| ＃8448 留言者:秦漢唐 [2008-12-05] |
| 主題:8438則作業 （一元－點） 生 命 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 物質 精神 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 無情 有情 感性 理性 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）無機 有機 無想 有想 畜生 餓鬼 聖賢 仙佛 |
| 回應﹕ 很好！「生命」觀念不能如此分，蓋「物質、精神」乃「生命之種類」，故尚缺定義。 物質不可分為「無情、有情」，豈能在物理課教講解佛教？是稱「不倫不類」。 精神也不僅感性、理性，還有神性、本性（理性來自後天，本性係先天）。三維不通，混沌系統已蛻變成「二週期分裂」矣！ |
| ＃8447 留言者:琉璃 [2008-12-05] |
| 主題: 朱先生 您好： （一元－點） 世界 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 物質界 精神界 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 流程 空間 規律 人思 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）xx ＸＸ 本存 人造 ＸＸ ＸＸ 認識 行為 疑問一：8483一文瀏覽四遍，然仍感未完全看懂，十分慚愧。在解題時，認為每層都有相對的體用組成（準此，理論上可無限分割下去），所以姑不論此表正確于否（多半不確），末學想問，已經是抽象的概念如何分清「體用」？比如：表中的「流程」和「規律」如何分清「體用」？ 疑問二：先看疑問點 ，提問在下方： 例１：「陰」色－－１，黑。２，白。 檢討：色只有兩種嗎？紅黃綠算什麼？顯然不確。 如改為色－－１，有。２，無。 檢討：可行，非有即無。 那麼，已知的七色作何解？蓋「有光始有色，色出自光」！ 此說完全符合科學原理！故知：「色非獨立的概念。」 從上文不難看出，朱先生為了便于我們理解，所以舉了些人盡皆知的例子，但是，若遇到對此某概念其本身就很模糊時，該如何「檢討」以便正確運用（只能隨閱歷增長外別外他法可驗）？ |
| 回應﹕ 用世界分析很好，問題在對世界理解不夠，最好找個熟悉的系統來。 一、抽象如無「體用」，則謂之「抽空」矣！用者，用其「象」也「徵兆」也！ 若以「流程」為體，「功效」可為用；「規律」為體，「秩序」可為用… 二、如閣下遇到「外星人」時，又當如何？ 總之，老朽為了提升各位程度，不得不「揠苗助長」，恕老朽別無他法！ |
| ＃8445 留言者:黎明近焉 [2008-12-05] |
| 主題:答８４３８ 朱夫子尊鑒： 在下學的是電機，先以電流為概念，後再以此推想多寫了人、天，還請先生指教。 一元－點） 電 流 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 直流 交流 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 極性 能量 變化 感應 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）正 負 儲存 釋放 變頻 變相 增加 減少 一元－點） 人 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 女 男 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 主內 支撐 主外 防禦 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）順 逆 助 叛 進 退 國 家 一元－點） 天 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 夜 晝 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 休息 生力 工作 生活 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）心 身 無 有 公 私 苦 甘 |
| 回應﹕ 一個對了再來兩個！貪多嚼不爛！老朽忙不完！ |
| ＃8444 留言者:乾乾 [2008-12-05] |
| 主題:試答＃８４３８則 朱老師：您好。 試答如下，請您指正。 一元－點） 天 文 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 天體 天象 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 虛體（暗體） 實體（明體） 有光 無光 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）可知 不可知 恒星 行星 光源 反光 可測 不可測 學生 敬上 |
| 回應﹕ 很好！惜未將「動態訊息」納入，此系統應係指「天文圖解」矣！ |
| ＃8443 留言者:逆海風 [2008-12-05] |
| 主題:＃8438作業作答 （一元－點） 天 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 整體，宏觀 個體，微觀 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 靜態 動態 生存 死亡 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）結構 流程 現象 變化 延續 繁殖 傳承 消失 |
| 回應﹕ 二維、三維不妥。 |
| ＃8442 留言者:朴石 [2008-12-05] |
| 主題:8438作業(格式修改) 朱老師： 您好！上條﹟8438作業不符合格式，修改如下。請老師指正。 （一元－點） 天 ┌──────┴─────────┐ 一維（兩儀－線）： 宇、空間 宙、時間 ┌───┴─ ───┐ ┌────┴─────┐ 二維（四象－面）： 實體 虛空 進化 位移 ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ 三維（八卦－體） ：物質 結構 空間 位置 能量 累積 運動 規律 樸石敬上 |
| 回應﹕ 「進化－－位移」不對稱。 三維不妥。 |
| ＃8440 留言者:九洲 [2008-12-05] |
| 主題:# ８４３９則應答 （一元－點） 天〔陰〕 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 自然 不自然 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 共享 應用 私有 人為 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）：時空 規律 遵循 創造 利害 狀態 經歷 感受 |
| 回應﹕ 一維：自然－－不自然，不妥。若然，是－－不是，一棒打殺天下！何必二分？ 二維：共享與應用不同屬。私有何嘗不是人為者？ 三維：一概不妥。 此非「系統」，乃一盤雜燴也！ 網主人白 |
| ＃8438 留言者：網主 [2008-12-05] |
| 告網友： 觀各位作業，人見人殊，但大致正確，僅文字表達能力生澀，若干答案頗難理解。需知：客觀並非「穩定如一」，只是人觀察時間有限，乃相對之定義也。至於有答謂：為什麼非主觀即客觀？答：非此即彼，不出兩儀。為什麼概念要用二分法？答：化繁為簡，易於理解。是太過簡化矣！ 最大之謬誤，在於有人尚不知「為什麼」何指，蓋「為什麼WHY 」絕不等於「什麼WHAT」！前次主題之練習，有認識、理解、剖析三種境界，「什麼WHAT」相當於認識界；「為什麼WHY 」是理解界；「為什麼為什麼WHY WHY 」則是更深入之剖析界，學者不可不知！ 建議答案： １，為什麼兩儀相當線？ 因兩儀有兩端如線 ２，為什麼客觀是體？ 因客觀為形象如體 ３，為什麼主觀是用？ 因主觀有變化能用 ４，為什麼客觀是靜態？ 因形象係印象不易改變 ５，為什麼靜態是體？ 因靜態為形象之本態 ６，為什麼動態是用？ 因動態有所改變可用 ７，為什麼主觀是動態？ 因主觀因需求隨時改變 ８，為什麼非主觀即客觀？ 因二者不兼容故 ９，為什麼概念要用二分法？ 因能分門別類無盡分辨 漢字教學之五 （一元－點） 概 念 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 靜態，客觀（體） 動態，主觀（用） ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 抽象 具象 認識 行為 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）定義 應用 本存 人造 感知 狀態 能力 經驗 到了二維，就下了雲端、漸落實處，是為體之抽象、具象，及用之認識、行為。體有抽象及具象很容易理解，亦即精神、物質，或可謂事、物，係客觀宇宙中，人面對的一切。但用之認識、行為常是人之盲點，蓋主觀複雜異常，難以概括，故一般人不知從何下手。 緣人係一機體，所謂「動態」者，實指「仁者心動」。若無人之意識，宇宙無動靜，甚至存在於否，都沒有討論的意義。正因為有了「人心（腦）」，人遂有自我與非我之別，人居於自我體中，賴感官接受外界訊息，是有主觀。人之一應感受，無不出自主觀，再經與外界之互動，始有概念。 因此，人之概念必然可分為「外來的」與「自主的」兩大類，「外來的」概念進入大腦後，只不過是一種客觀的現象；但「自主的」概念卻永遠在動、不停地考量各種利害關係，以求其大「用」。基於前面討論過的二分法，所用者有二：輸入、輸出；輸入一律代表主觀之「認識」，輸出則為一己之「行為」。 於是，二維之面成立，是有「四象」：抽象、具象、認識、行為。至此，一切理論不難理解（當然是老朽自以為是，當初公佈字基因就曾以為「人同此思」，怎知如今淪落到要「自說自話」），只是不能到此止步，下面的分類更傷腦筋（真不知伏羲氏怎麼想到的）！ 什麼叫「抽象」？既是抽象，當是不能見、不能摸、不知是何方神聖！卻也好在不知是何方神聖，老朽請到家來，供以神龕，愛怎麼說便怎麼說。正如封神傳所載，當其他勞苦功高的分封完畢，姜子牙就位，才發現無神可封了。剛好，抽象界還空空如也，曷不諸神就位、就地定義？ 「定義」去了八分之一，有什麼用？「應用」！又去了八分之一！阿彌陀佛！ 「具象」好辦！宇宙間具象物體全係自然本存！別忙！那「筆」算什麼？本存於何處？筆店？因此，把「非本存」定義為「人造」，又一個阿彌陀佛！不過，人問：「鳥巢呢」？當然此鳥巢非北京鳥巢，只是別忘了（人們老是看不出主題，怎生記得）！本文談的是「概念」，而「鳥巢」是「詞組」！ 前已述及，「認識」是「輸入」的結果，是感官接受外來輸入之刺激後，人得到了經驗，從而有了「認識」。問題在人生經驗如何切分？如何能符合客觀真實？ 其實，刺激只是感官接受的能量變化，而能量變化是「知識」，以人的感官而言，「感知」即已具足！可是感知了什麼？說穿了，只是一些不同的變化「狀態」。人就憑「感知狀態」就能得到「認識」，因此，「感知」與「狀態」便據山為王，成為人類認識的山大王了！ 剩下的四分之一是「行為」，老朽常說「行為」與「動作」有別。「動作」者，機械性之運動而已，眨眨眼，歪歪頭，不能麻煩意識。而「行為」者，人因需求或必要，有所「行」有所「為」也！在此，人類主觀之用，當然指的是意識作祟，所以「動作」層次更低，下放到基層可也！ 千萬別小看這些「老朽自剖」，實乃伏羲老祖的不二心傳！老朽欲發揚中華文化，豈是寫寫新詩、賣賣古董之流？如今有了小杏子接班，老朽可以交差矣！書之於此，實因有感於網友們的熱心，若能多接引幾位，也可以當作「年終紅利」，打打牙祭！ 道理明白了，就必須熟練，「二分練習」要能一眼看出可以滿足「一分為二」的概念來。如果有把握，還要看看用二分的結果，能分到幾層（起碼要能分到「週期三」）！當然，二分的憲法是：「非甲即乙」，千萬別把「丙」漏掉了，還自以為是！ 例１：「陰」色－－１，黑。２，白。 檢討：色只有兩種嗎？紅黃綠算什麼？顯然不確。 如改為色－－１，有。２，無。 檢討：可行，非有即無。 那麼，已知的七色作何解？蓋「有光始有色，色出自光」！ 此說完全符合科學原理！故知：「色非獨立的概念。」 例２：「陰」人－－１，好。２，壞。 檢討：好與壞如何定義？非好＝壞？以人為對象顯然不確。 如改為人－－１，男。２，女。 檢討：可行，非男即女（怪胎不計）。 本期作業：系統分類 試將「天（或自選）」作為「一元－－點」，仿下例作表： （一元－點） Ｘ Ｘ ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： ＸＸ ＸＸ ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ 網主人白 |
| ＃8437 留言者:黎明近焉 [2008-12-05] |
| 主題:體用關系 朱夫子尊鑒： 抱歉，觀念有點不清楚，是否應該為： 狀態為體，感知為用；經驗為體，能力為用。 主觀、客觀、動態、靜態也可如此分下去。 |
| 回應﹕ 正是！必未學通九論也！ 有了立場，始有體用！概念來自經驗，靜體動用。例如住在山上，以山勢為體，用其地利；再如整治土地，當以地利為體，山勢為用了。於觀察時，狀態當然為體，自以感知為用；若係操作之際，必以感知為體，狀態為用。體用因果，皆應「靈活應用」，天下無人能硬性規定：用不能有體、果不能成因！ 刀＝體，切菜＝用，故用刀切菜。 切菜＝體，刀＝用，故欲切菜可用刀。 風吹＝體，涼＝用，故風吹體涼。 涼＝體，風吹＝用，故欲體涼可用風吹。 若拘泥於「名詞、動詞」，天下大亂矣！故西式文法難為！ |