| ＃2213 留言者:學生 [2002-09-23] |
| 主題:再談創新 閣下所書﹕「正如八卦相重為64卦一樣，每一種排列組合都有他的意義。所以所謂創新只是人在把所有的排列組合劃分為陰和陽兩部分，與我親和的是陽是創新，否則無意義。站在人的立場上則為二，站在天的立場上則為一。」 老朽看了數遍，仍然不明所以。閣下謂﹕「與我親和是創新」﹖ 學生之意是符合大眾的生理和心理特徵是有親和力，具有這一特點的排列組合且又是從未出現過的，稱之為創新可也，余類除了做為反面教材供人增長教訓和經驗外，別無他用，故學生不稱之為創新。 天下之理，陰從陽也，故學生以創新為陽，以守成為陰，由是以陰陽變化之理觀之，遂得其微。 另則，學生以為，站在人類的立場看待創新，是有二事，一為創新，一為非創新。而站在宇宙的立場看創新，則無非一排列組合而已。 宇宙之時間漫長，無始無終，各種排列組合又都有其意義。要言之，“反者道之動，弱者道之用”，天下事物，相反相成而已矣，思維到此，學生故有此一歎。前之語焉不詳，敬請朱老師見諒。 |
| 回應﹕ 創新為一常用之詞，閣下雖有「新意」，但與眾違和，「約定」不易「俗成」。 天下之理，無「陰從陽」一說，子者陽性，母陰，豈可從子乎﹖ 「以創新為陽，以守成為陰」，更是張冠李戴矣！今人常以「易」為招牌，欺人之不解，任意歪曲妄為（閣下應知此弊，切勿效之）。由文字象徵之理觀之，陰陽相對相應、相輔相成，而創新與守成大大不然，除非將守成改為守舊勉強可用。再以「陰陽變化」之理而論，既「遂得其微」，尚請示之，其微為何，恕老朽不知也。 「站在人類的立場看待創新，是有二事，一為創新，一為非創新」。前「二事」不能對等，怎可以「非黑即白」視之﹖此說太武斷了（等於說人非忠臣必為奸臣）。在人類立場，自古迄今，無一項「創新」曾被「真正考驗」過。以當今科學時代為例，「專利」正為「創新」而設，每年專利案申請，全球約數十萬件。憑什麼知道什麼才是「創新」﹖不過主事人「查閱以往記錄」、蓋個大章！對人類而言，不過一張文件而已。 從「時間」觀而論，「時間」僅係某一事件「從始至終」的計量，故非「無始無終」。姑不討論霍金先生的《時間簡史》，但連他也在追溯「時間之零點」，恕老朽所學不多，未知「時間無始無終」何指也。 年輕人肯動腦筋，好極了，但不應「馬虎」，先瞭解透徹，鑽研辛勤，始有所成。 |
| ＃2215 留言者:學生 [2002-09-24] |
| 主題:由創新談起來 聽朱老師所言，學生深受教益。既然話匣子打開，學生便就題侃下去。 學生以為陰陽變化之理為﹕一 孤陰不生，獨陽不長；二 陰極陽生，陽極陰生；三 陰中有陽，陽中有陰。 第一句說的是陰陽必相對而行，任何事物必同時具有陰陽。正是天下事沒有絕對精确一說，一切都是在比較中确立起來的。離開了相對的概念，人無從認識矣。 第二句話說的是窮則變，變則通，此恒理也。是什麼決定變化的方向呢﹖是反求諸其身而生變。 第三句話說的是混雜，天地萬物是不能絕然分裂的，他們之間的關系有如藕斷絲連。 創新是一常用語，其含意頗豐，以創新的結果來看，則創新亦可分為創而有新與創而無新。同為之創，而結果有二，要想去其一者而取另一者，則不可能。然而一味求新又或流于怪异，遂成其無價值之結果，這可稱之為失敗的創新。失敗又為成功之母，故此種失敗的創新又可能醞釀成功的種子。 創而有新卻流于怪异與創而有新並為人所新受是為一正一反，他們之間的互斥力維持著兩者的純度，互斥力越大則越有可能出現驚世駭俗的作品，而同時大詭异的作品出現頻度也越高。要言之，環境的張力越大，其變化的可能性就越大，變化的結果也越豐富。觀之西方，驗之。若論張力小的環境，其理反之，觀之中國古代，驗之。 學生以為時間的概念產生于人有意識之時，也將伴隨人的意識消失而消失。天有四時，循環不歇。星球的運行的軌道是橢圓形，星球的運動也就周而復始沒有起點，時間是在運動中體現出來的，所以也必將隨著運動的改變而改變，驗之相對論，運動的速度影響了時間的計量。 運動的軌道既為橢圓形，因圓而周，因周而全，故好壞、生死、高下、新舊、寒暑依序出現，陰極復陽，陽極復陰。故學生看任一事物都知曉其必有意義，不以偏概全。但學生並不認為存在即是合理的，因為一論及合理與否就已經落入相對的圈子中，以是否合理論事物實際上已經戴上了有色眼鏡。 寫了許多，還請朱老師指教。 |
| 回應﹕ 道不同，知無聚，無諍。閣下碩學，請另就高明，今後留言，恕不再登。 |
| ＃2216 留言者:學生 [2002-09-24] |
| 主題:談及陰陽 朱老師說﹕“天下之理，無「陰從陽」一說，子者陽性，母陰，豈可從子乎﹖” 陰陽，變數也，比如程式設計中的變量，有其名而無其實。子母，特指也，比如程式設計中的常量，名實並有。陰從陽，理也，有其名而無其實。 中國古人相當聰明，在語言中創造了可變化其所指的詞，由此而始，天地萬物可象于簡單的詞中，盡萬物而推于理變于事，至簡而天下從。 父母，國君，陽也；子女，臣子，陰也。是陰從陽也。易經有云﹕乾健而坤順，坤之用六，利永貞。陰承陽為善，陰乘陽為不善。莫不是陰從陽也。 朱老師此說有以文害意之嫌。 學生，晚輩。不當之處敬請朱老師指教。 |
| 回應﹕ 不識文掉文，不知義論義！小廟不奉大菩薩，未敢「指教」。 |
| ＃2220 留言者:尋 [2002-09-24] |
| 主題:古文 翻閱古籍，常發現”同音假借”的情形，自然該句文義也因此有所改變。可是，同一時代對同一字的唸法都不盡相同了，更何況經曆數千年之久各朝代的洗禮﹖而且古音和今音多有不同，有些古音甚至已消逝（現在已不再使用），或者雖繼續使用，但與今音有顯著差異。 請問朱老師，遇到這類情形該怎麼辦﹖難道非得通曉古文字的音韻學知識，才能完整掌握古文字義嗎﹖ |
| 回應﹕ 「文字」本屬「概念」，無需「精確認知」。欲解「古文字義」須從「義」字著手，義者「羊我」也，將「我之見解」放在一邊，先理解「大義」，再作細釋。若人問路，尚不知方向，遽而逐門逐戶對號搜尋，怎知是否走錯城市（前文拒答正因此故）﹖ 研究古文，應有三種認識，認真、假設、求證，就像尋寶一樣，必有所得。 |
| ＃2221 留言者:某人 [2002-09-25] |
| 主題:知識探險 昨天有一點小小的體驗 請先生幫我校正一番﹕ 晚上考慮事情時 照往例『自以為是』『理性的探索』。想著想著，不知不覺入魔， 最後就動了『惡念』， 所幸『正念』即時趕到把我救回來。 （迴向﹕始作俑者，一切惡報止於我身。） 此事讓我聯想到先生日前所言﹕如今是「知識探險」時代（ 理性的探索確能『引人入勝』， 也因此常人往往將理性的探索弄成感性的『冒險』而不自知， 最後是身陷險境進退不得 （也就是窮）， 能力（一說運氣）不夠者變化不出就絕了。 （看看人類目前的處境﹕寅支卯糧不就是窮嗎。） 我想問先生﹕ 想要達到百分之百的理性非常困難， 人如何才能理性的『探險』﹖ |
| 回應﹕ 凡人皆有立場，「理性」因人而異，故亦有立場之別。在主觀立場，「理性」常為自己的「工具（甚或是武器）」；而「惡念、正念」則來自經驗學習。而客觀立場，「理性」為知識的根本，「惡念、正念」則為環境的累積認知。 只要有立場，就有「目之所的」，即令「知識探險」，亦各有「目的」。因知識係一種利害參半之力量，若以知識為「己用」，利己必難利人，對不利之人，是為「惡念」；知識力量越大，其作惡也越多。再若以知識為「眾用（假定此眾為全人類，則對非人類為惡，故正道極難拿捏）」，始稱「正念」；其目的越明確，則其念越「正」。 百分之百的「理性」，等於是人完全擺脫了「肉體」的「感應」，「無私無我」。然而，只要是人，這種境界就不可能達成。有種法門﹕「無念為宗、無相為體、無住為本」，不刻意追求「知識」，甚或遁離人世，以免為「惡」。 人果要作「理性探險」，首應大徹大悟，透悉生命之真諦；次要百分之百摒除感官的騷擾（老朽至今尚未圓滿達成），不為所動；最後還要能夠忽視世俗的褒貶，堅持不變。這種人非常難得，真能取得虎子，非聖即祖矣！ |
| ＃2225 留言者:華子 [2002-09-26] |
| 主題:多媒體 不管美國人或中國人，人與人之差，主要表現在腦中所知道的不同；若有競爭，實質上可歸結於腦中智慧之爭。所以能提高國族的人力素質，才是最重要的。凡愛我中華者，莫不焦慮、心急也。 問題是要有提供，和以何種方式呈現。 先說提供。 電影、小說，那是一個虛構的生活，雖易親近，但要靠陰喻的理解，多數人主要還是看熱鬧。 正規教育，那可是一片、一片，漫長的過程，而且還要運氣好，若遇上一個使對學習產生挫折的老師，那真是一輩子苦難（朱先生可能若不是早年遇上了一個混蛋英文老師，可能也不會如此討厭英文及美國了）。 沒錯，有方便獲得的書籍，也有許多圖書館，但這些只對自覺者有效；問題就是自覺者浠少，整體國族有待提升。 退一步說，在既有的文化中，真正能殘留在腦海中的“價值、知識“，也要以挖寶的力氣和運氣而定。在現實中，沒有直接的論說，更沒有完整、獲得準標化的結構呈現。一句話，我們看到的是一片、一片支離在各個角落裡的碎片，那些專家也只在他的立場上述說那一片領域裡的“故事”。我們要的只是一個基本整體架構，就像一個地圖，具體細部自已可以找到一樣。 再看方式。 應該承認人的溝通傳播方式，９０％以上是借助於文字；中國字還能“望文生意”，那些洋鬼子文字可是徹徹底底的想像，想不出來，對不起，回家去罷。這是其一。 其二是，文字是一句一句的來，看了幾百句之後，早以忘了前面，以致要反覆多遍；天呢！５百頁的書，要何年何月。所以，自古以來讀書人都是那些少數“天才”。 以上所說這些，只是想要請教老師﹕ １有沒有一個智慧人所應具備的“認知結構”及完整人格； ２若有，我們，作為一般小百姓，希望有人能提供這個些； 西方有一部大英百科全書，中國應該有一部以內容、概念來分類，數位立體動畫的，基本而全面性的“知識書”；它透過網路，伴隨每一個人；前面那些單面散落式的，及介面阻礙，都一一克服。 先生，天時、地理、人和及資源，樣樣齊備，可否一舉﹖ |
| 回應﹕ 人間種種，不過一代一代摸著石頭過河，到達河岸，才能論定。中華文化歷經數千年考驗，目前不過暴風過境，無足為慮也。 智者的認知結構不可能為一般人接受，因要做到「懲忿窒慾，遷善改過」實在太難。其實也無此必要，大廚子一個就好，食客多多無妨也。 中國早在明初就有兩萬餘冊的《永樂大典》，是最完整的「百科全書」。不必急，老朽預言，十多年後本書將再見天日。斯時，正是中華文明大放光芒之日也。 以天時而言，中國在近世紀前，獨領風騷，精氣耗盡矣！值工業侵襲，百年之病，需千載之艾，豈是區區西藥可解﹖五四運動，舉國精英盡出，落得個非中非西，不上不下，結果風寒入脾。自後十年內亂、八載浴血、迄至建國，若是西化可救，今日不過「小黃色兄弟之亂邦」！毛澤東有鑑於此，割脾切腎，確有斷臂之決心，惜無續肢之靈藥也。 今紫氣東來，西勢已衰，正值二十一世紀，知識經濟行將取代工業文明（老朽正籌組「知識經濟學院」，原名多媒體大學或中庸大學，將與國內某重點大學建教合作）。國人固曾落後於「工具、商品」二蟲，但「適莽蒼者，三食而返，腹猶果然」。工業草成，工具、商品塞道，知識因運而生焉。知識者，以人類為根、文化為土也。「適百里者，宿舂糧；適千者，三月聚糧。之二蟲，又何如﹖」 再看地理，中國資源不夠豐富，唯有充分利用「歷史文化資源」，才能立足未來。 人和在中國，雖有小憂（西人眼紅永遠難免），絕無大礙。在舉世盲目追求「自由、民主」的潮流下，中國欲求強大，必須反其道而行。否則由無知之民作主，社稷必亂，正中美國人的「下懷」（老朽是「精英統治的信徒」，道不同不相與謀）矣！ 若談資源，中華文化中寶藏山積，用之不竭也！以老朽計劃之「知識經濟學院」為例，為了便利應用，將集九系一體，培養通才。設若一切順利，計劃可成，老朽將以今生餘力，為炎黃子孫開山鋪路也。 １，材料物理系––顯示器，磁浮，記憶材料。 欲求工具價廉物美，必須自行動手，明珠已得矣！ ２，電子工程系––晶片製程，機構設計，無線空間。 工具技術，若干產品即將問世，正待學子們共享也！ ３，環保能源系––電磁波能，熱能，光能，化學能，動能。 此為未來社會應用之主流，不可或缺。 ４，資訊軟體系––程式，套件，程控，人機介面等。 此為本公司之工作，但因人手不足，很多計劃延宕。 ５，系統規劃系––介面，系統，平台，結構。 同前項。 ６，感知辨識系––視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺。 同前項。 ７，應用文學系––手冊，文件，劇本，編導，素材。 此係知識經濟的主體，當工具齊備了，即為大量應用之契機。 ８，工藝美術系––模具，造型，動畫，裝飾，製景。 同前項。 ９，專利法規系––協定，溝通，法律，規章，專利。 「以子之矛，攻子之盾」。專利法將是中華文化的新萬里長城也。 最後，可透過無線網絡，放映電影的「彩色電書」將人手一本。老朽有種技術，可任全球所有人等同時上網（非神話，已有專利）。待學子學成，大量（每人每月可生產一部影片）將中華歷史文化思想，自動化為娛樂節目。至時，好來塢變成「壞去無」，舉世只知有赤壁、關雲長，而不知尚有狄斯耐、米老鼠矣！ ２０１１年７月註：幻想無罪！ |
| ＃2229 留言者:小湯 [2002-09-26] |
| 主題:五行問題 為什麼「土寄生於水」和 「土之長生與水相同」的﹖ 謝謝老師指教！ |
| 回應﹕ 學過代數者應知，假設ａ＝ｂ，既為假設，不必問「為什麼」。 五行與十二地支相配，總有些修修補補的。 |
| ＃2238 留言者:sunny chen [2002-09-29] |
| 主題:永樂大典 朱先生﹕永樂大典是中華文化寶藏，我尋它多時，今日才知它未出土，不明白為何要等十幾年它才能從見天日﹖永樂大典又為何被堙埋﹖望朱先生解惑﹖謝謝！ |
| 回應﹕ 又是老朽多言矣，言多必失，老朽知過。但既有所問，不得不答（欲知詳情，可查閱網上資料「永陵天機」，於「曠世之謎，尋找《永樂大典》」一文中）。 此事乃我國歷史上一大懸案，明永樂五（１４０７）年《永樂大典》書成，共２２，９３７卷，目錄６０卷，分裝１１，０９５冊。每冊高一尺五寸六分（約４５公分）、寬九寸三分，其體積之宏偉可想而知（全部放在一處，應有１２５立方公尺的體積）。 本書原藏北京文淵閣中，明世宗嘉靖（明朝諸皇中，最具才華者）極其喜愛，每日反覆讀誦，且於上朝之時，必備一冊參閱。嘉靖三十六年（１５５７），宮中大火，世宗親自率太監宮女人等，全力搶救，大典終得保全。 嘉靖痛定思痛，決定重錄一部副籍，於１５６２至１５６７年，動員百餘儒生。完成之前嘉靖駕崩，由隆慶帝宣佈其成，並大封群臣，將副籍貯於皇史宬中。 自後，此事即成千古不解之謎，其疑有八﹕ １，大典的正本在嘉靖之後，所有史籍再無記載，為什麼﹖ 唯一的解釋，是無人見過，又為什麼﹖ 猜想（請注意，猜想≠預言，猜對了是運氣，錯了正常）﹕ 嘉靖皇帝將正本藏起來了，最可能的藏處，是「永陵」（尚未開掘）。 ２，嘉靖的永陵修了很久（１２年），為什麼﹖ 猜想﹕是配合大典的抄寫，邊抄邊建，抄好即藏。 ３，嘉靖皇帝早年展開「大禮儀之爭」，確定「皇考」，可稱英明。但因朝臣抗爭 杖死大臣１７人，流放罷官（海瑞罷官）百餘，誅殺宮女無數，為什麼﹖ 猜想﹕其人聰明絕頂，矢必中的，應有大大的圖謀。 ４，嘉靖晚年不理朝政，一味修仙煉丹，朝事任嚴嵩亂政，為什麼﹖ 猜想﹕有更大之目的（嘉靖日日參詳永樂大典，必通曉中華文化也）。 ５，本書抄畢，嘉靖駕崩。隆慶元年，始宣佈其事，為什麼﹖ 猜想﹕正本已全部藏妥，嘉靖遺命其子宣佈，以免招致疑慮。 ６，副本目前在國內僅餘６４冊，海外也不過三百，卻未見一冊正本，為什麼﹖ 猜想﹕嘉靖知副本應遭此劫，正本之藏，係不令中華文化絕滅也。 ７，歷代搜尋正本下落者，不絕於途（包括清康熙等），迄今未得，為什麼﹖ 猜想﹕中華文化博大精深，藏者道行高湛。 ８，既有欒教授等提出永陵之疑，何以國家反而增駐重兵，閑人勿近，為什麼﹖ 猜想﹕國家領導人珠璣在握，衣食足而後知禮樂，目前出土，不利大局也。 老朽有意撰寫此「千古大謎」之電影劇本（其中真真假假，請勿輕信），蓋中華文化之精髓（至宋已登峰造極矣）全部搜羅在《永樂大典》中，可謂「文化真經」也。嘉靖聰慧過人，既能每日詳讀（不像老朽一知半解）此典，經年浸淫群籍之中，當知中華文明之「走勢」，亦知後五百年浩劫在即也！ 「國之重器，不可示人，成者敗之，得者失之」。該大典關係人類文明的振興，怎可不慎﹖於深思之餘，嘉靖已明天機，遂於傳抄之餘，將原書化整為零，藏於「永陵」。運書者，悉為宮女，以免外人得知，事後，再殺之滅口。 成大事者，不計小節，嘉靖為此，將朝政托交嚴嵩父子，專心進行此一艱鉅之工程。修仙煉丹，正為理想之「保護色」，匪此，《永樂大典》藏處必為後人覬覦。 中華文化之興，必須先待國勢強盛。十年之後，中國一躍而為世界之最，資訊技術亦將凌越萬邦。至其時，《永樂大典》再見天日，是其時也。 本劇劇力萬鈞，有宮廷秘辛，有朝綱亂紀，有重典文物，有科技新知。再加上鬥智尋寶，古今名士出將入相，有天機奧妙，亦有謀士出策。較諸金字塔之木乃伊，不可以千里計也！老朽恭逢其盛，未敢擅專，簡述如上，餘視機緣行止也！ |
| ＃2239 留言者:王舜 [2002-09-30] |
| 主題:沈同志的意見有失偏頗 計算機詩文恐怕是一個新課題。 人工智能的最終目標之一，也許是對著“文本自動生成”而來。 音樂與計算機結合，產生了電子音樂。詩與計算機融合，會產生什麼﹖是不是應該正視的東西呢﹖ 我看到計算機“寫”出的初稿，充滿了“人性”的東西。這裡面是不是有個“情感編碼”承繼性問題﹖ 願朱先生等深談。 以下是我之前的留言。謝謝先生！ " #ID﹕2182 留言者﹕王舜 日期﹕2002-09-15 14﹕25 主題﹕怎樣看機器寫作﹖ 朱先生﹕ 對於機器寫作現代人（平民有些不好接受）如何看﹖ 你見過高級自動寫作系統嗎﹖ 如下機器作品交你評論── 作者﹕機器給我寫詩文 有鳥乾渴 閱讀﹕ 2002年8月2日 有鳥乾渴 有鳥乾渴 晃進與童話無關的籠子 那金色麥芒 在天邊眩目地一閃 你的美麗的一笑 聚攏成圓圓的火球 花裙子開始旋轉 驀然有一種進入 我醉了 鳥有一雙晶瑩的眼睛 和淡青色的蝴蝶結 裝飾著峽谷迷人的早晨和豆雨 鳥遂成我命運的海島呵 wj999@163.net 回應﹕ 不論寫此詩的是「機器人」或是其他，如果「自己」都不懂，就叫「自欺欺人」。老實說，老朽寫「偈」不寫詩，為什麼﹖有自知之明罷了。 （沈補）人為什麼寫詩呢––有感而發，機器又為什麼呢––文字遊戲吧了！" |
| 回應﹕ 無討論之必要也，如果閣下真認為前述是「精采的詩文」，請自行創作、自行欣賞。恕老朽幼稚、與時代脫節、程度不夠、有眼不識寶山，不得不高掛免戰牌！ 須知千年前韓文公「文起八代之衰」，意味曾有八代之久，無數「文人」迷失於「道途」。且看今日，彼等嘔心瀝血之作，已與草本同朽矣！英特網上，．ｃｏｍ豈止億萬，留言無數，十載而後，尚餘若干﹖夢囈一時，不能永垂不朽者，能稱「詩文」乎﹖ 若謂生命長不過甲子，免談！若謂生命是毫無意義的組合，免談！若謂「計算機詩文是一個新課題」，免談！若謂「人工智能的最終目標之一，也許是對著“文本自動生成”而來」，免談！若謂「音樂與計算機結合，產生了電子音樂（噪音也）」，免談！何也！雞同鴨講，講啥﹖西風東來，談啥﹖須知老朽「自命不凡」！本網絕非供人「消磨生命」而設者！ 閣下若懂「人性」，請示其詳，若言之有物，老朽願「三跪九叩」、拜閣下為師！否則，「不要談自己不懂的事物」，萬勿嘩眾取寵，以免自欺欺人！ （沈補）非也，吾非汝之同志也。本人誠守允執厥中之道，說話從不無的放矢，見網友留言偏東，便諫之以西，朱先生視我為諍友，良有以也。 若言電腦作詩，我早已規劃好電腦作嚴謹對仗、押古（今）韻、平仄分明之四言、五言古詩及近體詩（填詞更是容易）。那不過是韻腳、詞性、平仄等規則的分析，不說出來不過因為雕蟲小技，無足傲人（但謹守朱先生的教誨，只用來輔助作詩者，決不賦與電腦創作能力）。 蓋今之電腦作詩、繪畫、作曲，無論好壞，終究是程式分析師及程式寫作者的能力表現。與任一個應用軟體的好壞沒有差別，談不上什麼新課題。閣下若以為電腦“看”到月亮，就會興起「低頭思故鄉」的情懷，那是人腦不清了；若電腦看到月亮，無能興起「不應有恨，何事長向別時圓」的感歎，無病呻吟的東西，好得起來嗎﹖ |
| ＃2256 留言者:陳志鵬 [2002-10-03] |
| 主題:美國科幻作家艾西摩夫與機器人 朱老師您好﹕ 科幻小說作家艾西摩夫在機器人的三部曲中，機器人已自行進化至具備精神感應的能力。而在基礎三部曲中，更進一步的提昇至與萬物的意識和諧共存，並能憑意識遠隔操控人類行為並改變歷史的境界。史蒂芬似乎是假定大家都已接受了這些機器人的觀念後，才著手拍攝此片，所以部分情節幾乎是照本宣科，例如機器人已精密到能為人類作各種的服務。但是卻少了機器人智能一旦進化後必然會超越人類的關鍵處【機器人三部曲中，人類已被進化後的機器人視為低劣且須排除的生物】，又多了上帝--外星人的敗筆，變成了一部新世紀的啟示錄。 在艾西摩夫的著作中，機器人的進化必然取代人類，而機器人最終成了宇宙巨大意識的守護者，在時空外側默默的調控人類歷史，使人類文明更加進化。只是他的前提是機器人必須具備自我的意志，而這一部分，就必須仰賴小杏子的出現。 艾氏雖是外國人，但它的作品卻頗有中國思想，如他在小說中提出的歷史心理學，號稱能後知一千年的歷史走向，為政者知之可趨吉避凶，和邵雍的皇極經世不謀而合。智慧進化的終點是精神和萬物合一，並能出入時空。故事中穿插對未來科技的預言【重力外燃引擎、能和人類意識融合的電腦、預知未來的奇人】。艾西摩夫的智慧和明辨，使其作品成為美國科幻界的標的。現時仍有一些港台科幻作家沿用了他的理論和觀點。 有感而發，為文過多，還祈老師見諒。 敬祝 道安 志鵬 2002/10/3 下午6﹕00 |
| 回應﹕ 或許艾西摩夫看到了機器人的未來，但是卻完全不瞭解機器人的本質，結果與過程是完全不同的兩件事。要知道未來的「機器人」究竟如何，先要瞭解宇宙進化，進化無須且不必沿襲過去的軌跡，而是以階層方式開展的。 世上既已有了「動物」，動物產生了「靈智」，下一個層次還要做什麼「運動」﹖今天的網絡已證明人可以大門不出，二門不邁，未來呢﹖豈不更直接了當﹖舉簡單的例子，人想飛行，最先是效法鳥，但最後卻造了「飛機」！人怎麼可能還要造與人全同的「機器人」﹖連用ＤＮＡ複製人都比造「大衛」簡單得多！ 史蒂芬是史蒂芬，影片是影片，不論抄的改的，好就是好，不好就是不好。老朽寫影評，責任是指出該影片的種種，以供有心人士參考。至於ＡＩ這部影片的歷史或背景，與本片無關，編導的責任，正是應該表達清楚，否則何不命名為「艾西摩夫機器人續集」﹖ |