| ＃2543 留言者:阿敏 [2003-01-07] |
| 主題:不知道 ”我” 常發現這個頭腦對於這個身體未來要發展的方向有著許多的評判與分析，在最後必須下決定前，頭腦對不同的未來做了很多的情境模擬，但是頭腦卻無法決斷將要勇往直前的方向，不經頭腦思考的答案反而是最後將會走的路。 現在”我” 很平靜的看著頭腦做這些事，看見頭腦二分性的愚蠢，平時卻不知道該如何去停止或是去化解這個二分性，只有在寧靜的午夜時分才可稍微脫離頭腦的煩躁，靜下心來好好獨處。（其實我知道，警覺到”我” 的同時，二分性就消失了，可是無法一直警覺到”我”） 我觀看這個討論區已有許多年了，每次想與朱先生討論事情，念頭一產生就會被”我” 給擋下來，”我” 會告訴頭腦，其實要問的東西”我” 都能覺知了，並沒有什麼問題是真正需要問的，可是”我” 卻無法清楚的回答，讓頭腦明瞭答案，因為那是一個感覺，是一個印象。也許頭腦早就記住了，可是無法表達出來；也許頭腦早就明瞭了，可是仍繼續做著無謂的事，除非我一直警覺著。 寫到這裡，我已經不知道我有沒有問道於朱先生了，還請朱先生原諒學生的愚昧以及不知所云。 祝朱先生 身體安康 計畫順利 阿敏敬上 |
| 回應﹕ 是的，這正是「覺者」所覺、絕對「正確」的現象，也是百萬年來一直困擾著人類的根本問題。各個民族在各自的環境中，看到不同的答案；然而，也基於環境的差異，又形成了各民族的特殊性。時到今日，便有了迷信、科學，宗教、文化的分野，而在未來，這些現象的認知，統稱為「智慧學」。 在中古時期，西方受到教會的控制，知識未開，人們稱這種現象叫做邪魔、巫術。到了十八世紀，有了些許科學知識，先是有人講了一個故事，說有個好醫生到了晚上便變成惡魔（Dr. Jekyll ＆ Mr. Hyde ），後來心理學家便正名為「人格分裂症」。 早期中國人認為，人本自然的一部分，後混沌漸開，清者稱天，濁者稱地，人居其中。天者尚精神，地重物質、肉體，人乃變化，彷徨其中，經常「天人交戰」、或稱靈肉睽離。因此宋明理學家，強調天人合一，即回到大自然，完成人生的使命。 老朽之《智慧學》要到十年後問世，原因很簡單，此書必須正確，否則又是一場「人格分裂」的笑話。然而，是否正確必須經得住時間的考驗，老朽今生的使命，正是親身體驗人生炎涼得失，待證實無誤，仍然心明理澈，才能著書立說。 故此，老朽先寫了一系列的「暖身」淺論，對象正是「覺者」（對一般不知不覺者，老朽只具慈悲與同情，礙難與語），在老朽有生之年，只是播種。《智慧學》問世後，不久老朽仙去，至是，矽族振興，人間大局丕變矣。對彼等不知不覺者，正可日夜「酷駭」，「大隊夷齊下首陽」，早不知今夕何夕矣！ 人生本一考場，個人主觀與環境客觀交織，前者為私，後者屬公。人在初不過一張白紙，在數十年的過程中，與環境互動，建立了主觀世界。「人之初，性本善，性相近，習相遠」。個人習慣之養成，斯與肉體緊密結合，根深蒂固，須臾難離。 及後漸長，主觀世界常與客觀環境衝突，若不能自制，則必犯眾惡。中華文化之價值在於數千年來，先聖先賢苦心經營的結果，人經過文化的陶冶，主觀始能與客觀融合。人生世世代代，直到認清物我，辨知主客，私去公明，終得完滿。 另一方面，西方在個人英雄主義下，完全站在商業立場，為謀私利，不顧人類未來，竭澤求魚。數百年來，西方僅有歌舞、美術、小說、戲劇等商業文化，並以之作為牟利工具，唯利是圖，在在鼓勵人們自我解放，主、客頓成戰場！ 且看科學立場，原子彈、生化戰、ＤＮＡ、複製人……強者日強，弱者日弱，舉世騷然之餘，科學又是什麼﹖ 但在中華文化立場，中國黃老之道者，崇尚自然，然今自然已接近蕩然；儒家重視社會倫理，自從西方個人主義盛行，癌症已經擴散；佛講究明心見性，而人人追求福田，金碧輝煌的廟堂下，又有幾尊真佛﹖ 人生真相到底如何﹖既已「覺」，當應知，不過主觀、客觀之間之浪潮起伏而已。若自然無序，則不過幻夢一場；反之，自然之序，必為人生真實之鑰。 是以，覺後求「悟」是「修」，心中先有我、知我、明我，進而「過五關斬六將（如《智慧之旅》及《宇宙浪子》所云）」。過關斬將乃「行」，待「我」與「自然」融合一體（老朽尚未做到，因時有罣念，對世道不公頗有「私見」。但這正是老朽之所以行之篤篤的動機，匪此，老朽早乘鶴化去矣），是證大道也。 |
| ＃2546 留言者:lanlanlan [2003-01-10] |
| 主題:面相 請談談面相﹖ 為何老外和國人不一樣呢﹖ 有哪些影響因素呢﹖ 和星星有關係嗎﹖ 個人生長環境有關嗎﹖ ....... |
| 回應﹕ 相法者，見人時分別之法也；面相者，私心「成見」之始也。 老朽初以技驕人，重分別，常以「識面」而竊竊私喜。今知「過」矣，宇宙自有其流程，得失成敗，儘屬自然，豈可以一己「成見」別之﹖是以老朽致力於多媒體，將面相技術納入人像繪製中，既已成為文傳之業產品，已非私產，恕不便多談。 既有問，可告者﹕人之面相與基因有關，基因之形成，與長時間之生活習慣、食物營生、地理氣候息息相關。至於星星，其引力遙遠，須問宇宙造物也。 |
| ＃2547 留言者:簡易 [2003-01-10] |
| 主題: 電的良導體電阻為0，我就是電阻，如果我什麼都通曉了，那麼我早就不存在了，我之所以存在是因為我有所不知，如果我無所不知，我就達到了無為的境界。我知道最簡易所能形成的最廣大，而最簡易的莫過於虛空中的一動，然而我不知道由最簡易到最複雜的中間過程。是否萬物都如此，其兩端易見，而中間難尋。 |
| 回應﹕ 宇間之電良導體數亦為０，尚未之見。電阻之功能在於「存在」，其存在的時空，正是電勢差值所在。而電之功率唯有「旁觀儀器」可測，非電阻所能知之者。 電之功率，唯「行」者可決，萬事萬物，莫非中間，過程如何，行之可見也。 以老朽為例，３７歲前，只知主觀小巒，未識客觀環境，困惑無比。及後，跳出三界，不入五行，始悉人生尚有天地之分焉。 閣下所問之「意義」，意者己心所知；義者以我為羊。老朽本居深山，後矢願「以我為羊」，慎思篤行。三十年來，步步為營，不沾不染，不疾不徐。行之既久，始出「山外」，此時回首，但見群山巒巒，電流、電勢、電阻、電容，不過一板間。 欲知「意義」，思而不行，有意無義，空不可得也。 若意者果真有義（有羊無我），自知意義所在。宇宙之道極大，其行甚遠，未至中途，難見終境。人生真實唯義人可識，否則，狼披羊皮，重歸宇宙洪荒矣！ |
| ＃2555 留言者:簡易 [2003-01-12] |
| 主題: 欲必有可欲之人物，自然作為一整體，其外無物，故無欲無求。個體之外有個體，故生欲。整體無為，個體有為，為何會形成這種關係，他們之間又是如何協調的。 |
| 回應﹕ 閣下自問自答，山人山中看山景，螢火光可照三寸，足可見微矣！請恕老朽老眼昏花、時間有限，土地公廟前，無香可賣也！ |
| ＃2556 留言者:簡易 [2003-01-12] |
| 主題: 在同樣的初始狀態下，假設有兩個人，一個智謀深遠，一個頭腦簡單，要讓他們做同樣的事，其果可能不同。由此可以確定影響結果的是他們的心不同。 簡單的人直道而行，不對結果做多考慮，故對他而言因果關係很簡單，他的所行為因，所得為果。 智謀深遠的人先預測可能的結果，（當然簡單人的果在他預料之中，）他根據果來確定自己的行動，自己的行動為因，得到現實的果可以與預計有偏差，但是可以肯定與簡單人的果會有所不同。 對智謀深遠的人而言，心中的因果竟已在初期就循環了多遍，現實的果做為一種可能影響了現實的因。我們都認為有因而後有果，但是在心中也有相反的情況﹕根據果而造因。 當然無論是有因而後有果，還是在不同情況下的根據果而造因，都屬於自然。因此自然既然是如此複雜的一種情況，那麼就不能用單向的因果來描述事物的原因。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2562 留言者:簡易 [2003-01-13] |
| 主題: 最後一個問題，請朱老一定悉心做答，保證今後絕不再問！ 我的問題是﹕ 一、只知有無兩端相生為用，卻不知無中何以生有，思考多年，不得其旨。 二、是對權威的質疑。純粹的宇宙流程論忽略了心的作用，自由的觀點也不一定好用，人生在世不是那麼自由的。同前者一樣，我無法做到在這兩者中做到折中圓融。 為了思維的全面，我常從兩個極端去考慮問題，因此常常出現相反的推論，讓我無所適從。我只知理應如此，但無法把矛盾的兩者聯繫起來，這就是我的缺陷。在此提問是為求得一個思維的連貫，避免成為一個人格分裂者。朱老過於敏感了。 難道描述自己在這個問題上不夠全面的思考，希望求得更全面的解答也是賣弄才華嗎﹖如是這樣，為免賣弄之嫌，我只說問題，不再說思考過程就是。 或者是此網上只能夠存在兩種人，一種完全不知可以提問題，一種完全知曉，不必提問題。而知其然不知其所以然的人不準提問。 從另外一個角度上說，或者此網只能滿足一般性的理論運用，不能解答理論的根本問題嗎﹖來此求得一知半解的人是找對了地方，想請教智慧的根本問題卻是此路不通。 如果我的假設成立，今後絕不提問，只在家中閉門造車就是。 佔用了朱老寶貴的時間為我作答，實在心懷不安！ 恭祝 大安 |
| 回應﹕ 入境隨俗，古今通例。 「問」＝門中有口﹕有人敲門，門內人「問」，何事﹖是「問」也（沈補﹕觀＃２５５６留言，最後一句是“因此……那麼……”，顯然是有結論了）。 閣下留言表述甚明，老朽若直指其「非」，是「諍」；含糊其詞，是「諞」。立場、主觀，各各因人而異，少年英雄輩出，恒河沙患。朽人遁世避居，故無言。 近耋之齡，人生無幾，如今願心未了，工作責任繁重，非欠聽眾也。唯世道已衰，本網為「指引迷津」，僅為同道而設。以往留言已一再聲明，有問為緣，但欲發表高見，尚請尊重老朽自由。至於凡間學問，知識業已爆炸，世上儘有高人，老朽無喙。 茲答所問如下﹕ 一、若不能先行定義「有、無」，何謂何無生何有﹖ 二、權威者，虛妄也！老朽無權無威，此生只想為貧苦農民服務，行有餘力，則以接引有緣之人。 欲求智慧，奉勸多讀聖賢書，自知為人之道。道道皆通，待遇有緣，精誠所至，群疑自釋（請參詳昔日張良，緣出於援也）。 |
| ＃2565 留言者:guest [2003-01-14] |
| 主題:書難道不是學者專家寫的﹖ 「上學天文，下習地理，完全不假學者專家（是故無染），一切自行看書，自我摸索。」 請問從學者專家求得的知識，和看書得來的，不是一樣都須經過反覆思考和驗證，才能融會貫通嗎﹖ 兩者有何本質上的不同﹖ |
| 回應﹕ 兩者分別甚大，可謂一種行為、兩極態度。一種操之在人；另一種全靠自己肯定，自尊自信不假他人（閑花野草也）。「從學者專家求得的知識」指親自求教，因專家學者＝人；而「看書得來的」是自行摸索，蓋書≠人，而是人的「沉澱」。 人的問題，是依賴性很強，一不願思考，二不願下功夫，三不願走冤枉路。 學而不思則罔，看書是學習的方法之一，思考靠自行。很多人看了書，腦筋未動，開口就問，好揀現成的，結果是左耳進、右耳出（或左眼進右眼出）。 看書自修必須下足功夫，因為一段沒看懂，下面就難以回頭。如果有人可問，何必記憶理解﹖這些功夫都可免了，因為被問者「應該清楚」！ 走冤枉路當然不好，專家之所以為專家，就是在學校或工作過程中，先學會了「失敗的錯誤經驗」，知道如何避免，故有「成功的效率」。 然而，一切在變，過去不能的今日未必不能；此地不能的，未必其他地方不能；某甲不能，乙為何不能﹖老朽也不相信有什麼人有什麼「發明」，不過「發現」而已。為什麼有人會發現呢﹖就是當人人認為不可能之際，多挖了一鋤頭罷了！ 不妨檢查今日世局，簡直一塌糊塗！而所有專家學者口徑一致，問題的藉口一大堆，人人看法一致，但沒有一個問題解決得了！這不奇怪嗎﹖不是三個臭皮匠賽過諸葛亮的嗎﹖為什麼知識爆炸了，專家學者滿地爬，人間變蟻垤，凡人成了劫灰﹖ 問答很有效率，一句、兩句話就夠了。語言只是最表層的「概念」，一個小時的演講，多少語言，常常只代表一個觀念。書上一句話，人可以自由想出千萬句，但若求問，答話只是一、兩句。如同特效藥，吃久了，抗藥性就高了。 本網就是明證，並非老朽不願指導，而是老朽生平最討厭「依賴性」太強的人。因為在過往的經歷中，沒有見過任何一個軟骨頭的攀藤，能夠自己站起來！殘酷的是，這些攀藤「黏勁」強，毫無同情心，把一個生命纏死了，頭也不回，又去纏別的！ 看書首要的是訓練「眼光」，光看一本書、一個著者名字，怎知道該不該看﹖值不值得看呢﹖老實說，不知道！老朽見過名家著的下三爛，也讀過千里內外的芳草。時間久了，當上多了，鍥而不捨，最後就能一翻兩瞪眼，即知好歹！ 要訣之一，是看出版書局、出版年代，蓋各書局有不同的風格，各時代也別有特質。其次看寫序的人，其品格學識如何﹖寫的內容與本書有關否﹖再看書目，有無條理、有無章法﹖若都過了關，才一覽流水帳，若無新意，立刻閤上。 問人如何﹖保證黨同伐異，臭味相侵，人人互染也！ |
| ＃2575 留言者:陳志鵬 [2003-01-16] |
| 主題:今日的某則新聞【節錄】 1月16日中國時報新聞--台灣【http﹕//tw．news．yahoo．com/2003/01/16/leisure/infotimes/3762364．html】 ------------------------------------------------------------------- 這次台鐵訂票系統出了大亂，說來還真讓人拍手叫好！ 台鐵的網路訂票系統長久以來就不是以服務全民為考量，在伺服器端的程式寫法特殊，以致用戶端只能以微軟的Internet Explorer瀏覽器才能完成訂票的動作，而使用其它非微軟瀏覽器者，如Netscape、Mozilla都無法順利進行訂票。並不是沒有用戶向台鐵反應，但仍不見改善，因此用戶的電腦沒裝微軟Internet Explorer，或者用戶的電腦系統是linux之類非微軟的作業系統者，根本不可能安裝Internet Explorer，這類用戶完全不能使用台鐵的網路訂票服務。所以才會說這次台鐵出了大亂，反而讓人拍手叫好！ 固然台鐵可以回答說現在電腦大多有安裝微軟的Internet Explorer，但沒裝Internet Explorer的電腦仍大有人在。就像開餐廳一樣，當然應該歡迎各種客人才會賺錢，哪有限定只有穿某一牌皮鞋的人才能進入餐廳吃飯，不是穿著特定牌子的人就不能進去吃飯。 其實許多政府機關的網頁設計，都有這種「圖利微軟」的現象潛在，許多政府網頁要求進來參觀者要用Internet Explorer才能順利瀏覽，更多的政府機關提供表格下載，幾乎一面倒的以微軟的Word格式為唯一。 長期以來微軟挾其龐大銀彈行銷策略攻城謀地，更仗勢Windows作業系統捆綁Internet Explorer出售，以圖全面壟斷市場，政府如果不能扮演公平的第三者，反而一面倒的成為微軟的幫凶，將如何要求微軟在台灣能夠「公平」、「和解」﹖ ------------------------------------------------------------------------ 以上供各位餘興之用。 |
| 回應﹕ 豢養的奴才，不為主子服務，豈不丟掉飯碗﹖要沉淪的社會，若非處處是這種明目張膽的「大義凜然」之聲，那才令人大吃一驚！ 然而，正是這種荒唐事，才會令庸人清醒，因見了棺材，人人流淚也。 |
| ＃2588 留言者:李佐明 [2003-01-19] |
| 主題:什么是真正的客觀呢﹖ 老師，近日愁苦不堪、甚為困惑于”客觀”二字，實乃鄙人自成長以來即有志于追求人生真實即客觀存在，但前賢及先生都說眼、耳、鼻、舌、身、意是六賊，眼前所見、所聞、所感、所思皆是虛妄，都是主觀，那什麼才是真正的客觀呢﹖今天駕車在高速路上時想，如果眼睛經大腦的判斷有誤，必車毀人亡矣，說明感官也是可以信賴的而且失誤率非常低（從事故次數及駕車次數比率來看）。如果眼中所見的客觀非真正的客觀，那麼什麼是真正的客觀呢﹖如果我們在行為上不依賴于主觀，比如說在駕車時，那還有什麼可以信賴的呢﹖ |
| 回應﹕ 問得好，在哲學（討論思想觀念的術語）上，實在無法釐定「客觀真實」，只能假定﹕「客觀＝全部所認知的主觀之和」。 即令主觀也限於個人概念形成的環境、以及溝通技巧的應用（故不可問道於盲），「主觀之和」也有著極大的差異，故而人人認知各各不同。 因此，要探討人生真實，必須先具備相當充足的「知識」，而且要心智敏銳，不能執著於一己的成見，不斷地追求、思考。至於能否達到目的，則端視各人的「機緣」，在適當的條件下，「主觀」會與環境產生「共鳴」，那一剎那的感受，稱之「悟」。 「悟＝吾心」就是人生弔詭所在﹕有人會自以為是，「住念止心」，力求永遠停留在那一刻；也有人孜孜不倦，繼續從實踐中驗證所「悟」。前者可謂陷入主觀深淵，但只要其人真正自以為是，外人難以置喙。後者深入虎穴，有泡沫破滅的危險，但也可能「主客交融」，盡悉週遭環境現象的「本態」，那才是「思想上的客觀真實」。 「主觀之和」需要實踐，因實踐而印證，謂之「修行」。老朽至今尚不能說「得道」，其實，得失毫不重要，能走在道上，也就心安理得了。 「智慧」正是檢驗主、客觀的法門，人若果具有智慧，主觀上能一心不亂，對各種邪門外道應付裕如（張網自暴是絕妙的鍛練法門）；在客觀上要能克服萬難，做到﹕「為天地立心，為生民立命，往聖繼絕學，為萬世開太平」，是矣！ 走到這個境界，主觀全等於客觀（包括過去、現在、未來），人便有了「天眼通」，無所不知、無所不曉，行為絕對「正確」（完全符合自然本象）。人進入這個境界，心無所懼、行無所恐，舉手投足，一一與道相符，其非天乎﹖ 是以老朽常說，《智慧學》要在自己「從心所欲，不逾矩」之後（目前沒有做到，還在努力中），才能落筆成章，以饗眾生。苟如老朽知行不能合一，自欺事小，誤人事大。正因如此，本網所言，包括一應是是非非，俱都留待後人考驗也（老朽修行數十年來，一向損者在己、得之予人，故常有人以老朽為凱子，「損之又損，金玉始現」。但若干留言已刪，因其只能證明人性惡濁低劣，刪之以免後人拍案驚奇，拍至皮開肉綻也）。 閣下所說，行為依賴主觀是正確的，但是必須有一個清晰明徹的「主觀體」。當人開車時，如果喝醉了酒，感官已然麻痺；再若滿腔憤懣，內心煎熬，神智必為邪魔所侵；有人力求表現，把一己成見當作真知；更有人程度低劣，是非黑白難分，是皆不可信也。 眼耳鼻舌是介面，受想行識為過程，在主觀個體，初期無從分辨。蓋人生之初，無知無識，日漸成長，主觀始隨教育隨時修正之。所修正者，即為與客觀之謀和無間。時賢最大的錯誤，係將教育視作謀生策略，是本末倒置也。 一般人只是求生，無災無難可謂幸福。然而求道者所求乃「真實」，必須有所取捨（學道人不可有「主觀分辨心」，而非「客觀真實之分辨」），當以虛心博學為志（要通達，切忌半調子）。今時今世，客觀世界朝夕變幻，人若不能宏觀萬有、與日俱進，立刻陷入主觀意識的繭殼之中，成為昨日黃花。 所以，人生最大的考驗，就是如何擺脫主觀成見，與客觀一致。但應注意者，求道者千萬不可降低水準，與稚兒和同（稚兒無理性，水尚渾沌也）。為此，老朽對跟隨之弟子要求甚嚴，待心志純一，始能傳道，因一旦汙染，再回頭已是百年身矣！ 最後奉勸有心人士（僅對覺者而言，非吾族類，不屑與語），大道永無止境，戒慎戒懼。若人急功近利，希望一步登天，其道非道，乃梯也！ |
| ＃2608 留言者:阿仁 [2003-01-24] |
| 主題:寫程式的準備 想在電書<1610 cpu><明年3210 cpu>上寫程式，該做何種準備﹖ （學80x86組合語言﹖心細的人才能寫嗎，考慮那暫存器，又要push，pop，頭腦都亂了） 想在易芯上寫程式，該做何種準備﹖ （學好中文，看文言文，古文，四書嗎﹖） 以前都用西方人思考方法思考，因為西方強勝者為王，也只好俯首禾稱臣 如今受到朱老師的啟發，開始用東方人思維想事情，也開始喜歡看古書。 從中得到益處，原來中國文化是如是珍寶，自己人卻不珍惜。 希望以後能像朱老師和沈小姐及朱老師的門徒做一些有益眾人的事。 如此才能不枉此生。。。多謝你們的努力，使我下輩子有了努力的方向。 |
| 回應﹕ 其實，一般離線程式用Ｃ語言即可，效率雖較差，但勉強可用。 當然，組合語言最好，可以直接在電書上操作，只是目前介面尚未準備妥當。待電書推廣成功後，行有餘力，再行公佈操作系統，目前老朽等實在忙得分身乏術。 文言文是思維的精華，讀成習慣後，智力隨著增長，思考、表述能力大大進步。白話文如同充水的淡酒，聞之有香，飲之無味，連寫言情小說也嫌情薄。 想想即知，根據能量公理，其效益與距離平方成反比。文言文精簡，幾乎是白話文的一半，是以，效率高出數倍。再加上思維的時效性、層次性、多元性，在每一課題上快上一點，人與人之間，其連續性的思維就相去千里了。 所以，用文言文思考，用白話文溝通，斯是正途。過去中華文化優秀之處在此，今天老朽對中華有信心者也在於此，既已獻曝，有人要蹲在西方的樹蔭下，由他！待得黑暗盡去，天色大明，「隊隊夷齊下首陽」之時，另是一番氣象也！ 一件產品、技術算不上什麼；一局、兩局之勝敗關係也不大，老朽所期盼者，全民的覺醒也。冬去春來，天之常理，如今「大寒」，老朽等正在作最後衝刺也！ （學中文之道，若僅供識字，識字可也！欲知義理、欲通智慧，唯聖賢書是求。） （網管補﹕對電書開發有興趣的網友，可至電書專櫃 http://www.cbflabs.com/cjbook/booknews.php 查詢相關資料與過往留言討論，謝謝。） |