| ＃8599 留言者:黎明近焉 [2008-12-13] |
| 主題:答８５８１ 朱夫子尊鑒： 漢文憲法止於一，「倫理道德」也！ 「倫理」－－三綱五常也，敬尊先後之序，承上啟下。 １，先入為主，後到為輔，主概念並輔概念為觀念。 ２，以客為尊，觀念為外、概念為內。 「例」：謙讓，謙為內（兼納並容）、讓為外（不與人爭），用謙以讓，用讓示謙。 「道德」－－飲水思源，做人不忘本。追本朔源，求概念之本義。 「例」：謙讓，謙為內（兼納並容）。讓為外（不與人爭）對上為恭、對下為讓，其本義在謙。 |
| 回應﹕ 畫虎類犬！此之謂也！ 「謙讓，謙為內（兼納並容）、讓為外（不與人爭），用謙以讓，用讓示謙。」荒唐！ 若云「讓渡」豈非是讓為內（兼納並容）、渡為外（不與水爭），用讓以渡，用渡以讓？ 原意：「客尊主後，觀念為客、概念是主，當概念組成觀念後，概念便用作觀念解，主人退居幕後」。 意指：於「概念」，「謙＝言兼而不專，卑遜有禮」、「讓＝以言輔助之，自退也」，此二解係「主人」。當二者組成「觀念」後，「謙讓」作「客」解為：「卑遜容讓」；原「言兼而不專，卑遜有禮。以言輔助之，自退也」即退居幕後，僅作支援（不再考慮原概念中之：「言兼不專、以言輔之」）。 |
| ＃8598 留言者：網主 [2008-12-13] |
| 告網友： 漢字教學，主題 又逢周六，各位煎熬已久，輕鬆一下，萃取主題如： 有少林寺僧，日日暢談武技，光說不練。 某日賊至，僧挺身而出，曰：「某少林高手也，擅降龍掌、伏虎拳，有隔山斃牛之力，君宜速退，免招不尤！」 賊曰：「吾已三日不知飯味，既入寶山，不遂所求，寧願一死！」 １，認知界： ２，理解界： ３，剖析界： 網主人白 |
| ＃8597 留言者:小白 [2008-12-12] |
| 主題:＃８５８１作業 漢文憲法之要，在於恪守「倫理道德」。倫理者，重視次序先後也。排列於先的概念為主，隨後者作補充用；當概念組成觀念，則客尊主從，觀念為導，概念退隱。道德者，尊重本源也。概念若有多義，當以本義為尊，引申義為輔。 |
| 回應﹕ 正確。 |
| ＃8596 留言者:修行人 [2008-12-12] |
| 主題:提交作業 請老師指正： 「漢文憲法」乃是倫理道德。倫理者，尊老敬先，故前字的字義為主，後字的字義為輔。道德者，有道者不忘本，漢字有本源，故漢字的解釋不可曲解本義。 |
| 回應﹕ 正確。 |
| ＃8595 留言者:阿奇 [2008-12-12] |
| 主題:意詞之問 「像」字同時歸類於「意詞」中之「意識用」及「敘述用」，分別表“或意”或“不定”。 １，每字是否僅歸納於一用途，或可分屬不同用意？ （雖就末學看來，或＝不定，其意相等，所以「像」字可通用，是否為特例？） ２，每字是否僅歸納於一詞、屬、類？ |
| 回應﹕ １，自古以來，無人定義過，老朽試著找尋規律，此乃舉例也。 ２，不盡然。 |
| ＃8594 留言者:小兆 [2008-12-12] |
| 主題:簡述漢文憲法 漢文憲法：遵循倫理道德。 １、倫理：長幼有序，先到的概念先解，後來的概念是為補充前面概念的不足。 ２、道德：字有本義及引申義，應該以本義為主，不因引申義，而使本義消失。 |
| 回應﹕ 正確。 |
| ＃8593 留言者:小程 [2008-12-12] |
| 主題:試答 漢文憲法：遣詞約定俗成，造句基於人性。 |
| 回應﹕ 此乃十二字法。 |
| ＃8592 留言者:朴石 [2008-12-12] |
| 主題:8581則作業 朱老師： 您好！完成8581則作業，請老師指正。 簡述「漢文憲法」： 漢文者，古賢以文字立道德，文者，智慧之精髓也；憲者，外接於目，外感於心，內合於德，外示於律；憲法者，合於道德之法度也。 漢文憲法者，中華古賢以文字立道德，啟智慧，內合於道德之法度，外示之體系之嚴謹，後來學者如能遵從漢文之憲法，真修實學，自能開啟智慧之門。 樸石敬上 |
| 回應﹕ 正確。 |
| ＃8591 留言者:阿勇 [2008-12-12] |
| 主題:試答漢文憲法 漢文憲法即是尊重「倫理道德」。 倫理：長幼有序是倫理，釋漢字亦重先後。 如「觀念」一詞，「觀」字先解，「念」字為輔，意思為仔細察看後所得之想法，重點在「仔細察看」。 道德：有德者必不忘本，解釋漢字亦以字之本義為主，引申意義為輔。 |
| 回應﹕ 正確． |
| ＃8590 留言者:二號 [2008-12-12] |
| 主題:主題：＃８５４５則分類作業改正 一 元： 燃燒 ┌─────┴─────┐ 二 觀： 氧化 光熱 ┌──┴──┐ ┌──┴──┐ 四 族： 條件 成分 狀態 作用 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 八 類： 自然 人工 燃料 燃媒 光燄 熱量 環境 個人 學生 再拜 |
| 回應﹕ 已聲明過多次：「觀念不清，拒評」！（參見下周課程） |