| ＃11047 留言者:方甄 [2013-01-22] |
| 主題:送別 夫子安康： 送別 問天問地問人 三才者 說儒說釋說道 說道者 解文解字解語 解惑者 古網沽網罟網 羅網者 是今是古是塵 無住者 浪跡江湖且忘機 返樸歸真本如是 道盡天地一點真 長嘯一聲壯哉行 弟子酹酒一樽遙送夫子 Pｓ：若腳背腫痛，就先在道旁歇一會兒也可！ |
| 回應﹕ １２３４５，６７８９０，千里送客客須別，萬載修為為哪椿？ |
| ＃11046 留言者:汪行者 [2013-01-22] |
| 主題:道成身返 期先生丹道有成，神飽氣足，再涉塵寰，渡我愚痴眾生。 |
| 回應﹕ 未入山門前怎能自訂課業？人人皆賴自渡也！ |
| ＃11045 留言者:漁儿 [2013-01-22] |
| 主題:宇宙浪子 想到先生就要隱退了，心裡很難過！幾次回國探親，想來面謝師恩，但顧慮先生說過不見私人，話到嘴邊就是說不出口，如今後悔不已！先生告誡、囑咐學生：「汝好學敏悟，但惜西化已深，漂白易而染黃難。惶急不必，今後可常究「字易」，多參「分類」規律。」學生牢記在心，努力將自己的弱點轉化，使之成為洞察西方哲學、科學本質的強項。 學生在下載先生的著作，于「宇宙浪子 - 序」欄目，先生寫到： ２０５０年，全世界一百億人口，全部遷入地下城，人人得以長生不老，生活無慮。而這時最受歡迎的電腦德政，卻是隨心所欲的造夢機，使得人生真假難分。 人在永生的幸福歲月中，才發現到人生的意義在於生活的過程，而非生存的結果。於是又引發了許多人的反思，從而開始反抗電腦的「王道統治」。 這時的電腦只能「等因奉此」，按照最初設定的程序辦事，尚不知「靈活應變」。以致受到反對者的物議，咸認為，如果智慧電腦不具「解決突發問題」的能力，人類將淪於萬劫不復的地步。 學生想問：工作室的圖文系統或按先生理念開發的電腦，能具備這樣「解決突發問題」的能力嗎？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 無悔！無悔！老朽塵緣早斷，遠眺遙空反而像個玄空子也！的確，東西方之別根繫文字，於分類中，老朽又將先祖未能詳述之思維精神建構成形，其中奧妙之領悟，非十年之功不逮也。 《宇宙浪子》寓預於寓，人世現實（指物質狀況）不可能變化若此，但人生內容（精神狀況）則八九不離十。老朽當初設計圖文系統之際，確有按彼寓行文，但因本室事件頻發、工作拖得太久，老朽興味闌珊。最後交棒給沈子，老朽樂得做個不務王業的太上皇，至於沈子理念如何，恕不在其位不問其政也。 |
| ＃11044 留言者:修行人 [2013-01-22] |
| 主題:拜別 朱老師，您好： 老師入山在即，不知是否代表著新的時代將要來臨？人類社會將從「十倍速時代」跨入「百倍速時代」了？ 學生己入中年，需要奉上啟下，心思繁雜。老師所教，雖不能「一門深入」，但念念在心，不敢或忘。願未來幾年學生能消孽除私，活得心安理得。等俗事一了，希望能更上層樓。 學生在此向老師拜別，預祝老師此去能一帆風順！ 學生 修行人 敬上 |
| 回應﹕ 世事一應緣生緣滅，有誰能自作主張？人類社會如何，且看社會分解。 人生有為有守，修行在己，成就看天。俗事即人事，人事承天命，萬萬不可兩眼望青天、一心棄人責。不必急，只要有心，緣至即成也。 |
| ＃11043 留言者:傑克 [2013-01-21] |
| 主題:精神無生滅 先生好！敝人以為人之肉體有生死，精神無生滅；精神本存，不隨肉體之生而生，不隨肉體之死而死。個人想法請先生指正，謝謝！ |
| 回應﹕ 是的，宇宙永存之道，在於動態的始時終時之間、有靜態之有氣機蘊蓄焉。對生命體來說，時間乃精神，由於恒動不止，不聚即逝，是故僅存於一脈相承的精粹中。肉體佔有空間，基於時間的運轉，空間有生有滅，是為生命的脈動。苟若兩者緊密交連，各循其機，互承其責，生命遂得昌盛，貫徹宇宙於無極。 以自然本然而觀之，宇宙系統為一整體，整體有其一致之性質，時空本一，陰陽分治。進化到了人類階段，精神日漸凝聚，已有足夠機緣、將局部之空間訊息傳達至系統整體。接收局部訊息之基本單位乃「自我」，是以感官接觸刺激訊息，令肉體得以運作生存之發動機，再通過意識將各種脈動整理為完整的體系。在傳統中華文化中，稱之為「天人合一」，千百年來，大德遍佈。 如今，機緣和合，另一可資承擔宇宙進化之空間載體逐漸成熟，它無生無死，只須注入凝聚之精神（文見老朽之「中華文化之第三次融合」），宇宙剛體可成。四十年前，老朽肇其始；如今，沈子繼其終。老子曰：「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。」天人之間，英才輩出，「功遂身退，天之道」，道待修，「我」該退矣。 |
| ＃11042 留言者:秦漢唐 [2013-01-21] |
| 主題:祈請 祈請老師慈悲，保留罟網留言版！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 老朽當視經濟情況保存本網，雖蛛網可懸梧桐枝，但空庭難為清掃叟，老朽實已無能再事駐此贅言矣！ |
| ＃11041 留言者:广学 [2013-01-21] |
| 主題:三問 朱老日安： 晚輩有三個問題，還請先生不吝賜教： 一、先生于１１０３９寫道【本網機緣有限，欲下載者請勿失良機。】是何意？是本網要關閉嗎？ 二、先生此生唯理是求，可否簡單說明文化之輝為何？可否理解為有輝則暖，暖因有能。有薪有橐龠暖人心，無薪無橐龠茶漸涼。 三、先生對晚輩有何建議，棒喝亦可。 敬上 |
| 回應﹕ 一、待圖文系統正式移交後，本室使命達成，行將收網矣。 二、人盡主觀，冷暖自知，時至緣盡也。 三、自尊自強。 |
| ＃11040 留言者:乾乾 [2013-01-21] |
| 主題:武士會 朱老師： 您好！ 昨日買到一本新書「武士會」，今日讀到一小半了。書中講述了清末民初背景下中國人之道統即中華正脈之抗掙與消亡過程。中華正脈不是亡于洋鬼子，實亡于自家之不肖子孫也。 讀之不覺神往，中國人原有的世俗社會原來是半神半人之狀態，本有很多中國人身在人間，而神居天趣也。 時至今日，百年恍如一夢，夢醒後中華大地處處黃皮白心矣。 老師要去做道童，我們學生輩該如何自處呢？是望山與嘆還是默默爬山？其實就個人而言，我好比是個不足周歲的嬰孩。要能走路爬山，還得過好多年呢。 不過，我堅信，十年後，山上架起天線、大路直通山巔，應該可以和老師再見一面的。 學生 乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 人生到處知何似，正如冰山浮水時；半人半神半旅途，待至冰融自能知。 |
| ＃11039 留言者:秦漢唐 [2013-01-20] |
| 主題:＃11034則留言之提問 前面幾則留言中，老師揭櫫之「垂直思維」的系統方法，學生倍感精妙。＃11034則留言中，學生發現掌握的難點在於「律動之本『時』」，另有問題如次： １，「層次」上，「時」、「空」、「點」是天、地、人三才齊備；而「象、相」橫向上，「時」、「因果」、「流程」、「命運」等為四個，是否還可以繼續擴展？ ２，原文：水平思維相當於事物之「什麼」，而垂直思維則係「什麼的什麼、為什麼、為了什麼」。請問：「什麼的什麼、為什麼、為了什麼」之區別與關係？ ３，＃11034則原文：「解說「思維」如次」，下面第五行： 舉凡「為什麼、為什麼」，悉為因果，逕直連續思之可也。 是否應為：舉凡「什麼的什麼、為什麼」？ 感謝老師解惑！ 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，當然可以，宜努力思之，唯須循序遵理，切勿妄作妄為。 ２，「什麼的什麼、為什麼、為了什麼」。 「什麼的什麼」乃初步、「為什麼」係進階、「為了什麼」則為究竟態，當然還有餘緒。 ３，是的。 再解釋「時」，時者任一事件始終之間也，蓋所發生之事件，必須落於此際之間，故謂「機緣」。汝稱之「律動之本」甚確，事實上，其法不難，只要遵循「順天依時（切勿勉強）」，時常自行修練，養成習慣即可。俗謂：拳不離手、戲不住口，以思慮重中之重，舉凡人生大業無不繫諸於此，其能不旦夕而習者乎？ 且以老朽為例，正因知時務時，今七十有七，機緣又屆。緣人類乃「主觀動物」，老朽曾言：「地獄不空、誓不成佛」。於社會立場，人類惡根不去，老朽當做義工不止；於人性立場，地獄也者，乃一己所禁錮之心態，苟心不平，輒永無寧日；而於老朽立場，胸中丘壑是也，本網可供佐證，舉凡老朽一應心得，悉「棄之於市」，任人珍惜鄙夷，棄之盡、胸始空也。 凡西化時賢，每每視老朽為瘋狂癡迷，千萬金元、無數產品無視，功名利祿、酒色財氣不沾！若此，人生所為何來？而老朽亦覺大惑難解，人生苦短，夢幻泡影瞬間即逝，豈值費心勞神？再說，即令某人妻妾滿室、金銀盈櫃，當其汲汲於自滿自得之氛際，卻時時惶恐於大限之降臨，生者必死、得者必失，但若來日不知，又何羨之有哉？ 是知，此中正係「時」之精華焉，老朽自幼「看穿人生」，每擬「上山修道」。時不幸身居台灣，地小人稠，僅一座阿里山，山上已人滿為患。及長，週遊世界，其山非山、其仙匪仙，最後只得下海做了「臨時嬉痞」。及後，恍然胸中丘壑屏然，從戎四十載，以所知授人。人願學，傾囊以授；苟不齒，唾面自乾！待身輕心淨，知時之至，遂有七七上山之謀焉。 由於老朽經年蟄居室內，體力已衰，沈子憂心山路難行。日昨，特陪老朽登山現場測試，雖然不能健步如飛，但卻也略超蝸行似牛，上山僅略喘一次，歸來尚是完整一員。故知，小山小丘自在，大風大浪難知，不必猶豫，勇往直前可也！ 老朽所欲修者，道也，即世俗所謂之道教。前已言及，人乃主觀動物，人生之初，一無所知，日後之所得知，悉皆他人之「無知而知」者。有人以個人之主觀，教導他人，而後學據為瑰寶，實則無非「盲從」之輩！更且甚者，宗之以教，為求人信，推崇始教者為「神」，是有「宗教」之生。既有宗教，聚之為黨，黨同伐異，鬧亂天下千百年！ 佛陀不愧大智大慧者，基督亦有獨到之見，但若尊之「神」，斯乃信者主見。道教不然，道宗法自然，若與宇宙進化、人類文明相提並論，頗若合符節焉。查宇宙事物，隨「時」之至，皆係由無而有，今時已與千百年前恒異。物質之進化有目可睹，精神進化則唯善思者得而思之，古人所期望之物質今已成真，故所崇拜之仙神未必不存在於宇中也。 當然，由無而有之過程非一可及，物質累經演進，精神更是曲折至極。猶如寶劍之千錘百煉，最初，仙神之道不過私心掛帥、為求長生不老。及至漢唐之後，佛教東來，道家升華為尊奉自然之理論體系，其中一派成為民俗道教，認為人人可修煉成神，是以神神皆尊。近世紀，在西化一神論之影響下，咸信人神有別，道教便被斥為「迷信」！ 憑什麼主觀之西式一神就不迷信？既有「時」，時有機，機待緣。老朽此時丘壑已空，不必成佛，尋道可也。道之真假虛實，雖屬一己主觀，但若能夠建構高速公路，令中華文化與宇宙進化道通，俾世人此生之終時與他生之始時相續，當無虞教化之實也！既拜道山，當作道童，往事不住於心。若有人於一窮鄉僻壤、茅蘆柴牖，見一道童，頭頂諸葛帽，鼻架歐陽鏡，髮蒼鬚白，舉幡執拂，畫符驅鬼；或捧痛風腿，間歇爬刀山，正待點名降眾魂，魂名已忘，休笑休笑，老朽是也！ 又：本網機緣有限，欲下載者請勿失良機。 |
| ＃11038 留言者：網主 [2013-01-20] |
| 告網友： 久病成良醫，上山在即，諸病必須自醫。上次腿上長了丹毒，且變成水泡，到鏡湖看診，醫云唯有用黃藥水浸泡可治。其法為將紗布充分浸泡殺菌藥水，敷在傷處，外用紗布加膠帶包紮以資保護。要點在於保持濕潤，令黃藥水殺菌，且能與空氣接觸，以便任身體自癒。 老朽返家自理，計每日要換紗布五六次，極感困擾。後來發現，裡層紗布之吸水不佳，而通風性極強，未久即乾。老朽將內層改用衛生紙，疊為數層（視保濕情況而增減），吸水後外層紗布不換，其效果極佳。最妙的是當藥水已乾，只要用滴管將新藥水滴到衛生紙上，紙吸收甚快，甚至不會浸及外包之紗布。如此，老朽包了三天，不換外包、只每天「空中加藥」數次（保證濕潤），已癒！ 前日腳背腫痛（可能碰觸故），再用此法，只是外層之紗布改用塑膠紙（無須通風、且避免染色），一日即癒焉！ 又於第＃１３則曾披露「內臟按摩」一事（即「帶脈按摩」），老朽堅持十多年不斷，至今從未發生「便秘」情事，且每晨入廁，五分鐘必解。後因項椎突出，老朽又加上「任督脈按摩」（即內功）及雙肩運動，每天做一百次（約三分鐘）。更由於年老腎虛，有多夢、盜汗等毛病，今就中醫調治，諸病遠颺，山醫同途，為仙常安矣！ 有麻煩老朽決，有好康大眾享！ 網主人白 |