| ＃10977 留言者:一笑 [2012-11-14] |
| 主題:三点疑问 朱老師： 您好，弟子有三個問題向您請教： 1.人死後，“人有精神、思想，當思想凝煉成一不變的系統，則與相關的系統相合。”請問這一相關係統的具體內容是什麼？ 2.生前記憶會否存在于這些系統中？ 3.精神、思想，當思想凝煉成一不變的系統，與相關的系統相合后，所成的系統，與人間物質結構還存不存在聯繫？ 謝謝！ |
| 回應﹕ １，「思想」當不是「胡思亂想」，更不是見到肥肉想塞進嘴巴、一見異性就想上床！人生有 限，每分每秒都珍貴異常，如果不知珍惜，一過去就把生命燒成輕煙，無影無蹤！笨蛋活著 只為怕死，怕來怕去卻不先預防！其實，死並不可怕，人卻「怕死」了！ 有誰知道死後如何？又有誰知道明天如何？為什麼不怕明天卻怕死？事實上，人所「怕」 者，是自己的心念，想到死後他人悽涼之狀，感同身受。而且，一死就了，一切已經習慣、 一切愛好擁有的人物、情事，永遠與自己分道揚鏢！ 世間本有永恒與無常兩大陣營，如果人只顧抓住眼前所見、手上所得、心中所需，這些都 無常性，事過境遷！那麼，人活著，也只是活在虛偽的假象中。在此，且借用《紅樓夢》中 的好了歌（曹雪芹）一用： 世人都曉神仙好，只有功名忘不了；古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。 如此這般，見好不見了，死來逃不了！ 再若有人，及時看透「無常」的真面目，矢力追求永恒，待功夫下得深了，自知其「內容」 如何。否則，就像一個觀光客，見到高山上有人修行，以為是「景點的道具」，問道：「你 一個小時掙多少？」如此，誰能回答什麼？ ２，本系統係永恒之延續，個人記憶屬於無常，人自己都記不了多久。 ３，「存在聯繫」是「個人的主觀」，舉凡「絕對客觀」之系統，存在是必然的！比如說，前 次老朽試著「預測天氣」，測不測得中是老朽道行之考驗，但該系統從古至今一直「在在」， 只是今人被西方忽悠，迷信物質矣！汝若能「參透」此中道理，自有真知灼見也！ |
| ＃10976 留言者:歸壹 [2012-11-13] |
| 主題:我的问题 朱老先生： 您好，弟子有三個問題向您請教 一，世間為何會有那麼多的歧視，如性別，血統，國籍，學歷。 二，您對死亡的態度是什麼。 三，如果您離開這片土地，您的網站還會繼續開下去嗎。 弟子真心祝願您老能夠長命百歲，您的網站在我心中是一方淨土。我願意終身追隨您。 弟子謹上 二零一二十一月十三日 |
| 回應﹕ 一、人本獸，人類雖建立了文明，但獸性難改，就將自己看得很特別。最常見的，是把自 己放在世界中央，「我」最重要，別人都在眼皮下，離自己越遠歧視越重。 二、死亡是大自然的規律，也是人生必然的歸宿。人一生中的遭遇，不如意之事常十之八 九，只有死亡公平，是最後的解脫。再說，有些人命好，一生吃香喝辣，假如活上千年 萬載也太不公平，自然難得自然！ 至於死後，基於能量不滅定律，身體是物質結構，死後存留世上，轉化為異物；但人 有精神、思想，當思想凝煉成一不變的系統，則與相關的系統相合。這類系統有很多理 論，鬼神就是其中一種，根據修為之「道」，各有所之。 正此，人間有各種「宗教」，由「得道」者宣示其修道的法門。事實上，科學與宗教 並不相悖，只是一般「科技匠」只是小學徒，看不懂罷了。只是，邪教、假教很多，信 其理不妨，涉及金錢或自由則萬勿沾惹，尤其不可違反倫理道德。 三、老朽的網站當視自己身體與財務狀況而定，與土地無關。 做人做事，真心即可，不必發誓賭咒。要知道，「淨土」是佛教的專有名詞，是指自己的「心境」。人只要心淨、意正，處處是淨土、縱置身地獄亦然；心不淨，就算去了天堂，也無異於無邊煉獄。 |
| ＃10975 留言者:广学 [2012-11-12] |
| 主題:內功修習 晚輩偶然得見李伯瑾先生《呼吸之間》一書，主要內容為修內丹之方法。書中講修道之關鍵在於【開竅】，人體內有九竅，為腺體之所在，通過長期修習【氣足而沖竅】，達到強身健體，回春返老之效果（目的）。所舉之例證為：人在危急關頭分泌腎上腺素而表現出超常之能力。修道的意義在於【化此被動為主動，並且收放自如】。 其間提到【丹道的入門功夫就是【百日筑基】，即男性要【馬陰藏相】。】，晚輩的問題是【馬陰藏相】和斷欲之間的關係為何？ 懇請前輩指點！ |
| 回應﹕ 各行各有門道，恕老朽不知。 |
| ＃10974 留言者:漁儿 [2012-11-11] |
| 主題:系統的「三才」（2） 先生指出：學生留言（＃10972）之問涉及到觀念闡釋中最大的罩門，學生還以為：此問與留言（＃ 10285，＃ 10286 ，＃ 10290）「一般與個別」之問也有關係： 從觀念認知的角度，「系統＊＝系統＋結構＋基因」與「系統＝結構＋介面＋基因」有別： 於「系統＊＝系統＋結構＋基因」，先生是在定義「系統＊」這一「觀念」，即「系統」釐定範圍，「結構」連通關係，「基因」為認知的基礎，也就是說，先生在回答「系統」之所以成為「系統」的原因，即「一般」系統是什麼？而於「系統＝結構＋介面＋基因」，我是在用「系統＊」這一「觀念」來定義「個別」系統是什麼？ 以「白馬非馬」為例，先生在定義「白馬（系統名）、馬（系統名）」，而我在定義「白馬（系統）、馬（系統）」。故就系統名（概念）而言，「白馬這個系統名（概念）與馬系統名（概念）之不同」，在於「白馬」與「馬」兩種系統有別也；但就「馬」而言，「白馬，馬也」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽也有罩門，即做學問「不夠嚴謹」、著作「有骨頭而乏筋肉」（苦力之料也）。兼以攬事太雜，東摸西弄，不論什麼都只能有短短一段旅程！比如說，每次作曲只有一個月（一共有三次），作畫時間較長（因圖文系統），寫書情況好不了多少（《智慧學九論》花了三個月，最久的是改還珠的小說，花了一年）。麻煩在於，時過境遷，很多細節早就忘得光光，更何況如今老朽不堪，奈何？ 九論一書已高置書架近二十年矣（從無機會重閱）！若從頭到尾回憶一遍，大難！大難！尤其是近年致力於漢字基因，概念觀念又有進境，再看原書，自己都不甚滿意。職是之故，要回答汝上述各問，倒不如就「白馬系統」，自行作註如次（夢想有學生代勞，如今老學生自註）： 不二註：「系統三才組合」乃用三才層次作「有系統」之分析，每當提及該系統名稱時，由三才可聯想其系統所涵蓋之一應屬性。其中，「系統名稱」係本系統之代表，為該系統之內容＋該內容之結構＋該結構之基因全部。此三才組合以便於理解為目的，無必要嚴格定義（實際上無此可能），茲舉例略示概要（老朽平時用此，頗能忽悠一時，但細節要另下功夫，乃老朽之短）如次： 系統名稱 系統內容（子系統） 結構範例 基因範例 白馬 白馬 白色的馬 毛白色 具體：生命體 哺乳動物 蛋白質、澱粉、脂肪、碳氫氧等元素 身體 頭、四肢、各種器官 骨、肉、血等 皮膚 皮、膠質等 毛 毛質、毛色（白色） 感官 五官 生化電流、神經脈衝 …… 抽象：生命 生存、生活 氧化、還原作用 運動 時空位移 能量燃燒 性質 速度參數 能量特徵 …… 蓋以文字而言，如指某一「對象」，以往只是用那個「東西、事物」代表，經常令人不知所云。老朽以「系統」取代之，如此而已，算不上是什麼「大學問」。即令「三才」，也是一種「方便法門」，易於將各個角度「一網打盡」！當然，真要將上例詳細表列，意義必然重大，但此中功夫絕非老朽所能勝任（其實，沈子為杏子設計了一個「漢字常識大庫」，足令老朽望而生畏也）！ |
| ＃10973 留言者:無知 [2012-11-10] |
| 主題:請教 先生可否講解如何辨識植物？識者一花一葉即可知其名，這其中可有訣竅？ |
| 回應﹕ 恕老朽無此能力。 |
| ＃10972 留言者:漁儿 [2012-11-10] |
| 主題:系統的「三才」 學生一直想試著全面理解關於系統的基本觀念，於留言（＃ 10139，＃ 10145，＃ 10153）中做了點初步的嘗試，但顧慮自己的功力不夠，擔心不能勝任，故未能就此集中請教。現在，學生再繼續嘗試： 「智慧學九論」導讀的第四節基因，先生說：當「系統」釐定了範圍，「結構」連通了關係，「基因」便成為認知的基礎。故系統、結構及基因三者，為系統的「三才」組合。 於第三節，先生解釋了「介面」，而「介面」與「關係」互為體用，「結構」連通了關係，即整合了介面。如此，可不可以說：結構、介面及基因三者，為系統的「三才」組合，即系統＝結構＋介面＋基因？因為，若說：系統＝系統＋結構＋基因，好像層次不夠分明。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，原書未能表達清楚，系統的「三才」組合，應寫為：各該系統之三才組合，為「該系統（含子系統）」＋結構＋基因。蓋「系統全部」為「天」、結構為人、基因為地，俱有明確且獨當一面之性能。而「介面」僅係介於兩系統之間、具有相交系統之特性者，其所介之系統未定則特性難明。若定為「系統＝結構＋介面＋基因」，此「介面」無從舉證，相當於「未知條件」也。 這是觀念闡釋中最大的罩門，「系統」已經涉及一切觀念之根本，「系統的三才」又是三才的基礎。要瞭解「系統」，應知系統本身就是系統所有之一切，也就是「白馬非馬」的系統版！白馬之所以「非馬」，為例分析之： 白馬（系統名）之三才組合：白馬（系統）＋身體（具象物質）＋機能（抽象精神） 馬（系統名）之三才組合： 馬（系統）＋身體（具象物質）＋機能（抽象精神） 由上可知，「白馬這個系統名（概念）與馬系統名（概念）之不同」，在於「白馬」與「馬」兩種系統有別也。 當然，再細部分析，其二者身體顏色有別，但已屬於枝枝節節了。 以「系統＝系統＋結構＋基因」而言，實乃特例，即令寫為「各該系統之三才組合，為該系統＋結構＋基因」，在文字表達上也大有斟酌的餘地。總之，這與基督教的理論一樣，當提到三位一體時，「聖父、聖靈、聖子」中之「聖父」，又與「上帝」何別？老朽本可援例改一名字，但覺無此必要，人之概念、觀念原非「本然」，能忍受的缺點接受便是。 |
| ＃10971 留言者:曾凡 [2012-11-09] |
| 主題:关于#10964留言概念分類表说明之疑问 朱老師您好： 學生自從跟隨您學習后，不斷沉靜思索、感悟、踐行，收穫良多，非常感謝您的教誨。 讀到#10964則留言，老師對概念分類表的說明，末尾有原文如下：｛“個體”指生命本具者，由官能進至智能。 “社會”則需要學習，包括做事待人等行為。｝對這兩句說明再三反思而不易解。學生懷疑是否將其中的“個體”改為“能力”，“社會”改為“經驗”，這樣更為恰當？ 祝老師身體安康！ |
| 回應﹕ 錯！不是更恰當，而是改了才「正確」！謝謝！謝謝（１０９６４則已改正）！ 老朽的確老矣！日昨洗澡畢，用洗潔精洗澡盆，不料拿反了噴頭，結果洗潔精全噴到自己臉上！好在戴著眼鏡，否則眼珠受洗，不知道會不會看得更迷迷糊糊！怎麼將「能力寫成個體、經驗寫成社會」？除非是大腦癡呆、鬼迷心竅，總之，看來奧茲海默弟已近也！今晨則變成老頑童，為了採桂花（屋頂花園桂子飄香），老朽竟效少年家，爬上頂層天台作賊。所幸被沈子發現，一把揪下，大大地挨了一通「兒時癮」！ 有問堪問請速問，莫待人老變白癡！是所至囑！ |
| ＃10970 留言者:漁儿 [2012-11-08] |
| 主題:辨識（3） 學生想再談談對辨識「基因」的認識： 基因者，基本的因素。辨識者，分析相似形狀中之不同者，以知其現象，體會其利害是非也。簡言之：辨識者，認知分別者。分別者，指「現象的相對性」。那我可不可以認為：辨識的「基因」可指「現象的相對性」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 學無止境，「基因」乃核心，徹底瞭解當然重要。但要瞭解基因，必須先瞭解其所建立的系統，否則，基因遍佈宇間，無從下手（見１０３２９）！麻煩的是，當今西學大盛，學者專家們早已將大自然切得零零落落，美其名為「科學」。實際上相當於饕客解牛，只解下可食的部份，餘者盡棄垃圾桶！老朽人微言輕，看不慣也抗不住，只得躲到賭城的小丘岩隙，靜候刑期之竟！ 由系統觀而論，任何系統皆有其「上、下、左、右系統」，左、右只是平行關係，彼此性質相同。上、下系統間之關係有二，於觀念上為「主、從」；於結構上則稱「本、末」。上系統為主，下系統則稱從；若上系統取其本，則下系統取其末。再由理解的角度而論，主從、本末之間，其上可知其梗概，苟若細究其下，則謂之為「基因」。 因此，任何系統皆有觀念之基因以及結構之基因，唯因大道不張，老朽無意「煮茶膨風」，瓦釜不叩不鳴也！今既有問，當應回答，唯有言在先，老朽年邁，細節早已記憶不清（四十年前曾有大志，各種觀念詳錄於日記中，後無故遺失，緣止於此。此事於《智慧之旅》中有載）。再說，人間災難方興未艾，大局將圮，秋風所之，落葉盡付黃土焉。 子曰：「朝聞道，夕死可也」。欲究基因，當由漢字概念下手，蓋一理真、萬理同奧。因道失於野，老朽謫降草莽不過棲身待時，未學無術、缺友乏師。唯因自幼好看傳統「小說」，認知悉數來自漢字，於本網千萬縈述、無非化自「漢字基因」。芥子雖小，小而無內；人生有限，限及大千。要者，求不謀己，思慮專一，苟得其一，必以三隅反，隅至而大，大之無外矣！ 老朽公佈之「基因分類表」，即為萬法歸宗之鑰，老朽之十全真義悉數芥納其中。苟欲學，可問一實例，老朽必詳實以述，斯可舉一反三。匪此，海天茫茫，難以著目也！ |
| ＃10969 留言者:漁儿 [2012-11-06] |
| 主題:判斷（2） 謝謝先生的指正！學生逐步改正之。 從「ｂｅ」與「是」的分別（留言＃10448、＃10454），可以看出：於西文，「判斷」為客觀的「是非」邏輯判斷；於漢字，「判斷」為主觀的意識判斷，而主觀並無「是非」。就此，學生進一步解讀： 先生說：判斷有三個要素：立場、對象、目的。在「我的立場」，各種「對象（感覺訊息）」紛至沓來；基於某種「目的」，我作出了分辨及抉擇，是稱「判斷」。 西方將「判斷」認作客觀的「是非」邏輯判斷，是因為西方傳統將「主觀」視為感性、不可靠，回避「主觀」。而回避「主觀」，就是回避「我」，即回避對人的直面認識，或者只有片面認識。故在「辨識」，體現在缺乏對「感官效應」的正確認知；在「判斷」，體現在「立場」的缺席。 問題是，人的一應認知皆來自「主觀」，「客觀」乃「主觀」之交集。所以，回避「主觀」、不談「立場」，就會導致觀念混淆、思想混亂。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 是的，西方「唯我獨尊、英雄至上」，但是又不便啟口，於是衍生了各式各樣的理論、主義，以示客觀。經過幾千年的人間實驗，一神論式微了；又經幾百年的宣傳，物競天擇、弱肉強食的護身符也破滅了；再經幾十年的大張旗鼓，資本主義、自由經濟正在水深火熱中；老朽預言，遲早自由民主將行向末路，西天晚霞的最終演出必是黯黲一團！ |
| ＃10968 留言者:乾乾 [2012-11-06] |
| 主題:使命與命使 朱老師：您好。 今晨又想到同一個問題，慎思之下，終于搞通了一點點。 問題的來由是這樣的：以我這個個體而言，上有父母，父母之上又各有父母，以此類推，即２的倍次方。若上推３１代，即２的３０次方＝１０７３７４１８２４，約為１０億人口。以３０年為一代，不過９００年。如果我有家譜的明確記錄，可以保証世系沒有中斷，則１０００年之前，有１０億人和今天的這個我有直接關係。問題在于可惜我家沒有家譜了，幸好老師您是有的。這個區別很大。 由此我推論出以下幾點。 一、每個人頭頂都有無數先人罩著，如能感知到這一點，人必然產生使命感。人有使命，則必不會死于非命。（老師您在巴西的車系懸崖之事可為一例証） 二、反之，如某人一輩子都無知于此的話，死于非命的概率極大。因為既無使命，則命使之然也，現實中不幸之事比比皆是即是明証。子曰：君子之澤七世而斬，此之謂乎。 三、中西文化最大之區別即在于此，中國人極重視家譜，而西人無之。後果即是文化上有天淵之別（今人尚未見及于此）。而中國文化能歷經無數劫難（大概千年一大劫）而不絕，有賴于此也。 四、沒有千年的積累，是出不了一個大文化人的。以南懷瑾老師和您為例，皆是明証也！ 學生的疑問是：所謂時間，即有始有終，則人類世系之始之終何在？因為按照上述公式，如果上推１００００年，則是天文數字矣。這個我還是想不通。請老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 慎思追遠，民德厚得比喜馬拉車山猶高！算法荒唐，３１代父母同堂（單指父系，且五服之外非親）也不過６２人，幹嘛非扯倍次方不可？ 命題一錯，推論更無釐頭！老朽的「使命」與人口數無關，沒客死巴西也不能歸功於１０億個先人的鬼魂墊底！看來舉世只有汝一人能永世澤被，別人都不可能有偌許多先人！且中西文化之別也不在於人骨人肉，老朽不會跳舞、也不喜歡唱山歌，拜托千萬別將老朽扯成「大文化人」！ 至於所問，老朽的答案是：先定義清楚－－何謂「人類世系」？自何時起有「人類」？「史前智人」算不算？「直立猿人」算不算？「靈長類」算不算？「哺乳類」算不算？「多細胞生物」算不算？ 麻煩！世界末日將臨耶？自原始生命至今，已有近４０億年，以汝之公式，１００部超級電腦也無能為力！算到後來，光數字已壓垮一堆科學家矣！老朽萬代同堂，秒秒叩頭都來不及，更何況鞭毛未長，又如何指正？ |