| ＃6278 留言者:學生乙 [2006-06-08] |
| 主題:歸納練習與登記義務領主 朱老師： 您好，依留言「＃6214」格式，試做「曳、拽、池」歸納練習，望老師指正。謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 曳 1 主觀 0 認識 1 狀態 01動態 010 飄動 0AAH飄動 lwp 牽引力 拽 1 主觀 1 行為 0 能力 10技能 010 掌控 0D2H掌控 qlwp 手拉物 池 0 客觀 1 具象 1 人造 01住行 000 環境 068H環境 epd 積水的凹地 又，學生想登記為義務領主，選領開放劇本《姜尚伐商》改篇。再謝謝老師。 |
| 回應﹕ 很好，但曳拽尚有０Ｄ７Ｈ易位之意，池也有０４３Ｈ水域之意。 可以，任命為《姜尚伐商》義務領主，速去罟網劇場報到。 |
| ＃6279 留言者:修行人 [2006-06-08] |
| 主題:歸納練習與登記義務領主 老師，您好： 學生試做歸納練習，請老師指正，謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 日 ０客觀 ０抽象 ０定義 １１現象 ０１０體象 １ＡＨ體象 ｄ 形圓、距遠、色白、有能量。 １主觀 ０認識 １狀態 １１知態 ０００知時 Ｂ８Ｈ知時 ｄ 作時間用。 昌 １主觀 ０認識 ０感知 ００刺激 ０００光狀 ８０Ｈ光狀 ｄｄ 光狀。 晶 １主觀 ０認識 １狀態 ００化態 １０１質態 Ａ５Ｈ質態 ｄｄｄ 規律的結構。 另外，學生想登記為義務領主，選領開放劇本《劍俠奇中奇全傳》。還有就是「開放劇本」不能”下載”，只有連線才能閱讀，不知能否提供”下載”之功能？再次謝謝老師！ |
| 回應﹕ 「日」非「體象」，蓋距離太遠，其體未知也，其實，「年、月、日、時、分、秒」皆為「１７知源」。既為「知源」，必須用知性解釋，一應時間細節乃常識，體用因果則為知識是也！ 「昌」非「光狀」，於字易之說明中，曾詳細解釋漢字之「視覺效應」；同字組合如： ３，上下堆砌，以示盛大、成熟之況： 日＋日＝昌 大盛（或指下面曰字）。 火＋火＝炎 火盛。 是故，「昌」起了化學作用，已非兩個太陽矣！正解係「Ａ３勁態」。 否則「晶盛」豈不等於「光很亮」？再者欲說「光很亮」也不能說「光很昌」！ 「晶」亦然，視覺效應同一概念之金字塔狀： ４，金字塔排列，以示人之感受狀： 木＋木＋木＝森，多樹之感受，指蔭涼感。 日＋日＋日＝晶，多光之感受，指光亮感。 同理「水晶」也不是「水有規律結構」，而是「如水光亮之物」。 國人對漢文字失怙久矣！老朽發「字易」之說，實乃「採納古聖先賢精華」，作振聾發瞶之作也！欲真正理解漢字、領略漢文化之奧秘，若不先下功夫於字易之前文說明，漢字基因將變成「羅生門」大劇院也！ 開放劇場僅對「領主開放」，故需先行登記，始得下載也！成為領主後，尚提供倉頡系統平台，以便操作，請速與該欄欄主聯絡。 |
| ＃6281 留言者:魏浩 [2006-06-09] |
| 主題:请教:关于英文的基因 汉字基因 朱先生作出了奠基工作. 但是英文词汇虽然非常多,其中不少词汇似乎也有亲缘关系.比如很多有机物质的英文学名都有规则可循. |
| 回應﹕ 是的，英文源流之一是拉丁文，故沿襲了「拉丁字根」，尤其在學術上，「學名」無不等因奉此。 然而根據西方學者追究（有部影集名「英語溯源」），公元一千年前，英倫三島被蠻族條頓統治；後盎格魯、撒克遜、朱諾族入侵；繼被諾曼王朝統治，上上下下都講法文或拉丁文。及文藝復興後，城堡政體實現；到重商主義大盛；海權興起，英國逐漸取代西班牙，成為強權，英文才受到「強力推廣」！ 傳統中國人講究「群眾智慧」，近百年被「洋槍洋砲」嚇糊塗了，變成「集體癲狂、群眾愚昧」，便把洋屎當金玉！漢字之「基因」來自億億萬萬「讀書人」之約定俗成；若有今人想把英文基因整理出來，也不過是「一家之言」，更何況，那堆條頓、斯拉夫、盎格魯、撒克遜、拉丁的大雜燴，首先是「不規則文法」的王屋大山！其次，英美「泱泱大國」之風，不論物質、精神，無不「收歸己有」，垃圾字彙逐日增加！ 放心，老美有錢有勢，據老朽所知，已有學者在整理其「不列顛基因」中（保證其中有漢字痕跡）！我國呢？老朽開了頭，但是誰來收尾？說不定是老美呢！ |
| ＃6284 留言者:芋頭 [2006-06-09] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納「人事時地物」五字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 人 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 100 種源 014H種源 o 有靈性的高等動物 事 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 101 政源 015H政源 jlln 所記載者 時 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 011 時詞 003H時詞 agdi 宙態之基本概念，時間 地 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 110 居源 016H居源 gpd 懷養萬物之處 物 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 001 物源 011H物源 hqphh 象徵有形體的東西 徒具人形、無靈性（人性）的動物，歸於05AH走獸乎？一嘆。閱讀第＃6279則 先生回應，得知「時」為017H知源，請問「人」亦可歸於此嗎？ |
| 回應﹕ 「人」字難歸，老朽暫歸之於「４７命體」。「種源」係指「人種來源」，諸如漢滿蒙回藏等。 「事」非「政源」，蓋無政治亦有事發生也。若歸之於「２３事務」尚可。 「時」於「時詞」可，但「知源更佳」。 「地」非「居源」，「物」非「物源」。蓋汝未理會「源」字之義也！ 查0客觀－0抽象族－0定義類－10根源屬：基本概念，總綱領也。１１物源係指「物理所述之源」。漢字中本無此概念，留此係供「知識庫」之用者。１６居源係指〔地區〕〔用以認識〕，指亞美歐澳非中美英德日法及省州市縣府市鎮鄉村區街路段里巷弄鄰衚衕號等人居住之處也。否則，人「居地上」乎？ 「人事時地物」非人事時地物，非常抽象，極難歸納。要之，應於「應用」下手，蓋歸納之目的，不在於表示一己之文字認知、而係供「客觀之理解認知」用。 故４７命體有：人獸禽畜牲鳥魚貝蟲虫樹籐草竹卵麴菌菇（此皆總類，歸之動物植物雖可，但格局太小），使用時，再向下定義，如此層次分明，容納更多。 「地」歸為１８景象，有天昊穹霄鈞林地山川等，亦為總類。 「事、物」則歸於「１７知源」，蓋涉乃認知之始也。「人亦可歸於知源」，但禽獸又將如何？故有生命者同屬一類，較為理想。 老朽之歸類未必「正確」，蓋無「標準答案」也！要之，在於「體系認知」，有了體系，始有歸類原則。是故學習「歸納」，正是鍛煉「抽象思維」之不二法門，否則「門門能通門門」，麻煩大矣！ |
| ＃6286 留言者：網主 [2006-06-10] |
| 告網友： 日昨芋頭網友歸納「人事時地物」五字，老朽經過慎思，發現自己所說尚有未通之處，特此致歉，且提出「更正」答案於後： 查「人事時地物情理法」為老朽歸納所得、人類思維認知之八項準則，是故，皆應歸屬「１７知源」，應無疑義。 此外，人屬「４７命體」；事屬「２３事務」；時屬「Ａ０宙態」；地屬「１８景象」、「Ａ１宇態」；物屬「１Ａ體象」；情屬「９０心感」；理屬「ＤＣ理解」；法屬「ＤＥ意圖」、「２４職業」。 由是可知：「他山之石可以攻錯」，若非芋頭網友一問，老朽將無以自省之。網友常因老朽太忙，不便「多問」，實則大繆不然也（但請勿問宗教、政治、股票、愛情等，來者必刪）。 又：獲得「倉頡平台」之領主們，宜多多利用「巨集指令」，可節省大量工作時間。舉凡重複性之例行工作，如採巨集指令，其功效驚人（老朽之效率全來自巨集指令）。 用法：同時按〔Ａｌｔ〕、〔`〕二鍵，於最下之提示行會出現：「請指定巨集鍵：ALT 0~9，ALT-管理巨集」字樣。選後，將所需做之手續執行一遍，至完成，再按該選鍵，表示結束。此時系統已將工作程序記錄下來，之後，每按該巨集鍵，即能一次到位（唯注意應避免死循環）。如尚不明瞭，請與網管溝通。 網主人白 |
| ＃6287 留言者:芋頭 [2006-06-10] |
| 主題:感謝 先生！ 先生您好： 近日「校對」《字易》並練習歸納「人事時地物情理法」等概念，收穫良多，感謝 先生經年累月不辭辛苦傳道授業解惑！吾輩得以避免「松下問小杏子，言師採藥去」的遺憾，何其有幸！ 又，第＃6286則“時屬「Ａ０宙態」”，誤成宇態了。 |
| 回應﹕ 小杏子後生晚輩，不足言道也！至於老朽，採藥未必、西山賦歸必矣！ 老朽但張巨網，魚蝦常漏！6286則「宇態」已改，謝謝！ |
| ＃6293 留言者:芋頭 [2006-06-11] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 參考 先生第#舊 419則、第＃ 1950則回應，嘗試歸納「倫」「道」「德」三字，雲深霧重，如臨深淵，敬乞 先生指迷。 若為「倫理」「道德」概念，可否歸於「30道德」及「C7倫理」？ 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 倫 0 客觀 0 抽象 1 應用 00規範 111 傳統 027H傳統 oomb 人與人的次序，人際關係 道 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 000 本源 010H本源 ythu 人生最重要的方法、精義 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 110 居源 016H居源 ythu 人所行重要之路 1 主觀 1 行為 0 能力 00官能 011 發聲 0C3H發聲 ythu 說話 德 0 客觀 0 抽象 1 應用 00規範 111 傳統 027H傳統 hojwp 有利於眾者 1 主觀 1 行為 0 能力 00官能 111 倫理 0C7H倫理 hojwp 心態正直的行為 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 100 輔助 0F4H輔助 hojwp 心態正直的行為 茲節錄第#舊 419則、第＃ 1950則回應相關內容如後： 舊 419 留言者: 網友 主題： 請問道家和中國思想有何關係 回應： 大哉問！老朽生平讀書不多，「不學無術」，祗能以「漢字基因」為「幌子」，自成一家之言。若要詳究「原文出處」，但知「黃河之水天上來」，流入汪洋無覓處。 君所云「道家」者，想必非指「道教」，兩者區別甚大，且先定義如次： 道＝?＋首：?者行動、行為。首者系統之始，人體之首為「頭」，統率肢體；人 智之首為「腦」，指示方向。 故「道」字等於１，人體所行之路。２，人智所趨之向也。 家＝?＋豕：?者居住之室。豕者賴以生存之物。 故「家」字等於人類安身立命之所。 教＝孝＋?：孝字老上子下，?為小擊，長者持?，督促之意也。即長者督促小輩學習的行為。 （下略） 1950 留言者: bing1021a [ 2002-07-20 14:13:06 ] 主題： 道德 朱老師您好！我想問一下何為“道”、何為“德”，修道者怎樣修德？ 回應： 「道」＝?：乍行乍止的行為＋首：系統最重要的；人頭。 ＝人生最重要的，行為之路，方法，精義；說話，修行。 「德」＝彳：小步，行為＋直心：正直之心。 ＝心態正直的行為，有利於眾者。 修道者，即日常「維修生活、走路、行事之人」。這種人平實無華，言行符合自然，故謂「道法自然」。 修德者，即日常「維修正直之心，以利大眾者」。這種人不嘩眾取寵，不患得患失，不做任何危害社會的行為。 （下略） |
| 回應﹕ 查概念也者，一以通萬、萬而歸一者也。得意斯可，細究必失！尤其是「詞組」非「概念（限單字）」，「道德」非「道＋德」，「倫理」非「倫＋理」，不可不知！ 「道德」者，「人行於道上必具之德」；「道＋德」為「於某道、有某德」。前者為一體，後者分割為毫不相干之片片＋片片。前者，一人身為總統，應以道德一以貫之；後者，總統可遵守憲法、可修改憲法、可左右政局、可支配功名利祿、可縱容宦官外戚、可分派打手、可彰揚自己，可否定他人！ 是知，「道＋德」實為「法＋律」也，今人為實現「美國夢、夢金山」，以便玩弄權勢於股掌之上！蓋有財有勢之徒，利用繁複難解之「律法門檻」，玩法亂紀之餘，可聘「第一票」之「合法打手大軍」，名利統吃、闇弱同欺！（有謂美國安榮案法律得直，言者正是美人也！若非獲罪美國政府，公義何在？想想：難道「恐怖分子無一是人」乎？） 道為人生應走之路，然有羊腸小徑、有康莊大道、有高速公路、有毀滅之途，其道道不同也！是故，欲「知道」，必先究「立場」，老朽常謂：「不知立場、難以判斷」是也。本網留言百萬，所答者，皆視對象之瞭解而定。須知：「斷章不可取義」，上兩則留言，未知前因、難究後果，但與歸納字義無關。 倫理道德皆屬「１７知源」，蓋人類之所以為人，應知倫理道德（能否做到另議）。 倫＝２８關係，一如字義。 道屬「本源」不確，蓋「道非宇宙之本源，係因人而設者」。「居源及發聲可」。 德不限於「傳統」，今日不彰，未必來日不興也！又德應為「狀態（可資觀察）－ＢＤ知情」，而非「能力（發自機體）」，亦非「經驗」。查「經驗」者，經歷後驗證之利也，苟有人之德係因經驗而得，其德「必非直心」，已落入虛矯矣。 是知，「歸納」也者，應止之於一。其「一」者，人生認知之總和也。若總和咸同於萬萬千千，實「一」之不得也！老朽迄今尚自「斤斤計較」，猶未知「一」之何處，故未能止！ |
| ＃6294 留言者:小蔡 [2006-06-11] |
| 主題:歸納練習 請老師指正，謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 作 １主觀 １行為 ０能力 ００官能 ００１動作 ０Ｃ１Ｈ動作 ｏｏｓ 人忽然起，有做為、興起。 品 １主觀 ０認識 ０感知 ００刺激 ０１１體狀 ０８３Ｈ體狀 ｒｒｒ 眾物陳列相比狀。 |
| 回應﹕ 作：人忽然起，有做為、興起。 是知，此乃「經驗行為」也，何故？「動作」者，肢體之動而已；「行為」，有所行、有所為，若無經驗，動輒得咎也。 而於「經驗行為」中，「作」之對象為「事」，故為「Ｆ３處事」；「Ｅ５藝文」亦可。 品：眾物陳列相比狀。 是知，人不經過觀察，如何相比？此乃「智能屬」：「Ｄ８觀察」。 其次，觀察什麼？既曰「眾物陳列相比狀」，當知所比者「狀態」也。狀態中有「化態」焉，其下有「宙態－時間；宇態－空間；能態－能量；勁態－力道；容態－內部空間；質態－性質狀態；識態－所識一切；生態－生命」。是故，乃「Ａ６識態」。 要之，多作練習，漸漸觀念清楚了，對「概念」也就能掌握了。待概念掌握精準，天下道理無所不通，事務判斷如有神助，此皆中華文化之奧秘關鍵，是謂「文以載道」也。 |
| ＃6297 留言者:上善若水 [2006-06-11] |
| 主題:歸納練習 離城多日，苦無網絡，耽誤了功課，現補交如下，懇請前輩指正： 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 直 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。 0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。 1 主觀 0 行為 0 能力 11智能 011 判斷 0DBH判斷 jbmm 十目所視者，不偏不曲也，應當。 內 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 ob 由外進入範圍之中，裡面也，核心也。 方 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 yhs 四邊之形。 0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 yhs 四邊之形。 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 yhs 有限之空間向量，東南西北。 外 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 niy 不在系統裡面。 「直」、「方」二字，同時歸入主觀與客觀類，因為各人對某物的「直」或「方」認知或有不同，可是若在幾何學中，直與方則有明確客觀的定義。不知這樣歸類對否？ 另外，晚輩練習歸納時，嘗試不查分類表，以主客、動靜的陰陽二分法，重構概念分類的樹狀圖。晚輩發現，從立場到認知類，用陰陽二分的法則，無須死記，各概念都能自然歸位。可是，到了四別屬以下，就理不出法則，結果還得查分類表。請問四別屬與八種細目的分類是否有法可循？還是，「死記」就是最好的方法？ |
| 回應﹕ 直＝１ｂ表象、８２形狀，但應注意：「直僅二維，形指面、體」，故「直非形象」。 方＝１ｄ形象，非二維之形狀。 內、外、方之「位詞」可，但老朽預留１６種「詞性詞」，係保留供「中文自然語言」者。另有「ｂ２位界」，係供上下內外前後左右中頂底側邊東南西北等之用。 主客觀之歸類正確。至於「二分法」歸類，老朽已於「週期三分裂」之理論詳細剖析，不贅。四別宜背熟，八屬唯有「程度」分別，無其他法門，非查表不可。蓋，概念表非老朽所「設計」，乃牽就現實，不得不然耳！ |
| ＃6298 留言者:華子 [2006-06-12] |
| 主題:歸納練習 前次練習，不盡理想，再次修改，敬請先生再次指正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 思 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 ０1０思維 ＤＡＨ思維 ＷＰ 耕耘於心，用大腦想。 念 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 10１識見 ＤＤＨ識見 ＯＩＮＰ 此時心上所思、所見。 概 ０客觀 ０抽象 １應用 １０資訊 01１識別 ０３３Ｈ識別 ＤＡＩＵ以短木棒界定，接近、大約也。 |
| 回應﹕ 「念」為何屬於「識見」？基因定義已有：「此時心上所思所見」，尚未至於所識也！歸之於「ＤＡ思維」即可。 餘正確。 |