轉简體
復原
本站之資料、著作歡迎網友註明出處後轉載，
| ＃8536 留言者：網主 [2008-12-10] |
| 告網友： 漢字教學自１２月１日起，已上七課，全部課業皆貼於「罟網鴻爪」－－「漢字精華」之中，自３８頁起、﹟８２８６則開始，可逕往參閱。 漢字教學之八 前則作業無人過關，實非戰之過，乃知識有限、練習不足也！如同主題萃取，練了一個月才出成績。但惜時間有限，早已說過，在多媒體大學乃八個學分的功課，怎期「五年畢業」？ 其中最大的錯在於「概念、觀念不分」！即令是「概念分類」也指的是「將概念這種觀念，予以分入類中」。而不是取任何一個「概念」，就可以切分。自省之下，很可能是８４３８則，老朽一時疏忽，寫了：試將「天（或自選）」作為「一元－－點」。原意是「天之觀念」，但老朽以為已經講明，人人盡知。孰料因陋就簡，害得大家都誤會了！觀念能不清楚乎？為文能不慎乎？！ 老朽只負責將各位帶進智慧之門，有志修習者，首應養成「正確的認識方式」。否則，像西式學堂的填鴨，連全聚德也上不了桌！好在各位年輕，只要方向正確，假以時日，漢家大道得張也！ 基於以往經驗，老朽「說過」的觀念，結果都石沉大海！為了加深印象，以便逐步深入（今後已進入「概念網絡」之蓮花寶地，漢字心法將一一出籠），不得不再將２觀、４族、８類、３２屬補再次充說明。緣老朽說了多年，已忘究竟說了什麼、沒說什麼，重複難免，望網友萬勿一目掠過。 單從概念來說，「一維（兩儀－線）」相於主觀的「立場」。人源自低等生物，生命種類無限（尚在進化中），若需用二分法點出人與萬物不同的定義，顯非易事。 伏羲氏認為宇宙係混沌一片，其中無非陰陽兩類。「陰」者，山朝北、有雲、暗也藏也，難知見，靜止，聚斂；「陽」者，山朝南，得日照，草木開展，高又明也，動態，發散。須知，一應解釋盡係後人所為，釋之一正一負、一動一靜未嘗不可，再以象徵視之，實乃萬古不易之真相！ 其實，陰、陽尚有更重要的層次認知，是為「肉體、精神」。人之肉體繼承了生命之物質基礎，精神則將生命之意義發揚光大，得以貫徹九幽、與宇宙同儔！ 因之，人類站在肉體與精神的「立場」上，產生了「主觀、客觀」兩種認知；在主觀，我之動為生、靜是死，我思故我在。再看客觀，一應事物井井有條，若無緣因，一概靜止（於茲，有禪宗六祖南華寺公案風動心動之辯，不贅）。據此，才能將人類所認知的概念，層層剖析，進而與宇宙合流。 在概念分類上，由於涉及「機器理解」，其重要性無與倫比。尤其是第一維，萬一有誤，以下各類之誤差將越來越大，結果將一無是處。先聖伏羲氏之偉大，正在於人智啟蒙之初，就看準了正確的方向，指導著後人，步入永恆。於此，兩儀的象徵成立。 四族比較易解，體有抽象、具象，用有認識、行為，皆可分辨、觀察。 分辨在心，出之於內，如「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」及「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等認知，無非由內而外；而觀察則係由外而內，如「形、色、性、質、數、量、位、能」及「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等行為，皆係外觀所得。 由此可知，此四族之間，同有內、外之別，且交互發展，完全符合「陰中有陽、陽中有陰」的「易理」。只是再簡單之觀念，現代人也大量濫用，「動作」與「行為」顯然有異，但人人混淆亂套！最荒唐的是電視新聞記者們，空負著「大眾教育」的功能，卻不學無術（勝過老朽），觀念貧乏！ 電視採訪記者養成「不良習慣」，亂用「口語」。例如說，當有一警民衝突現場，記者常說：「警察們做了驅散示威人群的動作！」這是什麼話？，妙的是，人人聽得「懂」，總比「警察向人們示威」說得「正確」！「驅散人群」是什麼動作？恕老朽無解，蓋： 動作：〔動〕＝體有空間變化；〔作〕＝用有時間變化。體用的時空變化。 如：他舉手碰到屋頂。〔體＝手臂舉起到屋頂，僅時空變化〕。 正確理解所感知或觀察的概念，才是正確溝通的不二法門，唯在不正確的時代，常有荒謬之事發生。是知，近世紀知識發達，但人智更昧，究其因，概念失序、觀念紊亂矣！ 八類分別承續四族，「抽象族」別無選擇，全係人類為了觀察及應用方便，先行「定義」，而後「應用」。「具象族」亦然，在文明發韌之初，一切存諸自然，謂之「本存物」。但隨人類社會之成長，「人造物」逐漸增加。於漢字中，不可思議的是，兩種概念約略相等，恰好成兩類。 「認識族」只能以內在、外在分，「感知」為內在，因心腦所受：感＝人同此心，接受到刺激的影響力；知＝出口如箭之快速。「狀態」係外在，乃觀察所得：狀＝可見可知者；態＝事物在變化者。事物可見可知之變化。兩者皆基於「唯心認定」，係主觀之一己認知（西方稱「形容詞」）。 「行為族」在於主觀對環境變化有了認知後，基於一已利害，所採取的反應。行為有兩種，一是生命進化過程中、因遺傳而得的「本能」，一是由在學習過程中形成的經驗。然而，概念屬於「人用」，而且漢字也非普世機能，故「本能」易遭誤解而採用「能力」。 行為：〔行〕＝體有空間變化；〔為〕＝用有目的。體用的目的變化。 如：他舉手摸到屋頂。〔體＝手臂摸到了屋頂，目的達成〕。 同理，能力屬於內在，由人之意識所控制；經驗來自外在，由環境變化所控制。兩者又互為表裡，陰陽相輔，完全符合易理精神。 本日作業：（所有答案上限３０字） １，為什麼學漢字要先學分類？ ２，觀念分類的「方法」為何？ ３，觀念分類有什麼「功效？」 如瞭解不足，可提問題，限３０字，且限三題。注意：今後不再回答！ 網主人白 |
| ＃8535 留言者:逆海風 [2008-12-09] |
| 主題:＃8438作業再修改 請老師指正。然晚輩自知天之分類實無能力再往下分了。 （一元－點） 天，系統總稱 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 整體，宏觀 個體，微觀 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 規律 現象 變化 靜止 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）結構 流程 具象 抽象 循環 隨機 形靜 能止 |
| 回應﹕ 做學問與天分無關，觀念分類需廣深精的功夫，是天下知識的門戶，怎能一蹴而及？老朽傳授這些法門，本未期待各位有驚人的答案，不過為了講解漢字，略示機宜而已。只要網友們心中有了一把尺，遇事用心，各各妥善分類，日久自有成效。 所分大致不差，唯「天」乃「概念」，不需分類。但若謂「系統總稱」，也應說明是何方神聖。此外，天系統缺乏能量，總是一場空！ 以所分而論，「靜止」不如「永恒」，下分「本體、時空」可也。 |
| ＃8534 留言者:黎明近焉 [2008-12-09] |
| 主題:覆試系統分析 朱夫子尊鑒：  這些電學名詞，其「觀念」個個分開說都知道。可是，一時想做個「系統分類」，整體觀念又是如此 「模糊不清」。可能是，當初唸書時，就沒有系統的念，書是英文版，以「用」為主，不研其「體」。而且， 課程太多，甚至學到「核能發電」，至今從未用過，早就還給老師了。 |
| 回應﹕ 毛病還在！「電」是什麼？概念也！不過作為學習，略知其理即可。 |
| ＃8533 留言者:朴石 [2008-12-09] |
| 主題:主題分類練習 朱老師： 您好！修改以“拳法”為主題的分類，請老師指正。 拳 法 ┌────────┴─────────┐ 立場： 身法 心法 ┌───┴─────┐ ┌────┴─────┐ 現象： 功架 招式 元性（先天） 識性（後天） ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ 認知： 身架 氣脈 本招 變式 直覺 本能 感知 反應 樸石敬上 |
| 回應﹕ 很好！缺點是「區間用字重複」，如一維是法、二維亦然。雖然字字有別大是不易（老朽之分類也難避免），但能免則應免。 |
| ＃8532 留言者:乾乾 [2008-12-09] |
| 主題:試答８５２７則 朱老師：您好。 試答如下，請老師指正。  注：恒星和黑洞按照質量各分四個等級。 另，有個問題想請教老師。昨天看了一篇文章，提到關於時間，如果站在太空（地球之外）則時間的觀念會不同，因為人類的時間觀念來自於地球的自轉和公轉。 請問老師，對於時間到底如何理解才符合宇宙真實？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 「天文」何指？若做三維分類只屬練習，但若分成３２屬，則必須符合「真實」，否則難以為繼。上次老朽已經告知，云「此次大有進步」者，前半所答之觀念也！旋又曰：「行星與星雲不搭配，八成的黑暗物質遠較行星重要得多」！如此分類已成「笑話」矣！ 蓋若談「天文科學」，所列錯得太多；再談「科普天文」，內容也有問題。「行星」所佔比例，不到宇宙中的億分之一，怎能與「星雲」相提並論？星系屬「天象」？為何置演化？與星雲何以差上許多？ 老朽時間有限，不可能一一為汝解說，已告不妥，應知止矣！ |
| ＃8531 留言者:阿勇 [2008-12-09] |
| 主題:留言#8495則練習 昨天電腦有壞，未得上網，故現在補交昨日作業。 守株待兔：人性本貪且惰。指人以不正當方式求獲，費時且一無所得。 好逸惡勞：指人貪享一時的安樂，厭惡辛勤的勞動，懶惰且短視。 囫圇吞棗：把棗子整個吞下，不加咀嚼。意謂只憑含糊認識，而不究細裡。 斷梗浮萍：無根之萍，飄浮大海無所定住。意謂到處飄泊，生活不定。 寵辱不驚：無論得寵或受辱皆不動心，意指無視名利得失之處世態度。 悲從中來：痛苦的感情從內心自然發出，意指流露真誠的哀傷。 |
| 回應﹕ 大致正確。「電腦有壞」不通！ |
| ＃8530 留言者:秦漢唐 [2008-12-09] |
| 主題:再答8495則作業 老師一語中的，學生反思後、發覺仍沉淪於「愚迷境」。﹟８５０３則學生誤解題意，誤認應該以「理解境界」（「因為」、「所以」）和「剖析境界」（「反之」、「必然」）之格式為文。作業不及格，正心誠意，重新再做，懇請老師再次費心指正。 野人獻曝：田夫以曬日為寶，欲獻之與其王。原喻無見無識，引申為自謙之詞。 游刃有餘：良庖以薄刃解牛，以無厚入有間。原喻技合於道，引申為揮灑自如。 呆若木雞：紀渻子為王訓雞，至似木雞乃成。原喻德全智熟，引申為不知所措。 朝三暮四：狙者騙愚猴不知、朝暮三四無別。原喻愚笨無知，引申為反覆無常。 指鹿為馬：當權者稱鹿為馬，無人敢言真相。原喻強姦民意，引申為是非不辨。 螳臂當車：螳螂臨車豎嫩臂，欲攔車之去路。原喻自不量力，引申為以卵擊石。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 頗有進境，很好！做學問理當如此，遲早有成！ |
| ＃8529 留言者:襄助 [2008-12-09] |
| 主題:系統分類練習 （一元–點） 電腦（系統） ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀–線）： 硬體 軟體 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象–面）： 輸入 輸出 指令 數據 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦–體）：現有 外接 圖像 聲音 宏觀 微觀 定義 數量 |
| 回應﹕ 輸出入係功能非硬體！指令數據非軟體！ |
| ＃8528 留言者:黎明近焉 [2008-12-09] |
| 主題:覆試系統分類 朱夫子尊鑒： 依先生之教，從「務實」做起。從「基本電學」的「直流電學」的觀念，來做系統分類。 電，體：雲中陰陽交會，正電子、負電子相交所釋放的電能。 字首〔雨〕，體：陰陽之氣聚為雲，水從雲下。 字身〔申乙〕，用：象陰陽交會閃光之形。 流，用：水從高處順著山川向下移動，為必然的趨勢也。有「移動」之義。 字首〔水〕：體：液體。 字身〔 〕：體：川也。川為體，其用為流水。 直，用：十目所視者，不偏不曲也，應當。 用：連續而不變。 字首〔目 〕：用：視也 字身〔十〕：體：十之數也。 水流：水在川中由水位能高之處向水位能低之處的移動。 直流：流必有向，在單位時間內，移動的方向，固定不變。 電流：電子在電導體川中由電位能高之處向電位能低之處的移動。 直流電：在單位時間內，電子在電導體川中移動的方向，固定不變。 （一元–點）： 直 流 電 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀–線）： 極性 流向 ┌────┴────┐ ┌───┴────┐ 二維（四象–面）： 陰極 陽極 反向 正向 ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ 三維（八卦–體） 負電 符號（–）正電 符號（＋） 放電 蓄電 蓄電 放電 蓄電為體，放電為用；放電為體，蓄電為用。 |
| 回應﹕ 三維不妥． |
| ＃8527 留言者：網主 [2008-12-09] |
| 告網友： 本期成語解釋與老朽所料相若，知多數「自作主張」將「成語當創作」也！成語多有「典故」，不可「棄典忘祖」！老朽無時間且無能力一一更正，有志向學者宜自查字典為是。 但是，所謂功夫看罩門！老朽於各位文中，若看出若干端倪，則列舉之；無則無。 漢字教學之七 顯然，人要有效地利用電腦，就必須與電腦真誠地溝通，令電腦瞭解人的需求。問題在於：有誰瞭解人如何與人溝通的？不錯，誰都知道是用語言、文字，但是有誰知道什麼是語言、文字？學者專家鑽研終身，無非以語文闡釋語文，令已懂的人多懂一點所不懂的，令不懂的人更是不懂！ 換句話說，人人以為「溝通」兩字不難理解，但是，又有幾個人知道「什麼叫做溝通」？分明不知道什麼溝通，但是人人都在「莫明其妙地溝通」！其結果，是臭水溝通連臭水溝，養肥了不少蛆蟲蒼蠅！尤其是在「高科技」當道下，農藥加上殺蟲藥劑，武力再來金融海嘯，舉世人人自危！ 事實是：溝通者，以語文為溝渠，互通彼此之觀念也！進一步說：概念為記憶中、認知經驗之索引，當概念層層開展，同時調動了所有相關的經驗，也就是說對相關的概念有了觀念。這種觀念，令人能「一觀即能生念」，既已生「念」，對任一「主體」而言，可稱「理解」。 由上可知，漢字不同凡響之處，在於先天具足二進位分類結構。也可以說，自先聖伏羲開始，就已洞察文字概念的奧秘，將「變易之理」設計成為思維的架構。繼而千秋以降，讀書人於潛移默化中，相互溝通，約定成俗。待得資訊時代到來，當二進位結構大行其道時，電腦的漢字理解終於水到渠成。 鸚鵡學語，不過嘩眾取寵；走狗乞食，只因媚外崇洋！惜乎西方思想淺薄，死抱著一個創造論不放，故難窺《易經》堂奧、視「一元分兩儀、兩儀分四象」為「迷信」！不亦愚哉？宇宙萬有分明來自虛無，但因華夏孽子智力不足，只見洋月亮圓，外星人或上帝說了算數，自己老祖宗便被丟到一邊去了！ 洋人寫了本Ｃａｏｓ，說二分法每到「週期三分裂」便頓成「混沌」，今人喻之天象。五千年前伏羲氏演八卦，早就見及「視覺基因成體而止於八卦」！是以周文王出，直接進入由６４卦，釋爻而不再立卦。國人自甘墮落，自民初便全面西倒，以至於老朽不得不懸網自了也！ 前五課已介紹到「週期三」，分裂之後又待如何？現將第四維接上即可知曉。第四維相當於（不等於）三維空間加上一維時間，以下之概念就可以全面開展了。只惜，三維空間加一維時間，已形成兩套交互的系統，其間關係非常複雜。正因如此，此四維索引無法以二分法行之，是成混沌。 然而，混沌中亦有規律，為了承續前面的二進位分類原則，將之分成四族，則可分成八類，二分至此為止。二分雖不易，但三分、四分未必不可行，基於承續系統一貫之精神，取四分，得８＊４＝３２，遂有３２屬。再於３２屬下各分八種，則共有２５６種，正好湊成一個電腦資料的基本數－－字元。 不懂電腦結構者無法理解，何以要「湊足一個字元」！同理，不懂老莊思想的人，也不可能領會何謂「道法自然」！偏偏國人自以為學會了「來來來，來上學」，「道法自然」有何難懂？問題是古今幾人曾經做到了？同理，能開機玩電腦遊戲，人都時髦了，但又有誰「設計過電腦」？ 在初，於討論分類觀念時，經常使用「維數」說明層次的觀念。但隨著討論的深入，二維、三維易與其他觀念混淆。為了解說方便，本分類必須賦與「專用名稱」，今後不再另加解釋。如下表所示：立場之主觀、客觀共稱「二觀」，現象有「四族」，認知有「八類」，類別有「３２屬」。  １、立場有「二觀」： 概念為供傳達信息之載具，載具必有一立場，於立場中傳達特定之信息。 其靜態者指客觀事物，是立場之體。（以英文論，係名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。 （以英文論，係動、形容詞等） ２、現象有「四族」： 體有抽象、具象，用有認識、行為，皆可於靜態下分辨、觀察。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 具象有「形、色、性、質、數、量、位、能」等因子，可供辨識、應用。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 （認識多為形容詞） 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 （多為動詞或副詞） ３、認知有「八類」，類下有「３２屬」，屬下有「２５６種」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 個體指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 社會則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。 本期作業： 以各人自作之「系統分類」作業，凡已通過者，可於８類下試分３２屬。 （如無把握，作業不必貼上網）。 範例如上。 網主人白 |