| ＃403 留言者:慧通 [2001-05-24] |
| 主題:補#182禪宗 世尊在靈山會上”拈花示眾”．眾皆默然 迦葉尊者破顏微笑 乃至 南泉斬貓 歸宗斬蛇庭前伯樹子。趙州喝茶去 乃至一千八百個公案。 這些機峰是當時祖師為渡學人方便 會則當下契入。不會則要你起疑情罷了 指月錄﹕有一則公案”．師舉手示學人。學人不會。當下便起疑情 師曰﹕你會起疑。我已救你一半了” 另一則是鳥窠道林禪師有位侍者。會通為了參禪。跟鳥窠二。三十年 並沒有學到什麼 卻一直疑著 有一天跟鳥窠道別 說要到諸方學佛法 去了 師曰﹕若是佛法。我這裡也有。於身上拈起布毛吹之 會通當下即悟 這就是所謂的唐宋宗風 會通一疑（醞釀）就是二三十年 若道林師父早說破 怎麼會有今日事 當年。香嚴和尚老是要溈山禪師說破 溈山不許 一日 以瓦礫擊竹作聲。而悟曰﹕ 若當時和尚說破何有今日事 無門慧開說﹕ 叮嚀損君德。無言增功德。 任從蒼海枯。終不為君通。 可見不說破是為了成就法身慧命 從無使來我們的心意識老是在。是。非。有。無。相對界打轉 當我們離開。有。無。之時心意識就起疑情了 相反的 禪師讓我們起疑情 就是要讓我們離開心意識 疑情正是在轉化無始劫的心意識 園悟克勤禪師云﹕ ”熟處轉生。生處轉熟” 便是這個道理 |
| 回應﹕ 老朽敬循天命，本網恕不談宗教。禪者本不立文字，何來許多﹖ |
| ＃415 留言者:陳寬憲 [2001-05-29] |
| 主題:請問「心經」為何﹖ 看完先生的「道德經」後， 想再瞭解先生對「般若波羅密多心經」的看法為何﹖ 是否可以麻煩先生撰寫「般若波羅密多心經」全文及如何斷句﹖ 如此勞動先生，在此先行致謝。 謝謝！ |
| 回應﹕ 非常抱歉，老朽之工作堆積如山，忙得日昏夜暗，委實難如所願，敬請原諒。 《心經》與《金剛經》並存，是後人附會者。讀完《金剛經》，如不能了悟，能修「羅漢」已足。如是，《心經》不過為了收心，無須斷句，囫圇吞棗，多讀多背是矣！ |
| ＃416 留言者:陳寬憲 [2001-05-29] |
| 主題:請問「心經」為何﹖ 看完先生的「老子止笑譚」後， 想再瞭解先生對「般若波羅密多心經」的看法為何﹖ 是否可以麻煩先生撰寫「般若波羅密多心經」全文及如何斷句﹖ 如此勞動先生，在此先行致謝。 謝謝！ 抱歉﹕＃415留言中的「道德經」應為「老子止笑譚」，在此更改之。 |
| 回應﹕ 同415則。 |
| ＃428 留言者:十葉 [2001-06-01] |
| 主題: 倘見本來面貌 災關禎祥無二 |
| 回應﹕ 若無災祥，何來道場﹖覺者先行，獨善是傷。 |
| ＃432 留言者:十葉 [2001-06-03] |
| 主題: 既稱覺者，道場焉存。 正道常理，正常道理。 事當所事，無善無惡。 諸相返璞，隨機隨道。 |
| 回應﹕ 聖者請去深山坐，休教凡間人錯愕；小民疾苦小民事，談禪論道無善果。 |
| ＃466 留言者:csy [2001-06-16] |
| 主題:鬼門關 晚願聞”鬼門關”之詳。 |
| 回應﹕ 人生是一條「大道」，由來處走向去處。人本來自自然，及至工業革命，道加工成「物質文明」的高速公路，「鬼門關」的收費站就已經建妥了。 從此以往，人們在「科技」的推波助瀾下，「前進」的速度呈平方比值增加，路旁的巨幅廣告牌一一呈現。 這些牌上書有﹕人口爆炸、生態破壞、物種滅絕、雨林消失、地球污染、資源耗竭、社會失序、家國分裂、倫理蕩然、南北紛爭、核武浩劫！ 看到了上述「都洋十一鬼」，接著便是「鬼門關」了！ |
| ＃475 留言者:陳文忠 [2001-06-19] |
| 主題:仙道 請問先生，何為仙道﹖其與人生之關係為何﹖ |
| 回應﹕ 「仙」者，「人在山中」也，從古至今，「人間」未曾「清明」過（一年之中僅有一天稱「清明」）。難耐凡俗昏庸者，咸自避山中，以求「清淨」。 「人智」與生俱來，古之聖者，觀天察地之餘，見四時有序，變易炯然。是問﹕「人生有涯乎」﹖「一人之生死與一日之作息有所別乎」﹖「人固有身體，然身體為人乎」﹖「人之思維，自昨日而今，自千載以降，莫非一以貫之乎」﹖ 若人能擺脫「生理」禁錮，進入「精神」境界，是「仙」也（欲知詳情，請參考《宇宙浪子》第七、八集）。 |
| ＃481 留言者:逍遙子 [2001-06-20] |
| 主題:「信心」 請問先生﹕ 1． 何為「信心」（道德經中有提到「信心不足焉，有不信焉」。金剛經也提到「信」解受持、「正信」、「淨信」等）﹖人們應如何建立堅毅的信心﹖ 2．「自信」、「自恃」、「頑固」如何辨別﹖ |
| 回應﹕ 「信」者，人之言也。按理，人言「可信、應信」，但此處所指之「人」，是指「真人」，如今「假人」太多，是「道德」淪喪，「信念破產」之因。 堅實的信念不必「建立」，人性本具也，尤其是不能建立在「他人身上」，蓋「真人」不多，假人遍地。這是「宗教」之所以存在的基礎，因「神佛」已非「人」，虛信不妨、實信也不差，人之信心有所托附，心理自然平安。 然而，人生果真虛無飄渺乎﹖神佛果真「非人」乎﹖是「參」而後「有實信」也。 自信﹕自以為是「真人」，故而「相信自己」。 自恃﹕有信無信在其次，人「有恃（心＋寺＝寺者古之官署也，心中有依仗之謂）」故無恐，是自己依仗靠山也。 頑固﹕「頑（元＋頁＝元始之頭腦，人生之初，無知之極）」「固（囗＋古＝四周皆恆古者，久而不壞）」者，無知且不變也。 |
| ＃523 留言者:芳麗 [2001-07-01] |
| 主題:試答第１３題 當下即是，便能生慧。 老師，看到您再度出現，心中的喜悅難以形容，好感謝！ 另想建議，您回答時所用的字體，是否可以換一種不管什麼字都會 很清楚的字體，因為於電腦螢幕上看起來非常吃力，會模糊掉或有 斷斷續續之感，不知其他網友是否有同感﹖ 再請教老師，過往所教的〔落日觀〕法門，每次的時間以多久為宜﹖ 〔冥冥中看見一輪紅日〕，此句可否再多著墨些﹖我不知自己是否 有掌握到要領。 感謝老師 |
| 回應﹕ 時間久暫端視個人情況而定，若坐不能定、心不能寧，雖終日枯坐，亦烏雲滿天！ 「人本天生」，生而有慧，只是「習染」變濁，本性遂泯滅矣！ 若白紙見污，復原大是不易，唯有「渾忘過去、昨死今生」，始有自新之望。 「落日觀」者，乃「止念」之法門耳（以默視取代胡思），念不能止，法門常閉。 為求止念，另有一法，謂之「打破砂鍋」可也。當有一念甫生，輒自問之，此念為何﹖待第二念起，繼續問之，問至無問可問，念或能止。唯此法須靠「意志」，若無意於「止念」（人之病，即在於念念之孽，病至自找苦吃，則無藥可救）。再若有意，而志不堅，亦難持久。 至若女性，最大的困難在於「依附」之心強烈，不願「自力更生」。果如此，籐蔓糾葛，雖大羅金仙也難施其術。須知，世人莫非「各囚身牢，解脫在己」，千千萬萬，不要外求他援，蓋在囚者難以自拔，而已解脫者不羈於世也。 補 「觀落日」有個訣竅，就是不能用「概念」思考。就像在人群中找尋一特定目標一樣，心中鎖定該目標的特徵，只能用「眼睛」不斷搜索。 由於「概念思維」最耗腦力，需要調動大腦的「神經網絡」，故「境隨念轉」。在練「止觀」時，腦海中一有「概念」（比如思想人名），注意力就分散了，形象特徵常「過眼而不入」（實則非眼，而係心也）。 「觀落日」時如是，要用「心」去「看」，萬一有任何「光影」，不能緊張。要到心止如古井水，一波不起，人智與大自然一體，時境界自生。 以老朽為例，「靜觀」了兩年多才見效。現下工作再忙，一靜下來，不論要看什麼，多能如願。當自己能控制自己，不受外擾時，才是真「大自在」也。 |
| ＃532 留言者:廣達 [2001-07-04] |
| 主題:靈魂．價值．存在 看到先生經常談起「人類低劣的情操」，想起「李家同」在「讓高牆倒下吧」一書中表達的關懷世人的文章（http﹕//www．csie．ncnu．edu．tw/~rctlee/），也想起不知在哪裡看到的故事﹕就是有兩桌人在吃飯，一張桌子叫「地獄」，一張叫「天堂」，他們的筷子都「非常長」，因為手臂沒法比筷子長，所以都無法自己夾到面前的食物；「天堂」那桌人都用自己的筷子夾菜給對面的人吃、而「地獄」那桌人都餓肚子，因為他們心裡只願意「努力」的讓自己飽……。 |
| 回應﹕ 人有「低劣」、也有「高貴」的情操，實則「高、低」不過「比較詞」而已。在平地之上，十仞小丘可見其高；若群峰環繞，雖萬丈亦難明其詳。 「天堂、地獄」，其名雖二，其實為一。何也﹖一念「惡生」，雖處身「天堂」，立墮「地獄」！心懷「善思」，即令餓鬼圍繞，也是遍地「紅蓮」！ 既如此，何以老朽「嫉惡如仇」﹖ 前已言之，「無為而為」，然「道非常道、名非正名」。當世人皆迷之際，偶作「獅子吼」，唯求「振聾醒聵」，不得不然耳！ |