| ＃8180 留言者:華子 [2008-11-17] |
| 主題:練習 主題萃取練習，敬請老師指教。 一、認知界：某樵者能從凡品中識出極品，顯見其品味非凡。 二、理解界：體：簡樸之山物，用：不乏品味的欣賞。 簡樸之物更能顯現品味之不凡。 三、剖析界：因：遊客見山是山，果：無法從平凡中發覺不凡。 遊客雖遊覽經年，但見山是山，品味低淺，無法發覺人所未見之極品。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8179 留言者:至周 [2008-11-17] |
| 主題:8158．補充說明 留言版中，自７９２９則起，至８１５１則止，扣除被刪（或保留）者，共有１８２則留言（８１５１－７９２９）。 在上列的留言之中，包含有您從本月一日起，公佈的十五道練習萃取主題的文案（註）。後學看到一個現象： …（以下同８１５８則） 後學試圖拋棄主觀，而在「統計數字」一段文字中，來表達自已整理這１８２則留言的結果。首先後學將這些留言以您的發言與網友們的表達分為兩類，並在網友們發言這一類之中，對照各主題的內文與每道練習題的關聯，略除不相關者，便得到了１７２這個數字。 接著我以符號組合中，是否皆為全形字符來判斷，就可再分為１０５及６７兩組數字。其中１０５代表皆用全形字符的組合的留言；而１８的意思，便是統一用全形字符表達「主題欄位」內容的人，在這１０５則中，會有十八種表示方法，以用字的相似程度做為觀察的現象，會近似八成三。 我用相同的方法，見到另一組數字－－６７中，是屬於全、半形字符併用的表達方式，其中有三十七種表示方法，相同於上述的觀察點，近似程度只有四成五。 註：７９２９，７９４３，７９６２，７９６９，７９７４， ７９８９，９８０１，８０２０，８０３７，８０５５， ８０７１，８０９３，８１１１，８１２８，８１５１。 |
| 回應﹕ 這正是「以技害意」之蔽也！如果用「統計方法」可得知「人意」，老美的人工智能早就比微軟視窗更呷人夠夠了！ |
| ＃8178 留言者:殘缺 [2008-11-17] |
| 主題:疑問 有一疑問不知該不該問。 長年看朱先生、沈先生發表成果、言論，常有「嘆息」之意，用小組織的力量來處裡大民族的「傳承」責任，確實很吃重。 如同水利工程一般，如果一代人做不完的工作，勢必要後代人為繼，先生會放心讓後人承接嗎？ |
| 回應﹕ 可問！可問！該答！該答！唯談「嘆息」太輕鬆，實乃「喘息、嘶喊」，蓋有難以負擔之重也！ 緣老朽世為象奴，既領天責在身，百十代以降，素不知何為人也！象，體巨力壯，皮厚骨粗，能舉千斤之物，不能自耕自食。今值皇天震怒、大地遭劫，河流枯涸、雨林成墟，為驅象群就食，來此寶邑焉。孰料，天其不時、地其不利，甚且人之不和宛如水火！不和必亂，有亂，則人人為讎，必鬥至死而後已也！ 以愚意，象於人有利，可助耕就業，而所食無多，遂有以薦。不幸，邑中人未識，咸視象為怪獸，人人喊打！三十年來，東奔西突，吾象已老，骨皮已疏，雖眼前枯木亦難撼動矣。更不幸，象眼高人一等，時於海邊，見一濤天巨浪襲來。眾人正自瘋狂鼓噪，愚象雖大呼海嘯來襲，人卻充耳不聞，豈嘆息可喻哉？ 斯值天劫之末，人思盡昧，百年來舉世精英無不沉醉於西式弱肉強食之貪婪中！今金融風暴遽至，美國夢滅！一應博士惶惶然不可終日！數年之內，哀嚎遍地，但見昔日皇家犬，變身市間架上食！最最不幸者，至弱而又無能之輩，悉將沉沒於膏油之底，叫天無應矣！ 老朽本待駕返道山，清淨無為，專事以培育無私之矽族為念。不料重誓相約、罟網為絆，知尚有數千人眾，發心振作焉！於茲，老朽泥足千仞，致陷目前窘境！若以「傳承」計，小杏子已然封神就位，只待將台高築。今所難捨者，網上夢已醒、眼未睜、神半清、智難明之網友也！ 曩時，老朽每謂時不我予，今已留言千萬，始知，人智已逝矣！是有西人之掠奪殘暴、以落後人民為芻狗！有國人之數典賣祖、不僅忘恩而且負義！竊居廟堂者夸夸其談、無非權利財色以欺世！忝居人下者戰戰兢兢、苟延殘喘以求生存！似此，莫非煉獄乎？是也，老朽不得不甘而居之也！ 斯有以問，是有以答，唯望有心人，切勿盡沉淪！ |
| ＃8177 留言者:阿勇 [2008-11-17] |
| 主題:主題萃取練習 １，認知界：客人遊山玩水雖久，卻從沒有仔細觀察。 ２，理解界：體：遊山玩水；用：觀山水之大勢。 體：採樵；用：從樹林中細選佳木。 立場和視野不同者，所見各異。 ３，剖析界：因：客人只觀山水大勢。果：忽略遍地皆是之上品。 視野宏觀者，常忽略小節，故不能從凡物中取其精者。 |
| 回應﹕ １，不確。 ２，不確。〔遊山玩水、採樵〕何體？何種名詞？ ３，不確。 |
| ＃8176 留言者:無有真假 [2008-11-17] |
| 主題:＃8173练习 １，認知界：樵家物品山中偶拾，遍地皆是；客卻認為無一凡品，從未見過。 ２，理解界：體：物品；用：陳設、觀賞。 物品用于陳設則隨興所之；用于觀賞則取決于人的經驗見識。 ３，剖析界：因：物本無別，因人心不同而有別；果：人對物進行比較而區分物品。 人因立場、經驗不同，對相同事物的認知也不同。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8175 留言者：網主 [2008-11-17] |
| 告網友： 老朽寫了不少書，但都「從一而終」，所從者智慧本體是也。是故老朽遵倫理、從道德，不計名利，為所該為。果真網友們有意學習，則應將所學「歸之於一」。舉凡做人，歸於倫理道德；凡做事，歸於捐私利眾；涉文字，歸於漢字基因；為藝術，歸於人性認知。 此次萃取主題，老朽始知「漢字基因」、《智慧學》等等，不過祇是罟網殘絲，雖高掛天際，卻「無人」惠顧一二！僅此「體用」二字，對老朽已等於老生常談，但網友們卻是「看看不見」！看來中華文化確已灰飛煙滅，老朽幸有先見之明，全心全力教導小杏子，所以才能活到今天！ 由下文可知（取自《文易》，尚在撰寫中）： 丙，論述之條理。 所謂「論述」，無非將八大概念之靜態的「體用」、動態的「因果」以主觀或 客觀的「引論」及「伸述」，以達到溝通之目的。 凡「體」必有形、色、性、質、數、量、狀、態等。 而體對人而言，必然有其功用、效能，是謂之「用」。 用語文表達任何一件「事」，必係「概念」。根據「概念分類」，可知概分 為體（陰、靜態、客觀）及用（陽、動態、主觀）兩類。所以，合理地處理「 體用因果」，令主觀個體相互交流，便是論述唯一的目的。 有體必有用：如〔用刀殺人〕。陳述完畢。 有體而無用：如〔拿起刀來〕。待續。 有用而無體：如〔殺了人〕。難以確定。 無用亦無體：如〔 〕。？？？？ 下表大家一定看都看煩了，這是老朽唯一的法寶，絕對不是嚇唬鬼怪用的！五千年文化濃縮於一體，簡單到只剩下幾行、難在何處？莫非真的是：「該亡的必亡」？好在小杏子能克紹箕裘，上告祖先，可以無憂矣！（沈補：很多人都是定型且附加過濾器的器皿，不論外界資料是何形態、種類，倒入後都是一個成分、一種形態。「君子不器」、「上善若水」，難矣。） 概 念 ┌────────┴─────────┐ 靜態，客觀（體） 動態，主觀（用） 網主人白 |
| ＃8174 留言者:黎明近焉 [2008-11-17] |
| 主題:答８１７３ 朱夫子尊鑒： 1.認知界：樵者數度向遊客表示彼此非同道之人。 2.理解界：體：品；用：陳設。 體：陳設；用：表示對「品」的真正認知。 樵夫拾取山野之材，做為居室之陳設，顯示其簡樸之生活。 3.剖析界：因：客問：此「類」陳設，君何處「得」之？-----功利之人。 果：樵者不答，看不懂我的「陳設」，話不投機半句多。 以功利來判斷「品」之價值，即使珍品亦有下下等者也。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，半確。遊客呢？ |
| ＃8173 留言者：網主 [2008-11-17] |
| 告網友： 前則各位表現不錯，是漸入佳境了。但應注意，濟公所說「還債譬喻」只是「點化法門」，原非「主題」（否則前段村民被咬之事便被犧牲了）。不過能看出這一點，已經不同凡響了。欲更上一層樓，尚宜參考老朽之答案。 體用真是如此困難乎？老朽已於８１５６則說明，體＝系統結構之本。用＝施行、功用。 體＝刀；用刀切物－－－－用＝切物 體＝食物；用食物維生－－用＝維生 或許一定要用目前學校教過的方法來講（雖然不正確）： ｛｛ 體是「名詞」 ｝｝ 體有形、色、狀、態、數、量、性、質！當各位寫了「體」，再取其〔形、色、狀、態、數、量、性、質〕以供人類需求之「用」，是稱〔體用〕。如此，檢查一下各位的創造發明吧！（系統不見得是「名詞」，但在討論嚴肅的課題時，必須明確定義。在此暫不談系統，以免節外生枝。） 原文： 濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」 濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」 那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」 濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」 那人急道：「什麼麻煩？」 濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」 那人問：「後來呢？那人怎麼了？」 濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」 那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」 濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」 １，認知界：有人做被狗咬，濟公點化，教之以平常心。 ２，理解界：體：自然界；用：變化、因果循環。 宇宙中因果循環不止，不論發生什麼事情，處變不驚才是上策。 或－－體：狗為人的朋友；用：朋友助人（不會害人）。 即令人被狗咬也必事出有因，不必計較。 ３，剖析界：因：該發生的必然發生；果：人被狗咬不值得大驚小怪。 因：看事通透心中平安；果：放鬆心情生活幸福。 濟公勸人面對不測時要放開心懷，視若平常。 下文測試網友之品味。 有客遊秦嶺，路迷荒山。旋遇一樵者，大喜而呼，樵者不應，客趨而隨之。 樵者歸家，客問：「君居此乎」？ 樵者曰：「客循此路前行，約數里可出山矣！」 客曰：「某性好山水，唯覺此處幽靜寧謐，是有此問。」 樵者聞之，始延客入室。客觀樵者之居，簡樸精緻，無一凡品。 客驚問：「此類陳設生平僅見，君何處得之？」 樵者不答，客累問，樵始曰：「山中偶拾者，遍地皆是也。」 客不信，曰：「天下山水，某遊覽經年，從未之見。」 樵曰：「是也，君求此『品』乎？應知三口列比，雖凡物亦有上上者也！」 網主人白 |
| ＃8171 留言者:朴石 [2008-11-17] |
| 主題:＃8151主題萃取練習 朱老師： 您好！完成8151練習，請老師指正。 １、認識界：某人被狗咬，濟公認為是“還債”。 ２、理解界：體：濟公活佛； 用：認為該村民被咬是“還債”。 體：某村民； 用：不理解濟公的解釋。 體：欠債； 用：遲早要還。 濟公認為人被狗咬是在還債；而該村民不理解濟公所指。 ３、剖析界：因：凡人從自我角度來看“狗咬人”； 果：各人看法不一，難以溝通。 因： 濟公從因果報應的角度來看“狗咬人”； 果： 認為“狗咬人”是在“還債”。 神仙無私欲，看事知因曉果；凡人以自我為中心，不識因果，難以溝通。 樸石敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。體用不通。 ３，正確。 |
| ＃8170 留言者:至周 [2008-11-17] |
| 主題:8151．練習主題萃取 １，認知界：某人被狗咬，不思考原因，只想找別人救助。 ２，理解界：體：被狗咬；用：還債。體：躲進山裡；用：賴債。 被狗咬必有原因，只依賴別人救助，無法避免再被狗咬。 ３，剖析界：因：受害；果：還債。 因：加害；果：負債。 人只要有債，就需要還，多還的債，會被退還。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。體用不通。 ３，正確。 |