| ＃1303 留言者:李佐明 [2002-04-22] |
| 主題:如何是修煉法門﹖ 拜讀先生<智慧之旅>大作，幾次淚如雨下，痛感自己私心我執之重，只是不知如何才能克服這顆私心，望先生明教。謝謝！ |
| 回應﹕ 沈 朱老師尚未回澳，我先提供個人二十年的修鍊經驗，等他回來了，再做修正。去私的願心是高尚的，唯需養成習慣，我是這樣練習的﹕ １．獨處時，若無事可做或無法做事，則靜坐去思，練習一念不起，或凝神觀察，充實資料庫。在做事時，則全部心思專注在工作本身，不論小如掃地、洗碗、吃飯，大到寫程式、看書、思考問題，都是百分之百的投入。 ２．與人相處時，放棄個人主觀立場，全心全意站在對方立場，體會他人的問題和煩惱（亦不外乎私心作祟）。只要肯做一個專心的聽眾，就等於幫助別人消除了他一半的煩惱。等有了能力，在替他人解惑之時，自然又變成一項全心投入的工作了。 由上述的方法可以推出，去私的第一步就在收心，能夠收其放心，其餘自然就水到渠成了。 如此這般，一天下來，也只剩下睡覺的時間了。 還要補充一點，每個人的秉性、機遇不同，修鍊也有頓、漸之別。朱老師本是粗大的水管，剛好有人（非人也，天也）倒了滿滿一車垃圾讓他堵住了，只要清除一次就能竟功，這種機遇不多。我天生是細小的水管，儘管每次垃圾不多，卻常常要鬧堵塞，直到練了十年，把管子練粗了，淤塞的次數方始漸漸減少。 老朽補 上為實踐之法，再加認知３即可． ３，將心比心，推己及人，道法自然，勿逞強能． |
| ＃2588 留言者:李佐明 [2003-01-19] |
| 主題:什么是真正的客觀呢﹖ 老師，近日愁苦不堪、甚為困惑于”客觀”二字，實乃鄙人自成長以來即有志于追求人生真實即客觀存在，但前賢及先生都說眼、耳、鼻、舌、身、意是六賊，眼前所見、所聞、所感、所思皆是虛妄，都是主觀，那什麼才是真正的客觀呢﹖今天駕車在高速路上時想，如果眼睛經大腦的判斷有誤，必車毀人亡矣，說明感官也是可以信賴的而且失誤率非常低（從事故次數及駕車次數比率來看）。如果眼中所見的客觀非真正的客觀，那麼什麼是真正的客觀呢﹖如果我們在行為上不依賴于主觀，比如說在駕車時，那還有什麼可以信賴的呢﹖ |
| 回應﹕ 問得好，在哲學（討論思想觀念的術語）上，實在無法釐定「客觀真實」，只能假定﹕「客觀＝全部所認知的主觀之和」。 即令主觀也限於個人概念形成的環境、以及溝通技巧的應用（故不可問道於盲），「主觀之和」也有著極大的差異，故而人人認知各各不同。 因此，要探討人生真實，必須先具備相當充足的「知識」，而且要心智敏銳，不能執著於一己的成見，不斷地追求、思考。至於能否達到目的，則端視各人的「機緣」，在適當的條件下，「主觀」會與環境產生「共鳴」，那一剎那的感受，稱之「悟」。 「悟＝吾心」就是人生弔詭所在﹕有人會自以為是，「住念止心」，力求永遠停留在那一刻；也有人孜孜不倦，繼續從實踐中驗證所「悟」。前者可謂陷入主觀深淵，但只要其人真正自以為是，外人難以置喙。後者深入虎穴，有泡沫破滅的危險，但也可能「主客交融」，盡悉週遭環境現象的「本態」，那才是「思想上的客觀真實」。 「主觀之和」需要實踐，因實踐而印證，謂之「修行」。老朽至今尚不能說「得道」，其實，得失毫不重要，能走在道上，也就心安理得了。 「智慧」正是檢驗主、客觀的法門，人若果具有智慧，主觀上能一心不亂，對各種邪門外道應付裕如（張網自暴是絕妙的鍛練法門）；在客觀上要能克服萬難，做到﹕「為天地立心，為生民立命，往聖繼絕學，為萬世開太平」，是矣！ 走到這個境界，主觀全等於客觀（包括過去、現在、未來），人便有了「天眼通」，無所不知、無所不曉，行為絕對「正確」（完全符合自然本象）。人進入這個境界，心無所懼、行無所恐，舉手投足，一一與道相符，其非天乎﹖ 是以老朽常說，《智慧學》要在自己「從心所欲，不逾矩」之後（目前沒有做到，還在努力中），才能落筆成章，以饗眾生。苟如老朽知行不能合一，自欺事小，誤人事大。正因如此，本網所言，包括一應是是非非，俱都留待後人考驗也（老朽修行數十年來，一向損者在己、得之予人，故常有人以老朽為凱子，「損之又損，金玉始現」。但若干留言已刪，因其只能證明人性惡濁低劣，刪之以免後人拍案驚奇，拍至皮開肉綻也）。 閣下所說，行為依賴主觀是正確的，但是必須有一個清晰明徹的「主觀體」。當人開車時，如果喝醉了酒，感官已然麻痺；再若滿腔憤懣，內心煎熬，神智必為邪魔所侵；有人力求表現，把一己成見當作真知；更有人程度低劣，是非黑白難分，是皆不可信也。 眼耳鼻舌是介面，受想行識為過程，在主觀個體，初期無從分辨。蓋人生之初，無知無識，日漸成長，主觀始隨教育隨時修正之。所修正者，即為與客觀之謀和無間。時賢最大的錯誤，係將教育視作謀生策略，是本末倒置也。 一般人只是求生，無災無難可謂幸福。然而求道者所求乃「真實」，必須有所取捨（學道人不可有「主觀分辨心」，而非「客觀真實之分辨」），當以虛心博學為志（要通達，切忌半調子）。今時今世，客觀世界朝夕變幻，人若不能宏觀萬有、與日俱進，立刻陷入主觀意識的繭殼之中，成為昨日黃花。 所以，人生最大的考驗，就是如何擺脫主觀成見，與客觀一致。但應注意者，求道者千萬不可降低水準，與稚兒和同（稚兒無理性，水尚渾沌也）。為此，老朽對跟隨之弟子要求甚嚴，待心志純一，始能傳道，因一旦汙染，再回頭已是百年身矣！ 最後奉勸有心人士（僅對覺者而言，非吾族類，不屑與語），大道永無止境，戒慎戒懼。若人急功近利，希望一步登天，其道非道，乃梯也！ |
| ＃3099 留言者:李佐明 [2003-06-18] |
| 主題:具體如何做人做事? 老師: 學生最近在具體如何做人做事上存在一些疑惑，比如說幫人，要消耗精力、時間、金錢，有時做得很勉強，後來反省認為是"雪中送炭"就幫，"錦上添花"就不幫，不知這樣的認識對否？ 先生平日對弟子的日常生活起居、工作到言行舉止有何要求？學生也想從老師的言傳身教中學習。 學生敬上 |
| 回應﹕ 做人做事應由立場、目的、方法上著手。立場要「正」，止於一，一者大公。目的要利眾，利人為上，利己其次。方法應靈活，不可拘泥。 「雪中送炭就幫，錦上添花就不幫」，是“花”是“炭”，概屬「主觀定義」，未必符合客觀真實。「精力、時間、金錢」的消耗屬實，但「消耗」未必與「負面」等價。諸如老朽張網，「消耗」不菲，相信對某些網友頗有助益，然則收穫最大的，還是自己！ 因為在個人主觀中，很容易認為一切都是「對的」（諸如夢中），唯有當網友來問，老朽始知：「原來如此」！進而深究其詳，將思路重新整理，觀念理解更為清晰。此外，他山之石可以錯，一個行道之人，必須永遠行於道中，有網友為耳目可以無過矣！ 老朽對弟子們只有一項要求，就是「收心」，而且以五年為期。一個人不論本性如何，能收心五年，其心必純。心純則空，空始能容物，進而習技，是稱「能力」。當人有了能力，自制、行事、助人，無所不宜，斯可矣！ |
| ＃3106 留言者:李佐明 [2003-06-19] |
| 主題:收心 前文提到訓練弟子收心五年,請問如何訓練 |
| 回應﹕ 「心」乃內感之源，血液中之化學物質，經過心臟，遂有所感。 人本靠感官與外界溝通，所捎之信息已與「真相」有異，再經「心」之詮釋，更是扭曲不堪。「收心」者，將心之「成見」去除殆盡，使知物之真實也。 收心之法極為簡單，總之要「逆水上行」，但應視人而定： １，幼年： １–１：純淨者–強迫背書即可（宗教則教人唸經）。 １–２：已污者–先純淨污染源。 若源頭無法純淨–無藥可救。 ２，少年： ２–１：聰敏者–嚴格管理（勿使意馬心猿）。 ２–２：愚笨者–諄諄善誘（勿使接近聲色場所）。 ２–３：善良者–知性訓練。 ２–４：惡劣者–德行控制。 ３，青年： 五年內，力求（今日社會大不易）足不出戶，每日從事單一的工作。 ４，中年以上： 已成唯心唯物之族矣，無解。 |