅者不柔，柔者不鈍。人之初始，質性已成，環境教養又賦與習性。今之「教育」，僅為「知識速成」，與「智慧」相去天淵。人若無「智（知日者可知宇宙也﹚」，知（矢口﹚為用，當求其速。人若欲「看花」，豈可「走馬﹖」老朽力薄，無能回天。知日為智，知不可為而為，是愚之昧也。 及至多研易理，終於恍然！人生不過一盤棋局，人乃其上之「子」，舉凡動、止、行、識，其實係「著棋者」之意念也，人之賢愚，事之成敗，唯有棋者得以決之。人不必妄自菲薄，也毋需自命不凡，為所當為，「時至」是「成」也（按「成」字﹕戊＋午〔原字為午〕陽氣茂盛之極，將終，就也，畢也，正面的結果﹚。” |
| ＃舊 151 留言者:小生 [2000-05-27] |
| 主題: 先生致力於開發智慧電腦，有沒有想過先開發人腦呢﹖先盡己(人腦)再靠外物(電腦)，不是比較好嗎﹖且人類的大腦應尚未完全開發使用吧﹖ |
| 回應﹕ 所言極是，這也曾是我多年困擾的問題，在沒有得到「正確」的答案以前，我按兵不動，隱居山上幾達十年之久。或許是老朽生不逢時（也可能是正逢其會﹚，所見所識的人，無一不是自私自利、眼光短淺而又愚昧自傲（只是程度高低有別﹚之輩。 《道德經》第二十九章﹕「…天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。」什麼是神器呢﹖「智慧」是也。既然宇宙中有智慧存在，又為什麼不能為之﹖ 我發現人眼可觀巨察微，人耳可聽有及無，人腦更可及於無垠無際。但人受到肉體機構的限制，就是難以離開自己區區的「方寸（約四萬立方公分﹚」。一旦有利，取之奪之，無所不用其極；遇有不遂，輒怨天尤人，從不反思自省。城堡壘起，人已「獨立」於天地之間，既獨立於「天地」之間，凡「巨微、有無、分際」則不過是表皮神經之末矣！ 數十年來，老朽帶著幾個弟子，居無常所，食不定職，何也﹖遇有「上才」，老朽施展渾身招數，導之誘之，窮至心勞力絀，始知「金剛之質」，成之於天，雕之不成；而比比皆是之材，雖能捏之成形，其形終究難持久，不出三天，又原形畢露矣！ 鈍者不銳，銳者不堅，堅者不柔，柔者不鈍。人之初始，質性已成，環境教養又賦與習性。今之「教育」，僅為「知識速成」，與「智慧」相去天淵。人若無「智（知日者可知宇宙也﹚」，知（矢口﹚為用，當求其速。人若欲「看花」，豈可「走馬﹖」老朽力薄，無能回天。知日為智，知不可為而為，是愚之昧也。 及至多研易理，終於恍然！人生不過一盤棋局，人乃其上之「子」，舉凡動、止、行、識，其實係「著棋者」之意念也，人之賢愚，事之成敗，唯有棋者得以決之。人不必妄自菲薄，也毋需自命不凡，為所當為，「時至」是「成」也（按「成」字﹕戊＋午〔原字為午〕陽氣茂盛之極，將終，就也，畢也，正面的結果﹚。” |
| ＃舊 179 留言者:小生 [2000-06-08] |
| 主題: １，請問如何避免聲色之引誘﹖對於沈溺聲色之人，如何自知﹖自拔﹖２，為何美女當前搔首弄姿的引誘，人們通常會把持不住﹖而換成醜女，則無動於衷，甚至避之為恐不及﹖如何做都到不動於心﹖３，「孔子說﹕食色性也」、「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」、「人生不過數十年，在不侵犯他人、不犯法、有能力的情況下，理應善待自己，及時享樂，為何要克制欲望、勞筋骨、苦心志，美其名求道、修身養性呢﹖」人們都以這些話來搪塞，先生對這些人這些話有何看法﹖ |
| 回應﹕ １，難！難！難！人世是個巨大的「陷阱」，而人體機制正是一個「桎梏」，聲色的功能不外誘使人「努力」於種族的繁衍。萬有引力是另一種限制，人居於地球之上，莫非是為了物種的演化，除非是「理性堅強」，破除萬難，否則難以自拔。 ２，美＝羊大，有利也，人之感官為生存的第一道關隘（於《智慧學九論》中曾述及「美學」，請參考之﹚。習見者令人安心（成功、有利的生存環境﹚，陌生者令人猶豫（尚未知是否有利﹚，突兀者令人恐懼（可能有害﹚。當今商業當道，廣告圖宣將「聲色」大量推介給意識不清的年輕人，謂之「時髦（髦＝髟＋毛，髮型也﹚」。習慣者，就以之為「美」（黃種人染上金髮，很像屎上生喇叭花﹚，其目的，為營利也。醜（醜＝酉＋鬼，醉鬼當然可怕﹚人看成習慣了，也未必就避之不及。自己的母親年紀大了，皮膚皺了（視覺辨識時，曲折線增加，是種不利的負擔﹚，再若美化便成了「妖怪」，但是，有誰「避之唯恐不及」呢﹖（如果有，那還算是「人」嗎﹖﹚ 由於生理機制優先，習慣的視訊等於安全（母猴子不會認為潘安美，人也絕對不會對「美猴公主」傾心。再若有人生於、長於猿猴社會中，雖夢露再世，投懷送抱，此人必會被嚇得半死﹚，光滑柔潤代表觸覺的舒適（沒有阻礙，不會受驚﹚，不同的頻率另有「春意」（聽聽貓叫就知道了，對人而言，實在夠嗆﹚。又加上記憶經驗、幻想需求，只要過得去（各人有不同的水準，老朽曾見過水準＝０的人﹚，人的血脈就亢奮起來。人心一動，大腦就「貧血」，於是生理「勝任」而愉快了（對某些人而言，道德法律是討厭的，大腦所扮的角色，正是討厭鬼也﹚。 ３，每個人都有不同際遇，端視環境變化而定，環境的刺激又產生不同的反應，殊異多變正是宇宙的本色。人生宛似劇場，有「好戲」上台，生活才有代價。但什麼戲叫「好戲」呢﹖不真的不好，那只是胡說帶八道！沒有變化的不好，都已經知道，還看什麼﹖對比不足的不好，看得令人昏昏沉沉！真麻煩！最好是生旦淨末丑，抖擻精神，各顯神通。看戲的人看，演戲的人演！小心！別看入迷了，跳上舞台，讓人真假是非難分！ 只要搞清自己的角色，誰曰不宜﹖ |
| ＃舊 182 留言者:小生 [2000-06-08] |
| 主題: 請問向左渦漩與向右渦漩有何不同﹖ |
| 回應﹕ 若問美女之酒渦，一在左頰一在右也。但若問「能量渦漩」的向性問題，就複雜了。第一涉及觀察者立場的問題，垂直於渦漩方向，基於線性的延伸，必為相對的立場。上觀為左者，下為右；上觀為右者下則左。另一為角動量的方向，根據「右手定則」，將拇指食指伸開，相互垂直，與餘指形成三維方向，垂直於拇指的食指為角動量。 這只是經驗法則，由於人類生存在太陽系中，太陽系的運動是符合右手定則的。為什麼﹖要問五十億年前的目擊者，些微的能量變化，聚之成眾。外在的「壓力」使之內聚，而內部的動力產生外抗，最後右大於左（科學家相信另有反系統﹚，結果便右傾了（如果人能換一個角度，是為左傾，誰不是時左時右，飄忽不定的呢﹚﹖ ２００７年補：若問大氣變化，由於地球赤道直徑大於兩極，自轉時表面的氣流會有距差速。距差速與半徑值成正比，赤道快，兩極慢，故北半球的渦旋為反時鐘，南半球為順時鐘。 |
| ＃舊 188 留言者:小生 [2000-06-13] |
| 主題: 請問「相」、「象」、「像」有何不同﹖ |
| 回應﹕ 問得好，這一類還有如「形、型」「獲、穫」等，連出版界職業「校對工程師」都攪和不清。有次還害得老朽動了肝火，保證「字責自負」，才過了「編輯」那一關。 緣今日的教學理念、方法及教材，都源自民國初年。民國初年沒有什麼對錯，只是人們飽受內戰的蹂躪，還有幾個人能安下心來、從事深遠的教育工作﹖更重要的是，舉世面臨史無前例的大變革，西化學者如胡適之、陳獨秀等，適逢其會，他們臨渴掘井，發起了「新文化運動」。 其歷史地位不容置疑，但談及著作思想，卻幼稚無比。尤其是他們接受了西方教育，不僅不懂傳統文化思想，且全力發揚他的「聖經」，將傳統文化（除了「紅學」，連易經都不懂﹚，一概打入死獄，遺毒至今。是以今日「山河雖在文化殞，肢體健存大腦空」！中華文化早已名存實亡，我輩不過西式的雜種文化人罷了！ 君不信，買幾本「字典」來看看，保證都是西式的「辭典」（所謂的 Vocabulary ﹚！再看「哲學思想」，中國先賢彷佛是四川打箭爐保護區的「大熊貓」！一個世紀來，所有的「碩學大師」們，都已「改名換姓」、「數典忘祖」了！為什麼﹖是否在文化上我們「也」應該做做「次殖民地」﹖漢字的「字」竟不如西方的「辭」﹖ 若非老朽早先了悟生死，已經知道世事的規律，想到這些就會氣沖牛斗，火冒三丈（目前還剩三寸﹚！老朽「一息尚存」，唯有「遠眺來世」，我們這一代無非是些衣冠楚楚的「洋買辦」。喪失了「思維」的「動物」，還奢談「什麼文化」﹖ 是「漢文化」低劣乎﹖請教「學者專家」們，全世界還有什麼「文字」，能包容所有的「常識、義理、智慧」，不須要查字典，就能靈活應用的﹖ 謝謝網友們為老朽操心，怕佔用了太多的時間。其實不必怕，老朽的時間從來沒有多過，也從來不曾少過，活著只為「傳道」。務農的人日出而作，日入而息，但問耕耘，不談收穫。這個區區的小網，只要能對各位略有助益，解疑釋惑，也就善莫大焉了。 「相＝木＋目」，眼看樹木（烏龜看綠豆﹚，漢字的木字旁代表「生機」，目字代表觀察（原字橫寫，為眼之象形。如「眼」字，為目＋艮，是觀察所艮、止之處也﹚，觀察樹木象徵木亦可能在觀察人，有彼此之意。 當然，所觀察之內容，正是相字的本意。且用「辭」來印證一下，只要知道「相之體」為「觀察所得」，「相之用」＝「彼此」，「用」常在前，「體」在後。如體在前，必為一種「人稱」如﹕相公、相士，或是「物件」﹕相宅、相府、相片等。 屬「用」之彼此如﹕、相關、相愛、相同、相爭、相見、相瞞、相錯、相混、相激、相當、相類、相埒、相向、相稱、相乘、相等、相須、相乖、相重、相斥、相得、相符、相牟、相應、相較、相殺、相左、相干、相殘、相碰、相互、相配、相象、相迫、相伴、相饒、相侔、相倚、相知、相合、相會、相像、相偕、相似、相仿、相依、相信、相憐、相持、相投、相抵、相撲、相抗、相撞、相接、相擁、相距、相吻、相屬、相騙、相尋、相對、相差、相並、相峙、相續、相繼、相好、相娛、相異、相疊、相交、相親、相違、相逢、相近、相連、相通、相迕、相處、相詭、相護、相識、相遘、相遇 屬「體」之觀察結果如﹕照相、骨相、貧相、看相、拜相、良相、福相、真相、窮相、輔相、宰相、露相、惡相、破相、形相、互相、面相、色相、丞相、儐相、命相、假相、吃相、屬相、薄相、首相、變相、將相、亮相、識相、 「象」為圖形字，「象形」即指大象之形。在商朝時中原有大象，但並不普遍。每當有人初見大象，無不訝異（那時沒有介紹生態的影片﹚，回家對親人炫耀，光一隻「長鼻子」就把人搞糊塗了（當然是杜撰的，我那時還很小﹚。因此，象之一字，代表了對一件可「見」而未知的「徵兆」。 象字只有體，用亦為體，如其「辭」﹕星象、景象、具象、卦象、印象、現象、形象、象徵、象形、象限、險象、氣象、假象、抽象、表象、對象、萬象、幻象、跡象等。 「像＝人＋象」即人的「象徵」，「人」有什麼象徵呢﹖在古代事物比較單純（祇緣尚無網絡也﹚，人間與動物世界接近，熟悉與否是生存的主要保障。人之象徵熟悉全靠外表，因之「像」即指「形相」的略同者。像之辭﹕影像、照像、雕像、銅像、鑄像、相像、想像、肖像、形像、像樣、像片、偶像、好像等。 「形＝幵＋」幵是並立的二根桿子，是毛髮，人一見即知者。「型＝刑＋土」，指用刀於干，置之於土，是一種「固定的」模式、方式，以利工作（凡有「土」之字，多指工作工具、環境地域等﹚。 此二字相差千里，居然台灣教育下的專家們混為一談（「意識型態」指意識已定型之狀態，偏有人認為應寫為「意識形態」！意識可見乎﹖何形之有﹖保證那些「學者」、「專家」們會歷歷列舉過去之訛，傳之以訛﹚！ 「獲＝犬＋廾隻」指靠狩獵所得，「穫＝禾＋廾隻」為耕種所得，兩者的分別在於前者用力，後者靠「自然」之助。當有人說﹕「我收獲良多」代表﹕「由於我的拼搏，才得到很多。」而「收穫良多」是自然得到的，等於欣然接受。 漢字的微言大義，已「微果僅存」矣！絕非市場坊間和今日小學可習而得之者！君子不爭，容人為上；謙受益，滿招損，多研漢字，思路必廣。 唯此，老朽未竟之業，非電腦操作系統，而係「漢字基因字典」也！ |
| ＃舊 188 留言者:小生 [2000-06-13] |
| 主題: 請問「相」、「象」、「像」有何不同﹖ |
| 回應﹕ 問得好，這一類還有如「形、型」「獲、穫」等，連出版界職業「校對工程師」都攪和不清。有次還害得老朽動了肝火，保證「字責自負」，才過了「編輯」那一關。 緣今日的教學理念、方法及教材，都源自民國初年。民國初年沒有什麼對錯，只是人們飽受內戰的蹂躪，還有幾個人能安下心來、從事深遠的教育工作﹖更重要的是，舉世面臨史無前例的大變革，西化學者如胡適之、陳獨秀等，適逢其會，他們臨渴掘井，發起了「新文化運動」。 其歷史地位不容置疑，但談及著作思想，卻幼稚無比。尤其是他們接受了西方教育，不僅不懂傳統文化思想，且全力發揚他的「聖經」，將傳統文化（除了「紅學」，連易經都不懂﹚，一概打入死獄，遺毒至今。是以今日「山河雖在文化殞，肢體健存大腦空」！中華文化早已名存實亡，我輩不過西式的雜種文化人罷了！ 君不信，買幾本「字典」來看看，保證都是西式的「辭典」（所謂的 Vocabulary ﹚！再看「哲學思想」，中國先賢彷佛是四川打箭爐保護區的「大熊貓」！一個世紀來，所有的「碩學大師」們，都已「改名換姓」、「數典忘祖」了！為什麼﹖是否在文化上我們「也」應該做做「次殖民地」﹖漢字的「字」竟不如西方的「辭」﹖ 若非老朽早先了悟生死，已經知道世事的規律，想到這些就會氣沖牛斗，火冒三丈（目前還剩三寸﹚！老朽「一息尚存」，唯有「遠眺來世」，我們這一代無非是些衣冠楚楚的「洋買辦」。喪失了「思維」的「動物」，還奢談「什麼文化」﹖ 是「漢文化」低劣乎﹖請教「學者專家」們，全世界還有什麼「文字」，能包容所有的「常識、義理、智慧」，不須要查字典，就能靈活應用的﹖ 謝謝網友們為老朽操心，怕佔用了太多的時間。其實不必怕，老朽的時間從來沒有多過，也從來不曾少過，活著只為「傳道」。務農的人日出而作，日入而息，但問耕耘，不談收穫。這個區區的小網，只要能對各位略有助益，解疑釋惑，也就善莫大焉了。 「相＝木＋目」，眼看樹木（烏龜看綠豆﹚，漢字的木字旁代表「生機」，目字代表觀察（原字橫寫，為眼之象形。如「眼」字，為目＋艮，是觀察所艮、止之處也﹚，觀察樹木象徵木亦可能在觀察人，有彼此之意。 當然，所觀察之內容，正是相字的本意。且用「辭」來印證一下，只要知道「相之體」為「觀察所得」，「相之用」＝「彼此」，「用」常在前，「體」在後。如體在前，必為一種「人稱」如﹕相公、相士，或是「物件」﹕相宅、相府、相片等。 屬「用」之彼此如﹕、相關、相愛、相同、相爭、相見、相瞞、相錯、相混、相激、相當、相類、相埒、相向、相稱、相乘、相等、相須、相乖、相重、相斥、相得、相符、相牟、相應、相較、相殺、相左、相干、相殘、相碰、相互、相配、相象、相迫、相伴、相饒、相侔、相倚、相知、相合、相會、相像、相偕、相似、相仿、相依、相信、相憐、相持、相投、相抵、相撲、相抗、相撞、相接、相擁、相距、相吻、相屬、相騙、相尋、相對、相差、相並、相峙、相續、相繼、相好、相娛、相異、相疊、相交、相親、相違、相逢、相近、相連、相通、相迕、相處、相詭、相護、相識、相遘、相遇 屬「體」之觀察結果如﹕照相、骨相、貧相、看相、拜相、良相、福相、真相、窮相、輔相、宰相、露相、惡相、破相、形相、互相、面相、色相、丞相、儐相、命相、假相、吃相、屬相、薄相、首相、變相、將相、亮相、識相、 「象」為圖形字，「象形」即指大象之形。在商朝時中原有大象，但並不普遍。每當有人初見大象，無不訝異（那時沒有介紹生態的影片﹚，回家對親人炫耀，光一隻「長鼻子」就把人搞糊塗了（當然是杜撰的，我那時還很小﹚。因此，象之一字，代表了對一件可「見」而未知的「徵兆」。 象字只有體，用亦為體，如其「辭」﹕星象、景象、具象、卦象、印象、現象、形象、象徵、象形、象限、險象、氣象、假象、抽象、表象、對象、萬象、幻象、跡象等。 「像＝人＋象」即人的「象徵」，「人」有什麼象徵呢﹖在古代事物比較單純（祇緣尚無網絡也﹚，人間與動物世界接近，熟悉與否是生存的主要保障。人之象徵熟悉全靠外表，因之「像」即指「形相」的略同者。像之辭﹕影像、照像、雕像、銅像、鑄像、相像、想像、肖像、形像、像樣、像片、偶像、好像等。 「形＝幵＋」幵是並立的二根桿子，是毛髮，人一見即知者。「型＝刑＋土」，指用刀於干，置之於土，是一種「固定的」模式、方式，以利工作（凡有「土」之字，多指工作工具、環境地域等﹚。 此二字相差千里，居然台灣教育下的專家們混為一談（「意識型態」指意識已定型之狀態，偏有人認為應寫為「意識形態」！意識可見乎﹖何形之有﹖保證那些「學者」、「專家」們會歷歷列舉過去之訛，傳之以訛﹚！ 「獲＝犬＋廾隻」指靠狩獵所得，「穫＝禾＋廾隻」為耕種所得，兩者的分別在於前者用力，後者靠「自然」之助。當有人說﹕「我收獲良多」代表﹕「由於我的拼搏，才得到很多。」而「收穫良多」是自然得到的，等於欣然接受。 漢字的微言大義，已「微果僅存」矣！絕非市場坊間和今日小學可習而得之者！君子不爭，容人為上；謙受益，滿招損，多研漢字，思路必廣。 唯此，老朽未竟之業，非電腦操作系統，而係「漢字基因字典」也！ |
| ＃舊 196 留言者:小生 [2000-06-17] |
| 主題: 再問「詞」、「辭」的異同﹖謝謝。 |
| 回應﹕ 「詞（＝言＋司﹕言乃言語，司者管理；管理良好有組織之語文﹚」，「辭（＝ ＋辛『一云從革』﹕理絲，複雜委曲狀；辛，苦也，革之；複雜之事應革之，謝卻，離去。」辭字用於「行為」，作謝卻、離去；用於「語文」，應作「簡化」解。 由於「詞」常用於一種「有規範」之文體，如「詩詞歌賦」，故「詞句」令人混淆，而「辭句」代表﹕「去除繁複之語文」。人與人之間，不外溝通之一途，溝通須經語文、行為。人最容易犯的錯誤，是「繁複累贅」，辭之、卻之，最為理想，是以「修辭」較「修詞」達意得多。字典上常謂兩者相「通」，是「不通」之「至」也。 |