| ＃2545 留言者:簡易 [2003-01-09] |
| 主題: 人生之意義何在，也許沒有意義，不斷進化發展到一定程度，進化會停滯，然後又是窮則變，變則通。自然演化形成一套規則，個人演化的目的就是要學著適應這種規則。真實的虛擬的，就像鏡子中照像一樣，所以自然必然發展出一套虛擬的自然，這就是電腦技術的終極。自然的規則歸根到底是在兩極中動盪。 |
| 回應﹕ 山陰道上觀山景，山前山後山略同；錯非觀者山外客，山人觀山山山空。 |
| ＃2547 留言者:簡易 [2003-01-10] |
| 主題: 電的良導體電阻為0，我就是電阻，如果我什麼都通曉了，那麼我早就不存在了，我之所以存在是因為我有所不知，如果我無所不知，我就達到了無為的境界。我知道最簡易所能形成的最廣大，而最簡易的莫過於虛空中的一動，然而我不知道由最簡易到最複雜的中間過程。是否萬物都如此，其兩端易見，而中間難尋。 |
| 回應﹕ 宇間之電良導體數亦為０，尚未之見。電阻之功能在於「存在」，其存在的時空，正是電勢差值所在。而電之功率唯有「旁觀儀器」可測，非電阻所能知之者。 電之功率，唯「行」者可決，萬事萬物，莫非中間，過程如何，行之可見也。 以老朽為例，３７歲前，只知主觀小巒，未識客觀環境，困惑無比。及後，跳出三界，不入五行，始悉人生尚有天地之分焉。 閣下所問之「意義」，意者己心所知；義者以我為羊。老朽本居深山，後矢願「以我為羊」，慎思篤行。三十年來，步步為營，不沾不染，不疾不徐。行之既久，始出「山外」，此時回首，但見群山巒巒，電流、電勢、電阻、電容，不過一板間。 欲知「意義」，思而不行，有意無義，空不可得也。 若意者果真有義（有羊無我），自知意義所在。宇宙之道極大，其行甚遠，未至中途，難見終境。人生真實唯義人可識，否則，狼披羊皮，重歸宇宙洪荒矣！ |
| ＃2555 留言者:簡易 [2003-01-12] |
| 主題: 欲必有可欲之人物，自然作為一整體，其外無物，故無欲無求。個體之外有個體，故生欲。整體無為，個體有為，為何會形成這種關係，他們之間又是如何協調的。 |
| 回應﹕ 閣下自問自答，山人山中看山景，螢火光可照三寸，足可見微矣！請恕老朽老眼昏花、時間有限，土地公廟前，無香可賣也！ |
| ＃2556 留言者:簡易 [2003-01-12] |
| 主題: 在同樣的初始狀態下，假設有兩個人，一個智謀深遠，一個頭腦簡單，要讓他們做同樣的事，其果可能不同。由此可以確定影響結果的是他們的心不同。 簡單的人直道而行，不對結果做多考慮，故對他而言因果關係很簡單，他的所行為因，所得為果。 智謀深遠的人先預測可能的結果，（當然簡單人的果在他預料之中，）他根據果來確定自己的行動，自己的行動為因，得到現實的果可以與預計有偏差，但是可以肯定與簡單人的果會有所不同。 對智謀深遠的人而言，心中的因果竟已在初期就循環了多遍，現實的果做為一種可能影響了現實的因。我們都認為有因而後有果，但是在心中也有相反的情況﹕根據果而造因。 當然無論是有因而後有果，還是在不同情況下的根據果而造因，都屬於自然。因此自然既然是如此複雜的一種情況，那麼就不能用單向的因果來描述事物的原因。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2562 留言者:簡易 [2003-01-13] |
| 主題: 最後一個問題，請朱老一定悉心做答，保證今後絕不再問！ 我的問題是﹕ 一、只知有無兩端相生為用，卻不知無中何以生有，思考多年，不得其旨。 二、是對權威的質疑。純粹的宇宙流程論忽略了心的作用，自由的觀點也不一定好用，人生在世不是那麼自由的。同前者一樣，我無法做到在這兩者中做到折中圓融。 為了思維的全面，我常從兩個極端去考慮問題，因此常常出現相反的推論，讓我無所適從。我只知理應如此，但無法把矛盾的兩者聯繫起來，這就是我的缺陷。在此提問是為求得一個思維的連貫，避免成為一個人格分裂者。朱老過於敏感了。 難道描述自己在這個問題上不夠全面的思考，希望求得更全面的解答也是賣弄才華嗎﹖如是這樣，為免賣弄之嫌，我只說問題，不再說思考過程就是。 或者是此網上只能夠存在兩種人，一種完全不知可以提問題，一種完全知曉，不必提問題。而知其然不知其所以然的人不準提問。 從另外一個角度上說，或者此網只能滿足一般性的理論運用，不能解答理論的根本問題嗎﹖來此求得一知半解的人是找對了地方，想請教智慧的根本問題卻是此路不通。 如果我的假設成立，今後絕不提問，只在家中閉門造車就是。 佔用了朱老寶貴的時間為我作答，實在心懷不安！ 恭祝 大安 |
| 回應﹕ 入境隨俗，古今通例。 「問」＝門中有口﹕有人敲門，門內人「問」，何事﹖是「問」也（沈補﹕觀＃２５５６留言，最後一句是“因此……那麼……”，顯然是有結論了）。 閣下留言表述甚明，老朽若直指其「非」，是「諍」；含糊其詞，是「諞」。立場、主觀，各各因人而異，少年英雄輩出，恒河沙患。朽人遁世避居，故無言。 近耋之齡，人生無幾，如今願心未了，工作責任繁重，非欠聽眾也。唯世道已衰，本網為「指引迷津」，僅為同道而設。以往留言已一再聲明，有問為緣，但欲發表高見，尚請尊重老朽自由。至於凡間學問，知識業已爆炸，世上儘有高人，老朽無喙。 茲答所問如下﹕ 一、若不能先行定義「有、無」，何謂何無生何有﹖ 二、權威者，虛妄也！老朽無權無威，此生只想為貧苦農民服務，行有餘力，則以接引有緣之人。 欲求智慧，奉勸多讀聖賢書，自知為人之道。道道皆通，待遇有緣，精誠所至，群疑自釋（請參詳昔日張良，緣出於援也）。 |
| ＃2690 留言者:簡易 [2003-02-17] |
| 主題:習 請問老師，如何習得系統客觀之概念﹖ |
| 回應﹕ 多讀聖賢書，除此之外，別無良策！ |
| ＃3009 留言者:簡易 [2003-05-16] |
| 主題:傻子獻寶 晚輩直趨主題，前輩休怪，若來日能見，自當客套一番，今在網上，傻子自行略去。 主題： 1、九論是最簡到最繁的中間體，最簡形式等同於64卦 2、前輩之學在定，離定則一無是處，傻子獻寶以補前輩不足 3、今小杏子難產，實乃缺少智能產生的基本邏輯 4、晚輩家學，今日解禁，特來獻寶 5、晚輩請命，親自督戰，若一月內未做出智能產生機，亦敢效前輩放豪言：“吾將自裁以謝天下！〞 內容： 1、證明 存在＝[天、地、人]=天＝地＝人＝九論中任何一論 存在＝圓＝不停刷新＝能被認識 取圓上八極亦屬於圓，故存在＝八卦 設有9態，a1-a9,前8態與8卦一一對應，但都為常量。a9是變量，令a9=存在。 天、地、人中各有天、地、人，配以九論是9＊9＊9種變化，並且其定義為遞歸，為無窮調用，可以無盡分解用以描述一切事物，又以本身之結構作為事物互聯之基礎，故一分為萬而不失其聯繫，實為對宇宙的概括。 然而天<>地<>人<>九論中任何一論，因為天地人是結構，九論是特性，在此種特例中不能等同。 存在取九論時，九論的定義可以簡化為 存在*存在*存在 而存在的特性為 存在＝存在*存在＝存在*存在*存在=存在*存在*.... 存在取8卦時 存在＝存在＊存在＝8＊8 其意義為 若在圓上取1點 存在＝1 若在圓上取2點 存在＝2＊2 若在圓上取4點 存在＝4＊4 .... 若在圓上取8點 存在＝8＊8 若在圓上取9點 存在＝9＊9 而存在的特性 9*9亦=9*9*9 （此處單一之存在為個體，相乘為群體） 故無論何種對宇宙的分解法，只要是邏輯自洽的就可以圓上等分點代之，故此處9*9*9亦=8*8，是為64卦 2、前輩論文字，論有無，論一切事，首先要定：定定義，定主題，定立場，定基因....此舉＝建坐標系以論萬物 凡定學都有隱含之遞歸：規距以定天下，天下大定！然而誰定規距，誰又定誰，此為無窮遞歸，沒有頭，故以定為基之學，所定規距亦世易時移，常與更新！更新者之舉動無非是頭上安頭，頭頭是道，道生規距，距定萬物！ 晚輩家學，以不定為定，此定定彼定，天下大定亦從未有定，是不易之法。 不定當從未知始，前令未知=a9，一個a9是單體，多個a9是群體，而a9=a9*a9=a9*a9*..... 此處最簡化為 萬物＝a9*a9,若令a9取8等分圓，則a9*a9亦=64卦 未知是這樣的東西，假定有一個符號，若不對它做任何解釋，則此符號是未知。故任何生字＝未知，若有一個符號是你懂我不懂的，它對我而言也是未知。然而天下人必是你懂我不懂，我懂你不懂，故一切符號的天生屬性＝未知。 漢字基因對前輩是已知，對其他人則＝未知，故未知包含一切事 令a9=取8點，萬物＝a9*a9*a9*a9*a9*a9*..... 所有聯繫之基為兩兩聯繫，存在＝靜態＝數據，若以存在本身為指令則化靜為動，此處令64態各各為一指令，指令內容為決定前a9或後a9發出聯繫，或生出新a9，或轉到當前a9所聯繫到的下一個a9,此時聯繫的轉移即產生了新的a9*a9關係，又可繼續轉移。於是以比為動力，永無終止，當比到未知時則停止。 任何一個a9甚至於不用對其命名，只要當它聯入了a9網，在運動中自然生出它的意義，這是在互動中的自解釋。即聯繫為解釋。 64態指令集則定義了所有的關於a9改變和聯繫改變的方法。至於如何改變則可以使用任一哲理，晚輩家學，以易經為理。 此a9網若不運轉，則每一a9均無意義，無法解釋。 輸入與輸出：以固定網址為接口設計一組a9，要輸出之物以特定聯結到此網址，改變此組a9的狀態，通過轉換即可得到輸出，輸入同理。 此即是以不定為定之法，程式邏輯極簡單，很容易打造一不易之程式。 前輩之知識庫無法做到自解釋，基因結構也無法做到自解釋，實因方法論本質含無窮遞歸。而失去了聯繫的基因毫無意義。晚輩家學以不解釋為解釋，消除了無窮遞歸的因素，故整個a9網在運動中自定。 晚輩家學虛變章中有：“一體八態，萬體自比。比則動，動則行。比至非態，動於虛變。〞晚輩理解為，a9網也可在假設態中運行，當落實後再逐步回填。 另外如前輩不使用8卦，而使用九論之理，也可。特摘錄虛變章中一段供前輩參考：“虛生慧，慧則照。虛無內，慧無外。體疏慧生，生而不已。慧照還虛，體本非體。〞晚輩理解為不論一圓上取幾點，總是掛一漏萬，再怎麼取也是點集而非圓。而當許多點集互相聯繫時，其他點集可能因為比的運動而關聯到另一點集的空位上，於是當點集量極大時，等於每一點集沒有空位，即成圓，而許多圓連成片，等於沒縫隙，即等於從未分過，則返虛。之所以“體疏慧生〞是因為若取點過多，則相比的總狀況數增大，動起來不夠靈活。 還有：任何指令數據同一化的實現＝a9網 3、前述定學之弊以致無漏智能難生，恕晚輩不再贅言。 為將智能盡化入計算機內，晚輩已得準許使用一些秘傳之法。 晚輩觀玄部-道論–人物篇有：“道者，以人盡物，以物盡人。....〞另有“轉〞法載有將萬事萬物（包括人智）轉化為陰陽動靜，再從陰陽動靜中化原到任一事物之法。晚輩試以此法將人智化為a9網之運動： 思維恆動，以常變分動靜：若人思維時，周而復始地激活某一概念，則其意義等於屏幕刷新，觀者可見，設若刷新頻率不高，則視感差，若只激活數次，對觀者等於不可見。故動的速度適中，常現之環為靜，否則為動。相對於a9網中的一個a9順聯接而行，最終經過多個a9又返回到自身的過程，這一過程的多次重現為靜。此法為動中取靜。 人意識中常靜的為人的靈智和意識型態。在a9網中，若點集過少，則因其聯繫不斷改變，環瞬間變為非環，等於靈智易失。若點集增大時，打破環的變化與成就環的變化強度也不斷變化，故靈智趨向於穩定。等同於陀螺雖只一個點不能豎立，若令其高速運動，則立得相當穩定。 a9網不需任何外在的解釋，甚至於不需任何文字，但自具識別一切文字的能力，適當編程（指設計a9邏輯，非用計算機語言編程）即可識別一切信息。 如今再分出動與靜，即可得到君臣，靈智–思維等。 用1-9的數字區分9個態，令其在a9網中自相比，當1-8互比時，動向確定，當比至9時，等於虛比，等於C中引用了懸掛指針,可以定義異常處理：重設啟動點為另一實比點、終止程序、運行於假設態（8個虛比態），當落至實態並比成為環狀後，再逐步回填。當兩個9相比時，等於全虛比，可在64個方向運行。所有的運行都要比較a9的所有聯繫，可以單線程化，也可多線程化。此可模擬人的預測思維。 此種機制再配以a9邏輯門，a9動變常恆記憶機制（動中取靜法），a9指令集(根據a9自相比性設計的a9網變化方法，家學用易經）即可打造出基本的a9機，若再配合設計各種高級a9邏輯，即可如ASM到C#般地重現人的一切智能活動。 a9網的根本特性為：1、數據指令同一化，2、a9同一化，3、a9自相比驅動。任何滿足此3種特性的實現都可實現完整的人智物化。 晚輩自制了一a9聊天機，可做簡單對話，並利用a9動變常恆記憶機制實現了簡單的問答學習，並做了一系列的a9測試,包括a9八態完整性測試機等，實證了此機的初步性能。於是未敢獨享，第一時間奉上。 此為用於實現學習功能的問答邏輯a9構造 問答邏輯： 首先構造“問答〞的邏輯存在 111 問，問，問 屬於動態的，主動，可以不停地問下去，因為聯繫無窮，針對每一個存在提問都將導致沿著網絡的查找，除非到了一個沒有任何對外聯接的存在才會停止。 110 問，問，知道了 101 問，知，疑 100 問，知，舉一返三 011 答，問，問 由原來的活得很快樂的，被一個問題激起了興趣，所謂一石激起千層浪 010 答，問（進一步理解問題），有分析的答案（意味著更有價值） 001 答，答，反問 000 答，答，答 答等同於問，只是問以前者起，答取後者，因為前後無窮，故問答無窮，屬於靜態的，被動 若將問答機制加工為自問自答，即可形成舉一返三的自動學習，自動意識優化。 4、獻寶耍寶，傻子惹笑 5、晚輩請命，向前輩借兵。借前輩麾下愛將沈女俠（負責邏輯測試與高級a9邏輯構造）與一資深程式設計師（由沈女俠自行調配），依a9智能產生邏輯，以一月為限，若不能超過圖靈測驗所描述的所有性能，甘願效前輩豪舉。另外為證明在下的決心和誠意，願先奉上5000元（已是晚輩所有積畜），若一月未能竟功，5000元歸前輩。這一月的任務是用a9邏輯實現前輩的漢字基因定義，即先以不定定定，後以規距定天下。 |
| 回應﹕ 戲法人人會變，各有巧妙不同，濟世者無功，成一者小就。老朽者，世外之朽人也，自著《老子止笑譚》，是「止笑」久矣！ 老朽已將一應資料公之於世，非為功利，是求百花齊放，再現先秦諸子百家盛況。閣下家學淵源，學有專精，不妨自行努力，萬勿外求！ 老朽等工作忙碌，日程已定，不悔不改，無意與愛弗勒斯峰一較高下也。 |
| ＃3010 留言者:簡易 [2003-05-16] |
| 主題:虛變法實例 晚輩獻醜： a9網虛態運行如下： 首先將人物化為陰陽動靜：比如晚輩學有所成，屬陰，正在試探應用方向屬陽，於是陰中陽，而陰中陽有動，有靜，動為坎，靜為艮，故晚輩之a9=坎。 現在來此留言的結果屬未知，故比於虛態，共有8種變化。然而我意識中所假定之印象為見此詭異之文者必笑，我耍寶以娛眾，為兌象。 a9自生虛比為澤水困，困：享：貞，大人吉，無咎；有言不信。故可預料結果為“所言不為人所信〞，於是希望落空，兌變為離，離者麗也，懮也，火水未濟，當回家自省功夫不到家，再行來過。 此兩變為虛態，即是我意識中假想之結果。然而事實並不一定如此，還有另外7變未比，所以當事實呈現後，以實態回填虛態，遂此a9環成為經驗。 當再遇到類似比時，常恆之a9環被讀出，被優先做虛比，這個就稱為人的期望。 |
| 回應﹕ 請見第＃３００９則。 |
| ＃3022 留言者:簡易 [2003-05-23] |
| 主題:如何精煉？ 請問前輩「文化精煉」和閉關煉丹是如何煉法。移山填海，何是山，何是海，又如何移，如何填？ |
| 回應﹕ 丹者，體正圓、形正宜、質正純、色正紅、位正中，五德俱正，缺一無功。正圓者，其徑等距，無所不至；正宜者宜人，宜事宜物；正純不雜，其性必凝；正紅易辨，專志為誠；正中至公，充斥宇宙。此五德是稱丹德，丹德之至，始謂竟功。 丹有大小，小及於一身是謂命，大則充斥宇宙，謂之性，性命雙修斯近道矣。 修者，律己、博學、廣思、篤行、濟眾，非一甲子之功，難成其小；再若無億萬功德、千載積累，非歷經劫難考驗、回首見岸，未知其大。 修時，首要摒除諸緣，是曰爐鼎之淨；次須集思廣益，以為採藥之全；終以文火細煨，不疾不徐，時至為功。每煉一爐，去雜質一層，丹成再轉，九轉無疵，是謂大還。還丹者，一丹可通諸億，億丹得達其一，於人稱智慧，乃通達人我天地之不二法門也。 既知易理，當識象徵，山海移填，與丹道無異也。 今人孽重，唯求速食，是不可語也。以電腦為例，凡億兆之書，一鍵即永存不忘，然其無一字之明，億、一不能「通達」，其愚至極。人腦記憶不及電腦遠甚，苟捨長競短，猶揚揚得得，自以為明，是愚中之愚，昧之又昧也！ 夫鴉雀能成一巢之私，螻蟻得濟一穴之眾，人效法之，受益一生可矣。人類累經萬劫，文化載道，若人自限於一生一世，舞文弄墨，追名逐利，實小之又小也！ 路窄不容大輿，道大難見螻蟻，各行其是，不亦可乎？ |