| ＃6419 留言者:張毅 [2006-07-12] |
| 主題:請老師賜棒。 老師您好： 請教究竟何為「私」與「私」從何來？謝謝。 |
| 回應﹕ 此棒已成軟糖矣！敲之不響，食之有味！ 若真想知道，請於「搜索留言」中，搜尋｛「私」｝（要用「」括起，否則可得數百），得２６則說明，各則因問者立場不同，答案小異，足證棒棒糖好吃。 「私」從何而來？來自「我」之肉體也，因肉體需要營養，且「他食於己無益」，故「欲食」必須徇私！是故「唯物」者常謂：「人不自私天誅地滅」！對「自私」之人來說，「天誅地滅」實「天經地義」也！ |
| ＃6418 留言者:傻小子 [2006-07-11] |
| 主題:歸納練習 請指正，謝謝。 字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 離 1主觀 0認識 1狀態 00化態 110質態 A5質態 ybog 鳥彼此分散分開，非常美麗狀。 1主觀 0認識 1狀態 10界態 011位界 B2位界 掂 1主觀 1行為 0能力 10動作 010觸物 D1觸物 qiyr 手衡量，估計物品的輕重。 羅 0客觀 1具象 1人造 11工作 011工具 7A工具 wlvfg 以網維之，獵鳥的網子。 1主觀 1行為 1經驗 10行為 001服從 F0服從 wlvfg 招攬。 |
| 回應﹕ 「離＝八卦之一（美麗）」屬「物源」；「彼此分開」屬「動向」。 例：離開有何「位界」？ 「掂＝手衡量，估計物品輕重」為「判斷」，未必觸物。 例：你掂掂看，能不能將他下獄？觸了何物？ 「羅＝以網維之，獵鳥的網子」為「農（獵）具」；「招攬」為「意圖」。 例，張羅顧客絕無「服從」之意。 不必別出心裁，照著「可理解之漢字基因」去歸納，就夠了！除非理解錯誤！ |
| ＃6417 留言者:修行人 [2006-07-11] |
| 主題:歸納練習 朱老師，您好： 學生試做歸納如下，請您指正。謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 偏 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 111 惡感 ９７惡感 人斜側月 不正，人心僻好 偽 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 111 惡感 ９７惡感 人點叉火 人為者非天然，後引申欺詐 停 １主觀 １行為 １經驗 11控制 011 限制 ＦＢ限制 人卜口鉤 中止動作，定於所在 |
| 回應﹕ 「偏＝不正」自是「形狀」；而「偏＝人心僻好」則為「意志」（惡感＝恨憎忿） 「偽＝人為者」是「識態」；而「偽＝欺詐」則為「惡意」（意＝主動，感＝被動） 「停＝中止動作」是「移動之負性者」。 |
| ＃6416 留言者:乾乾 [2006-07-11] |
| 主題:圖文系統作品的特色 朱老師： 您好！學生想問一個問題： 將來圖文系統拍出來的《水滸》《紅樓夢》《三國演義》《峨嵋劍仙》等等，與過去已經拍的很經典的電視連續劇有何區別和特色？（國內光《水滸》已經拍過2次了。） 圖文系統最大的優勢在於是電腦系統，可以儲存並重復利用，拍的越多資料庫越充實豐富，千部以後，不可想像了。而人拍過一次則大部分東西就作廢了。 另外，事情是靠人一件一件做出來的，不管多簡單的事，也要做到了才行。學生正在改編劇本《老殘遊記》，一定要將之改編完成。 萬法篤行第一。 熱切期待新作品早日問世。 |
| 回應﹕ 別忘了行文「格式」，好習慣不養成，無心中就會出大錯！尤其在改編劇本上，格式一錯，不可能過電腦那一關！切記切記！ 要問「特色」，可先看網上樣品，神仙類如「桃花源記」，宮廷類如「黛玉葬花」，時代類可看「巴西狂歡節」。這種風格敢說舉世唯一，至於藝術水準，等著看吧，米粒之珠焉言光芒？ 老朽不嘩眾、不取寵，實話實說！閣下所謂之「經典」沒放在眼中。但於開啟「智慧」新猷、振興傳統中華文化、創造「來世」之風尚，保證別無分號！當今人為財役，思想式微，電影、電視莫非財、色、情、慾之宣洩工具！淺薄鄙陋之至！老朽一再為文批評，閣下難道「充目無睹」？ 程度！程度！程度！但願閣下改編之「老殘」，不要成為「殘廢」！ 圖文系統之特色談了不少，閣下居然認為只是「電腦系統，可以儲存並重復（應寫為複）利用」？休道是從遊老朽於網上！還是善改「老殘之遊」為宜！ 既如此，不妨再說一次（適才沈先生笑曰：「既受質問若此，非我之欲自彰，實不得不實言矣」），但已舉三隅，若尚不能以一隅反，只得請示老夫子下文了！ 一、進化面 人類進化之初，係先有精神而後物質。進而物質泛濫成災，導致人類社會物化， 物質享受頓成人生主宰。今舉世迷茫，人生意義喪失，十字路口，何去何從？ 早期精神文明以宗教為依歸，但宗教無法融於客觀，逐漸式微。若有一精神之系 統介面，將各種觀念、概念轉化為人類感官刺激，精神文明必將重返主流。 當高水準之視聽節目不斷出現，人人可安居家中，享盡多媒體之樂。是則可避免 血拼、灌光，減少石油之消耗、環境之污染，以延續地球壽命。 二、社會面： 二十世紀係人類文明之災難時代，美國好萊塢之影片風行全球，暴力色情蔚為時 尚。更因電影事業之龐大商機，完全掌握在少數野心份子之手，彼等以之作為宣傳 利器，為全人類洗腦，以劣幣取代良幣，將全球古老文明一掃而光！ 由於電影生態特殊，三種人主宰了一切：製片人有錢、導演有權、演員有臉有曲 線。這三種人各取所需，社會上遂形成「笑貧不笑娼、哈權不哈良」的歪風！ 本系統一出，整個社會面目一新，青少年所羨慕者，當非賣肉獻身的大歪歪，自 必是有志節、有擔當、有才能之德者矣！ 三、文化面 文化為人類精神之本，任何國家、民族、社會，設若文化淪喪，名存實亡矣！ 僅以電影為例，如無劇本，無從攝製；如無好劇本，必無好成品！如今好萊塢已 淪為星光大道、流鶯小徑，其影片媚俗哈少、低劣淺薄，宛似漢堡餅！然而，其優 秀從業人員如雲、技術設備世罕其匹，緣何致此？ 設若編劇成為靈魂，當是文化人的天下！設若一人可主控所有攝製技術，則任何 有理想、有能力之文化人皆可一展身手！在以往，文化人為社會之低層基石，素為 社會權勢之墊腳石。如若有此系統，可正社會善良風俗，教化人生，杜絕矯揉做作 之惡劣劇本。文化人得以發揮長才，獨立自主，是出頭天也！ 四、藝術面 人生最高之享受是藝術，以往，藝術之門檻太高，即令某人具有非凡之天份，如 無巧合之環境，常終生負負沒沒！故藝術莫非天上彩虹，難以捕捉。 圖文系統走入人生，將音樂、美術設為模組，為人服務。今人藝術水平低落，蓋 人才難得也！有此系統，豈僅「文化大革命」？實乃人類大翻身也！ 再說，本系統中演員無數，皆長生不老，該演幾歲就演幾歲（今天做不到，比如 每週一集「紅樓」，百集而後，林黛玉已成青春熟女矣）！ 未來社會人人從事藝術創作（老朽早已有言，即令可能，亦無意用電腦取代之） 社會安和樂利，各趨所之，其莫非人間天堂乎？ 五、技術面 由於本系統全自動化，工作人員皆＝素材（不需要與「人」打交道，乾淨清爽）， 其中美女可美如天仙，俊男得貌似潘安。然而朝夕相處，既無情色之翻波、又無愛 恨之牽惹。藝術回歸藝術，人生昇華人生，賢能者一人可掌握各種藝術資源，製作 賞心悅目、通理達情之作品。 缺點：八卦不存、荒淫不再，大老闆臥小明星之醜態絕跡矣！此外，一星名成萬 方羨、萬頭鑽破一品鍋的奇景也不再現了！ 準此，人人得以運用本系統，故來日之「高科技」，當為語言、文字焉！而當人 有心學習語言、文字（尤其是漢字），必然可增進靈慧。至此，技匠能升級成為「 文化人」，社會焉得不詳和？ 六、企業面 本系統製作成本低，約為當今平均萬分之一，以是而觀，一新型企業冉冉而昇矣！ 此企業既不懼３０１條款，更不怕知識財產權！隨需要可攝製成全世界各國語言、 文字，以迎合世界各國市場（每換一種語言，只需要再著色一次）。 此企業對具有三千年文化之中華有鉅利，蓋「經史子集」可攝製成影集上億部， 豈是僬僥巨癡之民可以仰望者哉？ 本室十九俠不過是「打天下」之英豪，絕非「治天下」之賢達。以上所述，能成多少並不重要，生活有理想、工作有恒心、努力有方向。老朽祇是過客，有緣小聚，無緣再見，至於「成品」，老朽等已盡全力，後事尚需問後人也！ （沈補）據我所觀，現已問世之歷史劇、名著改編劇等，就劇情而言，統統可視做橋段（流水帳也），蓋無主題耳。更可笑者，《紅樓夢》豈能全以男歡女愛著墨？是大夢未醒、褻瀆雪芹也（想他困居西山、舉家食粥、中年喪子是何情狀）！ 就製作而言，《雍正王朝》、《水滸傳》尚可。然前者之八賢王角色徹底失敗，蓋一「賢」字、一「偽」字（若果如此）並未詮釋（不可用對白詮釋）。至於《三國演義》（前曾抽取一段批判過），編劇既不忠於史實，也不明白史實（忠者體用也，明者因果也）。天下方亂，群雄並起，為何眾豪傑看來全是白痴？試觀「官渡之戰」中之袁紹，只會伸出三隻手指，我不怪他忠言不納，就劇情上看來，他竟連己身利害也分辨不清，令人為之氣結！此乃作者存一事後明之心態（有如球賽重播之講評員，非現場之播報員也），因為結局為敗，故以敗筆描之。須知當時勝負未卜，且事事利害參半，瞬間即需以極有限之資訊做出重大抉擇。袁敗曹勝，天、地、人三因素缺一不成，且因因相循、果果相累，遂成定局，歷史劇作者不能不知此。 至於《蜀山》，我只看過徐克的電影，沒看懂！ |
| ＃6414 留言者：網主 [2006-07-11] |
| 告網友： 老朽兼程趕工，已將《峨嵋仙蹤》劇集改編至第八十集，並公佈於「開放劇場」上。預計再改十餘集，即將暫時停工。蓋此書尾端東扯西拉，歹戲拖棚，老朽想方設法，刪了又刪，仍難滿意。值今忙甚，待未來行有餘力，賡續第三次鬥劍，再做總結可也！ 因改編時只能走馬看花，知必問題處處，好在老朽又兼導演（初期數集可能係沈先生），尚待「最終加工」也。老朽計劃於今年內再改編《水滸傳》《三國演義》（雖已有領主，可分工合作），以充實糧草，待有數百集在手，再行創造劇中角色、作曲配樂！換句話說：小丑跳加官－全包！ 在沈先生督軍下，全自動圖文系統之技術部份已經解決，但「藝術仍屬藝術」，對程式師們而言，尚是「天塹」。好在米開朗基羅也是人，只要功夫深，不怕無能人！一里不過千尺，每天磨三寸，三年可大成！再說，前已證明，本室「半自動」水準不差，退而求其次，開設「電影公司」已是在在老神！ 不論如何，全世界「劇本奇缺」，老朽專登高峰，設若年輕十歲，當立誓改編千部劇本！但願網友義助，若見老朽所改劇本有不妥之處，敬請提出，以利改進是幸！ 網主人白 |
| ＃6412 留言者:小人 [2006-07-11] |
| 主題:漢文化樂園不算成功 老師,我看漢文化樂園每天平均只有二十個人,應該不算成功吧! |
| 回應﹕ 誠如所言，何謂成敗？老朽已出三界、不入五行，且一再聲言：人法地、地法天、天法道、道法自然。因無罣礙，天欲雨，舉傘以對；泥土流，閤宅以遷；兵燹起，遠走他鄉；大劫臨，慷慨就首。八年以來，往事歷歷，悉掛網上，老朽但知為所應為，素不計成敗得失，雖曾揭竹竿、舉義旗，空谷既乏響應，野火無風自息！ 史曰：秦滅六國，一統天下。今人則眾說紛紜，有謂暴秦苛政、殘民以終；有云同文通軌、建國有功。今贏政蓋棺已久，老朽試以成敗得失論之：秦所成者統一，而所敗為一統；秦所得者為一時之政權，而所失者為千秋之仁義道德！世事本非絕對，老朽扶漢為文，師次涵谷，尚未見邊境，何謂成敗？ （沈補）行於所當行，是朱老師本色。樂園自開幕以來，袖手旁觀者眾，預言其敗者夥，人心如此，何能不「敗」？然一切有為法，如夢幻泡影，成也是敗，敗也是成，讀史乘可知；成不過一剎那，敗則是常態，觀世足可驗。吾持此以為圖文系統，視樂園亦然！ |
| ＃6411 留言者:王新 [2006-07-11] |
| 主題:十五至十九集全部角色 朱老師： 您好！十五至十九集全部角色如下。 另：十九集中第十三場， 出現兩個白衣人， 一人被斬， 另一人沒有交代下場。不知系統如何處理？同集中兩個49場，在時間上，前後順序似需調換一下。 峨嵋仙蹤 - 第十五集 角色 綽號 裘芷仙 南姑 虎兒 于建 楊成志 鋼羽 神雕 袁星 申若蘭 英 瓊 石奇 趙燕兒 唐採珍 赤城子 孫凌波 桃花仙子 余英男 龍姑 金針聖母 芝仙 峨嵋仙蹤 - 第十六集 燕兒 石奇 袁星 芷仙 鋼羽 神雕 英瓊 若蘭 芷仙 南姑 施龍姑 孫凌波 桃花仙子 一個道姑 一個異派中的道士 朱文 靈雲姊弟 紫玲姊妹 文琪 輕雲 一個赤體的嬰兒 笑和尚 尉遲火 黑孩兒 遇見的人 一土豪 土豪手下數人 一婦女 民眾 晚鴉 別種雀鳥 商風子 周雲從 文蛛 朱梅 矮叟 玄真子的一個道童 峨嵋仙蹤 - 第十七集 笑和尚 尉遲火 一條銀色小牛 文蛛 妖物 辛辰子 斷臂妖人 苦行頭陀 玄真子 齊漱溟 妙一真人 諸葛警我 綠袍老祖 李靜虛 極樂真人 雅各達 西方野魔 師文恭身軀 綠袍老祖拔毛代體、化神替身 唐石 綠袍老祖十幾個門下妖孽 一個妖婦 一群大山鳩 袁 星 黑雕 幾隻死鳩 新舊諸同門 金 蟬 英 瓊 靈雲 秦紫玲 吳文琪 朱 文 秦寒萼 申若蘭 李師叔仙鶴 三稜飛劍化成一條青蛇 輕雲 荀蘭因 妙一夫人 東海三仙 英男 一妖道 奇蟲大蛇之類 二十四個奇形怪狀的高矮漢子 斷臂妖人 綠袍老祖 右洞妖人 左洞妖人 峨嵋仙蹤 - 第十八集 萬千個金蠶 笑和尚 金蟬 綠袍老祖 斷臂妖人 唐 石 二十三個妖人 雅各達 右洞一個妖人 左洞雅各達 西方野魔 四個妖人 辛辰子 一條人影 二三十個妖人 大小兩溜綠火 五根粗如人臂的黑影 數十點黃影 數十條彩縷 一片紅霞 洪長豹 長人 蠶母 綠袍老祖第二元神 天蠍 無數小蠶 妖人數段殘軀， 一個門人 洪長豹屍身 幾口死屍 嚴人英 兩個道童 七八隻大猩猩 英 瓊 輕 雲 袁星 神雕 佛奴 英男 兩個白東西 二三百個大小猩猿 二尺方圓白影 一個青衣少年 峨嵋仙蹤 - 第十九集 英瓊 劉裕安 米鼉 莊易 妖屍谷辰 一個妖屍 許多惡魔厲鬼 一個猩猩 神雕 一群猩猩 鬼火魔影 可一子 華瑤崧 華瑤崧化成一道紅光 兩個白衣人 韋居 面如黑鐵的道人 黎紹 白衣人之一 袁星 猩猿的頭顱 數十百個獸頭 秦紫玲 南姑 虎兒 靈雲 輕雲 紫玲姊妹 芷仙 兩個道童 杜遠 甄柏 一隻野豬 青羊老祖 竹杖化成一條青蛇 長眉真人 金蟬 嚴人英 笑和尚 |
| 回應﹕ 「十九集中第十三場， 出現兩個白衣人， 一人被斬， 另一人沒有交代下場。」 經查因非主戲，其中角色無必要一一交待，系統自會忽略也。 兩個４９場是錯誤，已改正，謝謝！ 在戲劇中，最忌諱者，為「入場關係」，蓋有一人於場中出現，人常欲知其作用。然「出場」並不重要，因人記憶力不深，主題一經轉移，人即遺忘。故「忽略不重要之角色」，是寫作相當重要的技巧。 |
| ＃6410 留言者:小英 [2006-07-09] |
| 主題:峨嵋第５集場景分布 朱老師您好： 峨嵋第５集場景分布如下，請指正： 第１場：樹林景 第２場：辟邪村村口，玉清觀內，玉清觀門前，辟邪村全景的遠景 第３場：慈雲寺大殿 第４場：玉清觀門前，玉清觀內 第５場：峨嵋山外景，峨嵋山天都、明河長老洞府內 第６場：山中之外景，石壁景，出遊之外景，山洞 第７場：山洞中 第８場：野外景色 第９場：山洞中 第１０場：山洞中 第１１場：另一山洞 第１２場：空中飄蕩之外景，依草附木之外景，山中冬日景，山石景 第１３場：峨嵋山下墳墓外景，峨嵋山上山洞中，捨身岩，收徒洞府內，弑師之外景，遇見長眉真人之外景，文瑾嫁與李承基之室內景 第１４場：重慶市街景 第１５場：黃山餐霞大師洞府內 第１６場：玉清觀內 第１７場：玉清觀內 第１８場：玉清觀院中，玉清觀後竹園中 第１９場：玉清觀前殿近景 第２０場：玉清觀東廂房門外，玉清觀東偏月門，玉清觀玉清大師房門前 第２１場：玉清觀玉清大師房門前 第２２場：玉清觀玉清大師房內 第２３場：玉清觀院中，玉清觀西廂房前， 玉清觀上房前 第２４場：玉清觀外樹林中 第２５場：玉清觀觀前遠景，玉清觀外之外景 第２６場：慈雲寺大殿中 第２７場：武當廟中 第２８場：慈雲寺內，慈雲寺密室中， 慈雲寺淨室中，成都名勝之外景 第２９場：成都附近山上外景，成都街上，成都城關前 第３０場：慈雲寺內，慈雲寺石玉珠房門前， 慈雲寺石玉珠房內 第３１場：慈雲寺石玉珠房內 第３２場：慈雲寺密室內，密室四壁，牆壁暗門口，屋瓦亂飛樹木顫動景 第３３場：慈雲寺大殿屋脊，院中古柏景 第３４場：慈雲寺大殿門前，慈雲寺大殿門內 第３５場：慈雲寺偏殿屋脊１，慈雲寺大殿 第３６場：慈雲寺大殿內，慈雲寺大殿門口 第３７場：慈雲寺大殿外，月夜，林影，偏殿屋脊１ 第３８場：慈雲寺密室外 第３９場：慈雲寺偏殿屋脊１ 第４０場：雲路景 第４１場：慈雲寺偏殿屋脊２ 第４２場：柳宗潛密室房門，偏殿屋脊後１ 第４３場：慈雲寺偏殿屋脊１ 第４４場：偏殿屋脊２ 第４５場：偏殿屋脊１，殿後，天井，天昏地暗景，屋瓦亂飛窗根皆斷景，寺院全景 第４６場：慈雲寺大殿內，慈雲寺大殿門口 第４７場：慈雲寺大殿外 第４８場：慈雲寺偏殿屋脊 第４９場：慈雲寺大殿外 第５０場：慈雲寺大殿內，慈雲寺大殿門口 第５１場：慈雲寺院鳥瞰，慈雲寺大殿內，慈雲寺大殿門口 第５２場：慈雲寺偏殿 第５３場：慈雲寺大殿內 第５４場：慈雲寺廂房之陰陽叟房前 第５５場：辟邪村前，玉清觀內 第５６場：慈雲寺廂房之陰陽叟房內 第５７場：慈雲寺大殿內 第５８場：慈雲寺大殿外 第５９場：慈雲寺大殿內 第６０場：慈雲寺大殿門口，慈雲寺大殿外 第６１場：慈雲寺大殿內 第６２場：魏家場全景 第６３場：往魏家場路上之外景 第６４場：慈雲寺大殿內，慈雲寺大殿門口（能看到殿外的天空） 第６５場：天氣晦暗大地蒼茫景，魏家場全景，土山近景，半山景，暮靄蒼茫的天空與魏家場全景 第６６場：魏家場 第６７場：魏家場 第６８場：魏家場，明月土山景 第６９場：魏家場 關於時問的安排，有兩個建議如下： １）建議第２６場時間改為之前，因為第２５場的時間是１月１３日，而２６場是綠袍老祖被斬後。 ２）建議第２７場時間改為之前，因為是石玉珠到慈雲寺之前。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 由上分析，足證用心，特為汝說。 古今中外之「小說」，悉為陳述某一事件者。此事件中可包括其他事件，不一而足。但一篇「好小說」，必然具備以下條件：主題明確，且與人生息息相關，有以啟迪後人者；符合情理，即令內容荒誕，亦能自圓其說；文字清晰，表達透徹，事件交待通達。 定義：事件為某一體用之因果陳述。 短篇小說：一萬字左右，單一事件。 如（因〔體＝某人、物，用＝特性、情況〕＞果〔體、用之變化〕） 中篇小說：五萬字左右，單一事件之完整交待。 長篇小說：廿萬字左右，多重事件交互發展者。 連續小說：百萬字以上，無數事件交互發展者。 以上小說中，短篇技巧上最難，舉世作品無數，但以此為職者不多，且佳作極少。 中篇內容上最難，舉世作品尚多，但以此為職者不多，佳作亦少。 長篇耗時費力，舉世作品不少，但皆為職業作家，故佳作如雲。 連續小說說不難、說易不易，此乃報紙副刊之「特產」，由於讀者隨看隨忘， 故作者可以胡說八道，也可以今古聯姻，張飛大打岳飛！外國多談神鬼、愛情、 謀殺、社會；我國則以武俠、言情為主（流行甚廣、尚乏佳作）。 西方受限於基督文明，在文藝復興之前，文字乃教庭之禁臠，平民百姓皆為文盲。小說發展之初，本為吟遊詩人（江湖賣藝者）之謀生技藝，供低層勞工解疲忘憂之娛樂。及至工業革命後，社會繁榮，小說漸為中產社會人士所喜，兼以印刷術成熟，遂有職業作家。近世紀小說家成為社會之中堅，進而與戲劇合流，成為娛樂事業及多媒體主帥。 在我國因社會型態不同，在長時期之安定環境中，文人無不以仕舉為標的。舉凡有社會動亂、人情冷暖，文人常發為筆記，是稱「集部（經史子集）」，其中著名者如《太平廣記》《徐霞客遊記》等。至宋明後，不仕之士子多以文章表志，因該等著述皆未載諸「四部」，故其價值常被忽略。 然而，基於社會大眾之需要，自宋元起，說書興起，所說時間長度固定，內容各成單元，便有了「章回小說」之興。此類小說必為長篇，如我國四大名著，皆屬此類（本網所收羅之三百餘篇小說亦然）。我國四大名著文學價值之高，舉世無匹，祇是西風當道，真理未彰而已。 四大名著之長處，在於「集思廣益」。蓋國人素無「版權」觀念，若是好書，心有戚戚，人人可改。如同漢字之約定俗成，流傳最廣者，遂成範本。吾人欲發揚中華文化，不可不知中華文化為眾所用之特色，讀書人行有餘力，為前人改編亦不失上策（是有開放文學）！ 還珠樓主之書，大則大矣，然其「全集」連續約一千五百萬言（老朽已刪去腐肉泰半）！惜環珠因受生活之逼，高產贅出，灌水拖棚，糟粕遍野，如不加以適量之剪裁，勢將淪為廢紙！ 夫地球上金沙處處，唯知者能淘；文化亦然，淘時，去蕪存菁，一脈依存，足矣！ 閣下如有興趣，可痛下功夫，先整理、再校正、最後改進之。在本「圖文系統」之運作下，本片可「一拍再拍」，成本低而效益高。《紅樓夢》尚有「紅學」，老朽相信，來日將有「峨嵋之學」焉，只要老朽老而不死，當頒「博士之帽」也！ |
| ＃6409 留言者:sunny chen [2006-07-08] |
| 主題:太陽能 用這個收電來用很困難嗎? |
| 回應﹕ 恕老朽不知所問者何！ 如「這個＝太陽能」，「收電＝轉換成電流」，「很困難」不知是何指？ 總之，太陽能已在大量應用中，只是目前「成本太高」，比水力、火力發電貴。當石油漸漸枯竭，每一度電的售價高於太陽能時，什麼「困難」都不存在了！ |
| ＃6407 留言者:韋奎林 [2006-07-06] |
| 主題:续＃6396 請問先生: 您在＃6396中對學生的教誨提到“真誠!無私!智慧!”,學生愚頓我的理解是在日常生活中如果我們能做到“真誠!無私!”即返回到先天,那麼智慧自生,還請先生指教. 學生 韋奎林 |
| 回應﹕ 詳見＃６４０６則，「真誠；無私；智慧」乃必要條件。如果日常生活中能做到「真誠」，是入門之始；再能真正做到「無私」，則是離「智慧已近」；最後還要經過「長時間之考驗」，不棄不離，才能過關斬將；但即令明珠在懷，仍要戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰，斯為「真覺人生」！ 有體有用、一因一果，人之精神本係宇宙整體，然因人私所隔，自禁如囚。當今世途擾攘，人思已迷，若不經長時間之追求、磨煉，再通過人生之考驗，從何「返回先天」？ 要之，先能「領悟古聖先賢之金玉良言、微言大義」，否則滿口ＡＢＣ，不過洋奴一具！其次，博知「時代常識、社會問題」，否則食古未化，豈非一尊「肉乃伊」？最後，做一個真誠、無私、智慧之行者，行之篤篤，行過了塵間之千山萬水，自然而然地會公私兩忘，踏入「先天之故鄉」！ |