| ＃4759 留言者:小为 [2004-10-14] |
| 主題:糊涂了 朱老師: 很抱歉要老師放下工作過問基金會之事,但想來,如果您不過問,就沒有人夠資格去過問了(不知老師何謂"恕老朽不便出面，以免予人口實") 不知您對基金會的答復是否滿意,按理說,現出只是分派和郵寄的問題了.想當初,登記者按照貴司的要求都已經各自從銀行或經紀行取出了股票(實股)去中央登記處登記,而后一直由自己保管,直到今年六月以后又再把股票(實股)存放回經紀行(這幾進幾出,手續費又化去不少不說,精力和時間都付出不少.提這些是想說明當初登記者都是按規定時間辦完了手續的,哪有什麼到現在還要等"若干台灣股友擬來港親自辦理。一拖再拖,股數一直無法確定"之說.當初沒有辦登記手續的人有何資格分股票?再則登記的股票上都清清楚楚寫著姓名和地址及股數,登記處的電腦裡也有,誰如果更改了地址也應通知登記處,否則責任自負,怎麼也賴不到別人「詐欺」的. 我本來只是想來提醒一下老師的,但老師的#４７５６回應卻不能令我釋懷,反而更加糊塗了,難道老師真的滿意基金會的解釋嗎? |
| 回應﹕ 閣下若非很少來此，就是對老朽所言，「視而不見」！彼此浪費時間！對世事如此理解，不僅是西人之道，且是西人之老祖宗：「只顧自己利益，別人吃虧活該」，自私自利之極也！若不信人，怎得人信？怪不得世道日衰！空負老朽千言萬語！ 老朽為人不然，幼受「中式毒害」，人生唯以大義為念！閣下說「瞭解老朽」，是否瞭解老朽患了「失心瘋」？希望別人都不參加，參加的不理會，六千萬股閣下一人獨得？ 做人應先為他人著想，老朽說得明白，不懂就算了，不必多說，反正錢必到手，放心！！！基於「有教無類」，老朽再浪費點光陰，讓「自認為已瞭解的網友」，增加點印象。 １，定理一：老朽既把股票「捐出」，那些股票之主權已不再屬於老朽！ 朱子疏：今人常假捐錢真買名，口裡大方心中悲傷，留下一些尾巴，還要 在後台指三道四，閣下認為老朽如斯乎？太毒了！ ２，定理二：老朽既委托一基金會，就應信任該基金會。 朱子疏：今人成立基金會，自己做會長，三宮六院、皇親國戚各分一杯， 這叫什麼玩意？閣下認定老朽是這種人乎？太頇了！ ３，定理三：天下無白吃的午餐！ 朱子疏：閣下何能何德？辦辦手續就嫌不耐其煩？風風雨雨就颳給老朽？ 既是「自己登記」，已知道電話及地址，又是閣下自己的錢，為 何不自己去問？太陰了！ 再看閣下來文，若是敵人攻擊，老朽可一笑置之。閣下自稱網友，「相信老朽（有利必信、未得則疑）」，顯然是「語帶嘲諷、欺老朽為白癡」： 來文：「很抱歉要老師放下工作過問基金會之事,但想來,如果您不過問,就沒有人夠資格去過問了(不知老師何謂"恕老朽不便出面，以免予人口實")」 敬答：老朽送了錢，只是想省下時間、為子孫後代多保留一分傳統中華文化！又不是老朽的錢，老朽憑什麼「有資格去代問」？若不知老朽不便出面之理，怎麼可能「天天上網，瞭解老朽」？豈非甜言蜜語，欺騙「愛聽好話之老糊塗蛋」？ 老朽對所用之人都很滿意，「疑人不用，用人不疑」應該懂吧！已說過的請不必再倒！ 來文：「按理說,現出只是分派和郵寄的問題了.想當初,登記者按照貴司的要求都已經各自從銀行或經紀行取出了股票(實股)去中央登記處登記,而后一直由自己保管,直到今年六月以后又再把股票(實股)存放回經紀行(這幾進幾出,手續費又化去不少不說,精力和時間都付出不少.提這些是想說明當初登記者都是按規定時間辦完了手續的,」 敬答：以上所說是閣下之理！為什麼不想想，基金會面對百餘人，誰不如此？如漏了一人，未公平處理，閣下會退錢嗎？人人來指著鼻子罵「偽君子」，老朽豈不賠了金錢還損老命？ 來文：「哪有什麼到現在還要等"若干台灣股友擬來港親自辦理。一拖再拖,股數一直無法確定"之說」 敬答：是的，老朽該為閣下催款！別的人不是人？「此說是事實」，怎會來個「哪有此說」？是老朽說謊？是老朽欠了下一分一毫？不妨去打官司吧！老朽奉陪到十八層地獄！台灣股友登記時可以書信或電話通知，但領錢時怎麼可以？閣下住香港，佔了便宜，怎麼不替台灣股友想想？如此自私，人類怎不絕種？ 來文：「當初沒有辦登記手續的人有何資格分股票?再則登記的股票上都清清楚楚寫著姓名和地址及股數,登記處的電腦裡也有,誰如果更改了地址也應通知登記處,否則責任自負,怎麼也賴不到別人『詐欺』的.」 敬答：或許閣下「文字水平太高」，此篇留言已經一而再、再而三暗示老朽說話不實。對老朽這種老古董而言，時間寶貴，竟被黃口稚子「質問如此」，非等同法官審案乎？ 來文：「我本來只是想來提醒一下老師的,但老師的#４７５６回應卻不能令我釋懷,反而更加糊塗了,難道老師真的滿意基金會的解釋嗎?」 敬答：若不懂老朽言，來此何為？等下一次發股票（下次若有機會，老朽寧願辦個「大家樂」）！基金會所說「合情合理」，當然滿意！規則說明：根據總股數分配。有四千萬股已經放棄了，台灣那些股是否會放棄，要等他們決定。如果是，閣下又可多分一些！如果不是，閣下當然「有資格」生氣！但是，作為基金會的人，難道只為閣下服務？ 閣下怎生可能是網友？難道老朽五年多的心血變成狗屎了？ （沈補）４７５３則不是說「絕對相信老師」、「別人不瞭解老師，我瞭解」的嗎？才過了一天，何以老師的回答就「不能令你釋懷」？還挑撥說「真的滿意嗎」？朱老師還未現匕，閣下倒搶著做秦舞陽了。 非分之財，人人皆可取之，唯閣下吃相未免太難看了。今日嫌錢遲者，他日必怨錢少也！ |
| ＃4761 留言者:網民 [2004-10-15] |
| 主題:分享，分配，分割 朱先生您好： 參照《漢字基因字典》第二版，擬出對分享，分配，分割三詞的解釋： 分享：化而享之。享：人子供奉於廟堂，上者受也。 分配：先分再合之。配：酒與自己，一對，調合。 分割：分而切開。割：以刀傷之，用刀切開，切去。 想來，物質一類的東西大約是能分享，分配，分割的；精神一類的東西大約是不能分享，分配，分割的。請問是這樣的嗎？敬祝： 平安健康！ 網民 謹上 |
| 回應﹕ 「分」＝八＋刀。刀者工具；八者兩半。以刀為具，使成兩半為分。習慣上以「刀作字首」，取其義供分類用。八為字身，是其結果（字首、字身切勿拘泥，有聯想之規律即可）。 既有「分」，即得所分之果。若以刀就物質，物可得兩半；若以刀分精神，孰知何半？是知，精神之分，所稱之「半」係就「得者」而言。 以上三例而言： １，分享：分而享之。若係物質，各享其半；若係精神，各享其得。 ２，分配：分而配之。若係物質，各配其半；若係精神，各配其得。 ３，分割：分而割之。若係物質，割成兩半；若係精神，各割其得。 因物質佔有一定之空間，各有其空間座標值，在宇宙中空間座標值不能重疊。但座標可分，是故物質可分。精神乃物質之「現象」，現象乃觀察認知之結果，存在於人類主觀思維中。現象不佔空間，無座標值，其得、失唯主觀者自知，故無討論必要。 譬如說：「我的觀念可以分享、分配、分割」，此話並無語誤，乃「主觀假定態也」。人之思維及立場靈活無比，如「狗不能說話」是常態；「我的狗告訴我」是擬人態。 文字語言之層次境界相差極大，幾不可以道里計。識者於一字半語間，即可洞悉他人動機、立場、目的；無識者，即令條理分明，不懂就是不懂，是不可說、不可說透也。 |
| ＃4762 留言者:愛與溫柔 [2004-10-15] |
| 主題:不懂之處 朱老師：你好... 關於#4761中，你所言：精神乃物質之「現象」，現象乃觀察認知之結果，存在於人類主觀思維中。 起句中(精神乃物質之「現象」)，這句話意境與意義我有不懂，麻煩請老師解問？謝謝。 |
| 回應﹕ 對傳統中國人來說，所有之概念都來自生活認知，所有之文化也都係應用於生活常識，知其本源，再以之為象徵。在不同之層次，有不同的定義，是謂「文以載『道』」。 精神者，精氣神之略稱也。人生命力之萃為「精」；人生命力之用為「氣」；人生命力之象為「神」。故「精神」乃人生命力薈萃之表象，無體、色、形，抽象之概念也。 「現象」者，所表「現」之「象（象徵）」也。金屬為物質，其所表現之硬度、延展度、重度則為其精神；肉體亦為物質，其表現之柔軟度、彈性、溫度亦為其代表之精神；人體亦為物質，其行為、氣度、生態則屬精神，餘等同，可類推之。 故見物質為體，其精神為用，知此，可知體用。是知，人花言巧語，用之必自敗；人自私自利，用之必致禍；人誠實低能，用之宜實；人聰明能幹，用之則勤也！ |
| ＃4763 留言者:小為 [2004-10-15] |
| 主題:反省 請老師息怒,學生上了近5年老師的網,也拜讀過老師的‹‹智慧之旅››,自以為了解老師的品格,理念,理解老師的為人處事,但現在看來是高估了自己.但請老師相信,學生沒有半點譏諷老師之意,昨晚九點下班回家,吃完晚飯,已覺昏昏然,又接到几個朋友的電話,談到您的#4753,#4756回應,我竟然不能象以前談到您時那樣理直氣壯,因為我也確實不明,貴公司為何要為了那些不按規定時間和規定辦法登記的人而拖整個基金會的后腿(朱老師可能因為不過問,并不知道當初的各種規定和期限)放下電話就來上網,可能信口雌黃傷到了老師,這實在非我本意,還望老師原諒. 巾幗英雄對我的批判暫時還恕難接受,因為我并非針對朱老師, 挑撥一詞說得嚴重了, “唯閣下吃相未免太難看了”罵得我直想鑽地洞. 好了,讓我自我反省吧. |
| 回應﹕ 請將留言保存下來，有朝一日程度夠了再看吧！ 既是反省，且反省三事： １，若相信老朽，應知老朽「判斷力超強」、從不無的放矢。閣下不懂可學；自以為是 則大可離此他去。「基金會」所作所為絕對正確，不在其位，不應指三道四！ ２，切勿一上網就以為與對方「平等」，人生而平等是實，但僅指肉體；人的智能相去 天淵。認識幾個字不代表有理解、判斷能力，更非隨便找個題目就夠格責問老朽！ ３，尊老重賢是種美德，也是做為一個真正中國人應該具備的（外國人非我族類）。 如果閣下把這篇留言呈交給「師長」，看是如何！侮慢如此，誰管閣下本意？ 當今社會已病入膏肓矣！身為未來的棟樑，理解、表達程度如此，國家還有什麼希望？閣下還說天天受靈魂的洗禮，洗到今天，居然全不體念他人、自私自利、一錢如命！好好反省吧！老朽亦然，果真連網友俱都如此，懸網何為？悲夫！言盡矣！ 沈先生說得夠委婉了，嚴重與否在於程度。此地不是「民主殿堂」，先讀點古書再來！ （沈補）只好自己作疏了： 挑撥者撥弄是非也，「難道老師『真的』滿意基金會的解釋嗎？」「真的」二字鑿痕清晰，迥非昏昏然者所能為也。蓋說者心中原無是非，一旦該詞躍入眼簾，無智者難免心生疑慮。此種手法，史筆謂「陰柔以售其奸」也，慎之！慎之！ 若在流水席中，一客箕坐據案，攘臂向人曰：「此我登記者也，汝等遲來，有何資格入座？」誰都要說此人吃相難看的。 |
| ＃4764 留言者:三英二云 [2004-10-15] |
| 主題:欣闻朱老重完《蜀山》璧 前注：原來此段留言是在“開放文學”裡的，哪裡知曉網管告知，那裡不是正地，只能再來這裡再重複發一次，抱歉了。 自從在“開放文學”中得到朱老的感召，也曾來本網幫忙過一段時間，最近看到朱老因意外想暫時擱置《峨眉仙蹤》的續寫，心中大覺遺憾。 在這年余的猶豫中，後來終于下決心，根據《長眉真人專集》的原刊本及眾多其他重刊本，開始“修舊如舊”的文字校對、評點和整理，甚至續寫。作為一種嘗試和經驗，為明年開始《蜀山》本傳三書的校對做準備。現在已經完成了《長眉真人專集》絕大部分的初校，發現後來重印版本對原著妄改之處，文字漏植地方也是不少，特別是大陸之山西版為甚。所以在得到海內外眾多資深還珠書迷和專家的幫忙，提供各種版本，開始了這漫漫的校對長路，我只在自己狀態良好的時候，逐字逐句地校上幾頁，保證校對的質量。 不過對《長眉》小說之處理，我的準則是，原著不作修訂和結構改正，只做校對和注解。保持原書人物雙線，對比發展的格局，並在續寫裡保持這樣的情況，以鄧隱之變來襯托任壽。這個和朱老的處理手法有所不同。 雖然遺憾的是不能常來朱老這裡幫忙，還是衷心希望可以早日看到朱老《峨眉仙蹤》一書的早日完成，以睹完璧。朱老如有空閑，還請多指點后輩。謝謝！ |
| 回應﹕ 謝謝拔刀相助，《峨嵋仙蹤》日夕在心，但從事「創作」、尤其是賡續還珠原著、作一個大總結，不要談別的，全書起碼要再看數遍、做好筆記、再前參後照才能動手。還珠的書看一遍大約要花半年，再用半年寫作，一年時間少不了。 目前本室工作如常，抽一、兩個月時間尚可，一年肯定不可能。算來算去，起碼要等小杏子（非小信子）能講話了，老朽才能放開手。２００８年前，機會不大。 人各有志，「修舊如舊」的前提是：「其舊彌新」。以還珠之書而論，老朽認為，奇則奇矣，但其文「歹戲拖棚、散漫無羈」，終非大器。 再多謝幫忙，並祝成功。 |
| ＃4765 留言者:林庭志 [2004-10-16] |
| 主題:漢字基因與中文語言方程 朱邦復老師,在8/27-8/29北京會議與您碰過面,我是中文語言方程作者 非常感謝田奕小姐及欒教授的介紹,黃大一教授的介紹,我才去參加這個會議 過去的經歷事實上也是在搞中文電腦,我也曾經名動一時 我過去在Linux的圈子裡,也還算是個有名的人物,我寫的程式甚至進入O'Reily的書內 如果你在Yahoo裡面放進"foxman brian lin",也還找得出我這個小人物 參加北京會議,是希望能夠一盡所長,至少這一生與中文電腦有緣 想要將以前沒有完成的工作完成,然後不再回頭 我一直不瞭解,為什麼,我過去曾經付出了那麼多心力, 後來卻挨批挨鬥,要落到流落異鄉的境地 想請教朱老師,搞中文電腦的,就目前所知,到底有多少個有好下場? 畢竟,您挨批挨鬥的經驗比我豐富,如果由我來寫一本"中文電腦發展血淚史", 至少讓我這種窮人補充一下銀庫,收一收版稅 我也是因為參與發展Linux中文系統以後才走霉運的 學術上的意見,我們兩個肯定不一樣. 我認為所有語言可以化成數學式代表,但這是基於語言不變的原則之下 我認為你說自然發展是應該沒什麼錯的 學科學的人,基本上比較鑽牛角尖,但是我認為我將所有整理到的中文字, 整個化成構字式,以數學來代表,亦有其學術上的價值 |
| 回應﹕ 老朽是山居野叟，從事中文電腦祇是為所當為，至今一無所成，未來也乏善可期。若談血淚史，人生就是，除了幾個得天獨厚的，此刻尚在台上賣弄之外，有誰沒有挨霉受氣？ 語言方程式是一種專家知識，老朽外行，無緣置喙，乞諒。 |
| ＃4766 留言者:刘振兴 [2004-10-16] |
| 主題:观人当街喊冤作何状？ 朱老： 知您老甚忙，但每有不解願在寶地跪求。 今晨路過街頭，見有人扯白旗，上書“......嚴懲司法腐敗，集體腐敗.....聽黨的話，跟黨走....”等等，其並擺出數件公文書信，稱蒙冤深重，路人皆止步注目，或有人前問三四，或有人暗自輕歎，.... 請問朱老，當其時，小生該做何？ |
| 回應﹕ 如能證明： １，人生為唯一真實。 ２，確知全部真實。 ３，自己有絕對的能力。 果然，人自當以生命捍衛之。否則，世上人人存私、狂妄自大，難道見了糞坑就往下跳？ 於茲建議： 先自我考量，動心是基於同情或出自正義。 若是前者，無所住生心可矣。至於後者，應能犧牲生命、絕不妥協，是則： 觀察、判斷，深入探討，瞭解真相。 若不該行，到此為止可矣。若該行，則應分析緩急： 若事已急，值得以命相拼，拼之！否則： 且充實智慧，練就通天本事，再談不遲。 餘人不知，老朽所為如此。 （沈補）請參考伏爾泰的《戇弟德》。 |
| ＃4767 留言者:林庭志 [2004-10-16] |
| 主題:漢字基因與中文語言方程 朱邦復先生既然如此說的話,我就不再回頭了,一輩子再也不碰中文電腦了 我還記得當年謝清俊教授在中央圖書館憑吊國字小組成員的樣子 當年我寫出這些程式,很多人很注意,Linux圈子裡面也很轟動 比中文Linux2000的發展早一些,當年雖然不算很成熟,但也可以使用.現在發展的更加成熟 那些程式是我在美國沒飯吃的時候,寫出大部份的根底 真正在發展中文電腦的圈子似乎很小,好像沒幾個有好的下場 在美國的時候,也跟Linus談過這些中文系統的發展 畢竟我也算是這個中文Linux圈子裡面的領頭人物之一 原本以為找上文化傳信能有發揮的餘地,能夠完成一些重要的事 讓全中國人能夠使用好的中文系統,能夠在電子書上享受閱讀古籍的樂趣 這也是幾個教授叫我去參加會議的原因 過往雲煙,不再提起,我想我跟國字小組謝清俊教授一樣 把幾萬字的中文樹狀結構圖往中央圖書館一丟 我算白賠了幾百萬在上面了,為了搞中文電腦,我算傾家蕩產的大笨蛋了 中文語言方程不過是指出中文字的構造其實可以是很科學的 跟漢字基因一樣,能夠解決在極小空間內,處理巨量的中文字顯示及打印 我跟朱邦復先生一樣,搞中文電腦只是為所當為 既然文化傳信毫無興趣,吾去也 往事只能回味,吾不再流戀,再去異鄉流浪,體驗人生了 |
| 回應﹕ 還是「人各有志」，老朽管見只代表老朽既迂又腐，不夠資格與智者言也。夙有雞同鴨講，一個自唱「雞雞雞」，一個唯聞「鴨鴨鴨」，人生自有所之，又何必認真？ （沈補）“Many are called, but few are chosen.”引用毛姆引用的。 |
| ＃4768 留言者:郝为 [2004-10-16] |
| 主題:请问 朱先生，沈老師， 如何看待殷海光之人生和學術？（題目太大，簡單回答即可） 近問校內之台灣留學生（輔仁大學CS碩士班畢業），居然不知殷海光為何人！ 今日台灣能有形式之民主，殷先生還是有貢獻的， 為什麼今日享受民主之學子（更無論普通民眾）乃至於不知先生之名也。 難道這些真正對社會有貢獻的人就該如此嗎？ 在世時候，受當局迫害？ 死了之後，連名字都無人知曉？ 若真如此，那天理何在？ |
| 回應﹕ 閣下所謂之「天理」，不知是三十三天中之哪一天？殷先生是個學者，是民主健將，但老朽不知未曾留名竟有如此之委屈。只惜老朽對閣下所謂「有形式之民主」不甚了了，也不知對人類社會是喜是憂、對中華民族的存續有何意義，更不知閣下來此抱怨竟欲何為？ 請再看一下「本網憲法」：「不談政治、宗教」，畢竟「民主自由」的基本準則，「在於『互相尊重』」！連這一點都辦不到，豈非「無法無天」？那天理又在哪裡？ （沈補）遠至柏拉圖、達文西，近者方以智，不都是這樣嗎？該記得的還是會被記住的。蓋自觀者而言，物傷其類也。自作者而言，不吐不快，哪管身前身後名！ |
| ＃4769 留言者:小凌 [2004-10-16] |
| 主題:我有一問！ 想請教，依先生看法『河圖，洛書，易經』皆為何人所寫? |
| 回應﹕ 「河圖、洛書」是「術者」穿鑿附會，一無價值。易經則有夏之連山、商之歸藏、周之周易，著者失傳，僅知「周易」曾經周文王增六十四卦，孔子著十翼。 |