| ＃1896 留言者:abc [2002-07-13] |
| 主題:義 老師批評劉關張結義格局不大，可是關公義薄雲天，與格局有什麼關係﹖ 請老師說明．謝謝． |
| 回應﹕ 義薄雲天之意，是指其義至大，以至於高達雲天也！ 似此，其格局必大，否則何以致之﹖ 因老朽手邊無《三國演義》一書，所談僅憑圮敗之記憶，姑妄言之，有錯勿罪！ 「義」之一字，係以羊為我，羊者犧牲奉獻之物，是「我」不存之意。若關公果真「我之不存」，怎會投效敵營﹖漢賊不能兩立，為將者不能手刃賊首，就是無能！今暫降敵營，且謂﹕「得知拜兄下落即去」，豈非貪生怕死之舉﹖再謂身負二嫂安危，不得不虛與委蛇，更是自欺欺人之談！何也﹖二嫂是性命重要、抑或節操重要（今人不講節操是另外一章）﹖今與虎謀皮，身陷賊營，憑什麼能確保安全無虞﹖ 當然，羅貫中可以任意安排後果，但以本書之描述而論，關公實為一有勇無謀之武夫，較諸古今無數歷史名將，行誼實在令人難以恭維！ 降曹已經不義，封金掛印更是個笑話，因為所封的不過千金，而一匹赤兔馬豈止萬金﹖關公憑什麼騎了就走﹖這叫義薄雲天﹖華容道是無自知之明，居然敢領軍令狀！放了曹操，大義凜然之輩就該自戕！最後還要來個虎女犬子，把大好蜀漢江山，送得精光！ 將關公奉為神明，是當年白蓮教、天地會眾有此需要，藉以凝聚人心。及後民間組織之市場策略成功，關公又一舉陞任財神爺，這只是中華文化包容性的插曲也。關公信徒眾多，關帝廟香火旺盛，有誰敢輕捋虎鬚﹖然而做人就該有做人的原則，大是大非不容輕忽，老朽尊重關公封「神」（在道教，人人有封神之可能），然而關公義薄雲天之說，則是愚民之管見也！ |
| ＃1897 留言者:王磊 [2002-07-13] |
| 主題:心有所感 聽了自網絡講堂下載先生講課的錄音後，心有所感。 以前偶然在電視上聽先生說話，還不覺得，直到聽見先生講課的錄音後，才發現先生說話的音色充滿磁性（自己純主觀的感受），講課內容更是讓人無法不專注聽下去，聽完之後，不敢說有領會多少，祇覺得內心充滿難以形容的幸福感，大概可以用連睡覺都會笑醒來比喻，或者說如沐春風。 感謝先生、沈先生、所有的工作同仁及留言者，很期待能聽到更多先生的講課錄音。 |
| 回應﹕ 一定是錄音帶拿錯了，因為此間盛傳（沈補﹕非謠言也，事實也），每當孩童吵鬧之際，必有人言﹕「朱爺爺要說話了」！堂內立時鴉雀無聲，可怕！可怕！ |
| ＃1898 留言者:亮 [2002-07-13] |
| 主題:關公 先生， 你好！ 三國演義我看過一次。首先，關公有志於功名，所以擇主而侍。第二，當劉備下落不明時，曹操也算是個良主，待己又不薄，為何要自殺﹖第三，封金掛印，其印所代表之富貴比赤兔貴得多，取拾之間文中已有交代。第四，華容道上諸葛亮擺陣，為何擺關公在最後﹖就是要放曹操，成三國鼎立之勢。三國演義頗能自圓其說，個個帝王都利用關公，關公也只好順其自然，到頭來只有關公為人所熟知，無處不在。 |
| 回應﹕ 以閣下所言，關公之價值觀已明矣，只與「義薄雲天」不符也！而老朽之文，僅不同意其「大義凜然」而已，人各有志，而義不可欺！帝王術要用誰，成者自為王侯！但古人迂腐（老朽亦然），不識時賢之教，強調良臣不事二主，烈女不從二夫！（中華傳統文化觀念之是非曲直，請勿在此浪費筆墨，老朽是死忠派，無意妥協。） 關公志在功名，與關公志在忠義，其間有天地之別。如以志在功名而言，關公所作所為無不神似，老朽建議頒最佳男主角獎。既然志在功名，當擇主而事，不幸擇錯邊，也只是空留餘憾！生死本是大事，文天祥選錯邊、又不屑功名，所以自殺了，沒當得成財神，老朽並非要關公自殺，只是根據那種立場、目的，強給關公披上「義」袍，是後人無知愚昧！ 如言封金掛印所代表之富貴比赤馬貴重得多，可能是彼此「價值觀」有所不同，請免論。老朽非關公，重馬不重財，何也﹖赤兔馬從古至今，僅此一匹。千里馬史載亦不多，但千金萬金，國璽大印層出不窮，若關某人眼光若此，老朽無言！ 華容道孔明佈陣，是羅貫中冠關公於「大義」，且待歷史學家考證！但為什麼要關公放曹操才能成三國之勢（不派人去省多少事）？恕老朽無能，看不出其中玄機也！ 善辯不如止爭，老朽只不同意前述「故事」可作「義」字的典範。至於閣下所言，老朽欣然同意，尤以一句「關公有志於功名，所以擇主而侍」，實畫龍點睛也。 |
| ＃1899 留言者:朱亞湘 [2002-07-13] |
| 主題: 問先生之道 |
| 回應﹕ 老朽「無道」，但法自然而已。 |
| ＃1900 留言者:過客 [2002-07-13] |
| 主題:傳統與人道 ，強調忠烈的理教，是中華文化中令人羞愧的一部份， 說是文化毒瘤也不為過，多少不人道的惡法假理教之名橫行， 與其認為是傳統文化，不如說是政治上的思想控制手段， 從宋朝開始，明清尤烈，而這正是中華文明步向衰微的時期。 我一直以為您口中的傳統，是指先秦時期的老莊 、易經等的高度精神文明，和從後漢開始，在南北朝逐漸成熟， 到唐代登峰造極的中國佛教文明。 歷史上對中國有過重大貢獻，足為民族表率、傳誦千古的偉大人物， 恐怕沒幾人完全符合理教的標準吧﹖管仲就就最好的例子。 退一步說，縱然這是您的處世信念和人生價值觀， 小弟我固無權置喙，但當今男兒職場轉換跑道稀鬆平常， 普天之下處處是再醮之女，您老這兩句話，能令多少人尷尬﹖ |
| 回應﹕ 人各有志，此類信念之爭毫無意義，世上各種宗教都有人信，各種政體都有人支持。老朽繼承中華文化，照章全收，何爭之有﹖至於老朽所行所為，自有斟酌，未必是中國人就做得成秦始皇；也不見得投效美國就變成愛因斯坦！為何一竿子就要打翻一條船﹖ （沈補﹕可笑！多少人或以為朱先生主張統一、或以為其反對基督教、或因其抵抗異族文化而引為知音。今又多了一項，朱先生是食古不化、吃人理教的擁護者。） 足證﹕民主政治本非民主；自由世界毫無自由！也罷！老朽暫捺心火，願略述斯理，今後此道不通，請勿過境。 首先，討論問題，必須先有前題，否則徒做口水之爭，浪費光陰！ 前題是﹕ 中華傳統文化的定義是否可以選擇﹖（參考﹕作為子孫後代，能否選擇血統﹖） 比如說﹕「強調忠烈的理教，是中華文化中令人羞愧的一部份。」那麼，任何人談到中華文化，都可任取所需，請教天下英豪，何謂中華文化﹖ 事實上，「中華文化」不是一個主觀意念，而是客觀認知，任何人沒有選擇的自由！人的自由只有個人的喜愛、厭惡，遵從、反對，但卻不能自由選擇（沈補﹕此常識也，「屋上提琴手」有淋漓盡致的詮釋）！ 既然如此，中國人當然可以討厭、憎恨中華文化，但無法否定中華文化！也不能割取某一部份，認為那才是中華文化！ 以事論事，「良臣不事二主、烈女不從二夫」句說得很明白﹕ 「良臣」不事「二主」（不等同兩國），「臣」是歷史名詞，「良臣」只是「不事二主的」臣；同理，「烈女」是「不從二夫」之女，非一般「再醮之女」！這是文字概念理解的問題，怎會涉及「意識型態」﹖怎會令任何無心之人尷尬﹖ 如果有人問，老朽是否反對女人再嫁，老朽可以大聲說，絕不反對！但是，老朽絕對敢大聲說﹕「再嫁之女，不是〔烈女〕」！至於要換吃飯的跑道，打個燈號就是！今日社會上既已無「主臣」（沈補﹕把老闆當做主子，我第一次聽到），何來「忠良」﹖（沈補﹕非也！非也！凍凍果，果之極冱者，美食也；良良臣，臣之不事一主者，朱先生也；烈烈女，女之不嫁一夫者，本姑娘是也。） 根據文字定義，討論文字；根據現實，回歸現實，兩者絕不能混為一談！如果那句話令人尷尬，誰叫人不懂文字本義，信口開河﹖ 正因如此，老朽躲到天涯海角，遠離時賢，寧願與機器治心、對老牛彈琴，也無意浪費唇舌，與一知半解的人打交道。今人動不動自以為有自由意見，其實連問題都看不懂！如果逐項討論，雞與鴨講，不如掛網歸山，逍遙自在！ 老朽只講原則，不談喜惡。特此再次聲明﹕ 本網誼屬私產，僅開放與志趣相投的人士溝通，近日大批宗教、政治文件蜂擁而至，實不勝其煩！加上今人數典忘祖，每以自己血統為恥，一旦討論下去，本網將變為流刺網矣。今後老朽僅回答問題，不接受任何人的挑釁！舉凡無關之言語，一概「刪無赦」！ |
| ＃1901 留言者:常葛 [2002-07-13] |
| 主題:有感而發 佛陀云﹕「離經一字，即同魔說。依經解意，與佛作冤。」 看了最近的留言，更覺佛陀的智慧真是無與倫比。 他老人家講經說法四十九年，待「介面」確立後，又落下上面那十六個字。 等於鑄造了一把守護正法的尚方寶劍，魔來斬魔，佛來斬佛。 故雖後世誤解佛陀之意者如恆沙，然心印真實菩提種性者卻不曾消失。 |
| 回應﹕ 阿彌陀佛！ |
| ＃1902 留言者:俠 [2002-07-13] |
| 主題: 內地環境和台不同，應讓西方文化完全浸入，才否極泰來。還是在完全浸入前，急速宣揚先生之學﹖ |
| 回應﹕ 老朽實無所學，不過勇於遵循傳統中華文化，敢於承認自己是「中國人」！且是一個深刻領會長江黃河在華夏大地上流淌的血淚軌跡、能就事論事不亢不卑地面對過去未來、更要用身體力行來證明威武不屈、貧賤不移、富貴不淫的風燭老人！ 老朽道法自然（自然者，來自必然也），不論過去人類多麼愚昧，不論自己以往多麼荒唐。既然心臟裡泵著炎黃鮮血、宗祖姓朱，就算中國曾經出了無數混世魔王，就算自己犯了十惡不赦的天大罪孽，老朽也絕對坐不更名，行不改姓﹕「我是中國人」（就像北歐若干小國，其祖先世為海盜，彼等從不隱瞞諱言）！ 在自然狀態下，一切該發生的，必然發生，一切不該發生的，也肯定不會有人見到！自己有能力、有機會，應當力求把美好的事物發揚光大；反之，世道不靖，雨暴風狂，群魔亂舞，則不妨躲在一邊，等到天晴了，再來默默地收拾殘局。 老朽著書立說，已經將所見介紹分明。數十年來，除了服膺「地藏王菩薩願」之外，一直堅持人棄我取，人爭我離，功名利祿不沾不理！即令如今張網就教，也只求接引覺者，明知損失了寶貴的時間、精力，且可能沾腥惹膻，然知其不可為而不得不為之。 只是今人語文程度日差，居然有眼無視，有耳不聞！再不然是時間太多、生活太閑，上網無非別有所圖、穿鑿附會！以致好心成了順手的零食，老骨頭變成了小丑，每日陪著一些王孫公子說笑、聊天，是始料難及也（老朽用文言文提高門檻，無效）！ 文化是能量更高層次的變化，是動態的、永遠雙向交流，無人能加以遏止。中華文化孕育在農牧民族之間，一直是開放的，不設立場。所以，老朽一直強調，中華文化是包容的，是多元的，很少有排外（義和團是政治事件）的前例。 正因如此，老朽一聽到一知半解者大放厥詞，說什麼「理（禮）教吃人」，就難免「道心不淨」，深以與這些「蛋頭（頭中無腦汁）」同伍為恥！理教吃了誰﹖纏腳死了誰（今日學子讀洋書、聯考、惡補，女性穿高跟鞋、拉皮、束腰，十年之後，必有非議，但時賢身在此山中，又待如何）﹖過去的對錯可以就學理來討論，怎可只因個人好惡，揀精挑肥﹖用一些「意氣」詞語，辱及歷史，污蔑先人﹖ 本網尚有多篇來言，把老朽視作「木偶」像，希望將其「青蔥見解」，供老朽頂禮以作「草冠」！怎地中華成了美利堅的踏腳板乎﹖黃牙豎子竟成衣食父母乎﹖「刪無赦」！為此，老朽成立了「黑名單安全部」，已吩咐網管，不看內容，見名即刪！ 有留言謂，只要老朽說些他們愛聽的話，就會發動其無數校友，蜂擁撲網！荒唐！另有網友責老朽心狹量淺，不能接受批評！是也，老朽何人，來此列席備民意代表質詢乎﹖更多的留言，只是不痛不癢，常來套套交情，浪費資源！ 老朽道及此中內情，足供借鏡，中國西洋文化之融會已歷時數百年矣！本網不過一數百位網友小網，只因道法自然，就飽受折難。推己及人，以中國一個大國，近十億人是非不明，全面開放之後果可想而知！是以，有他「方利志」，有「吾兒開洗」，亦有其「你宏智」，不是打著科技、民主為招牌，就是標榜宗教，推銷其手推地球的神話商品！ 好戲連場自是觀眾之福，只是可憐的愚民廣眾，日受胡言亂語的糟蹋，在地獄亂世中煎熬，不亦悲慘乎﹖是以，通情達理之士，若見「刪無赦」，理應多多體諒當局之苦心，不偏不激，積極面向未來。既信道法自然，是知日出水蒸，自然也！ 老朽工作繁重，但知文化為根本，技術乃枝葉，今已將全部技術移交學生執行，今後專心於漢字基因及人文系統（多媒體）之大任。文化傳信「副」主席，虛位也，今研發有成，知明年必對股民有所回報，但於三月間，必將六千萬股所持股票（至時約值數億台幣，其餘記名股票若干，僅係以投資人「借貸」給老朽者）供作貧困股友「平準基金」。至於老朽在文傳之地位，大可放在一旁，大道已達，道法自然是也！ |
| ＃1903 留言者:李遠佳 [2002-07-13] |
| 主題:數字鍵盤上文字輸入的意見 ––––– 看見「緒含」提出了在數字鍵盤上文字輸入的關鍵觀點「兩鍵一碼」，觸發了我的一番思考，整理如下–– ––––– 第一，建議討論的標題可以是「井格倉頡輸入討論」，指出不要受制於數字的原位安排而障礙思考，應以九個按鍵為字符定義和三個功能鍵為思考起點，才能共通。 ––––– 第二，這個輸入形式是建立在原有的倉頡輸入法基礎之上，即「只是加上在井格輸入方式的一個介面」。這樣有助利眾原則的維持，和程式寫作也可簡化。（我不善程式寫作，這是流程觀點的展述，請熟識程式寫作的網友提出你的意見。） ––––– 第三，是我以右手為例的展述，請注意其道理通不通，其他次要問題如鍵位對調等等可在程式的過程中解決。 ––––– 「井格鍵盤」定義如下–– 一（上左鍵） 戈（上中鍵） 口（上右鍵） 尸（中左鍵） 中（中中鍵） 火（中右鍵） 竹（下左鍵） 弓（下中鍵） 手（下右鍵） ＊（功能鍵） ０（功能鍵） ＃（功能鍵） 或 ０（功能鍵） ．（功能鍵） Enter（功能鍵） ––––– 右手拇指管底行左中右三鍵，右手食、中、無名三指各管垂直行三鍵，這樣手指的活動可有明確的分別（請自行在鍵盤活動手指觀察），供將來的感應器拾取這些輸入信息，即完全是「指語」不在乎有沒有鍵盤了。 ––––– 在跳入「井格倉頡」的情況內，可分設不同模式，如＊＊１（模式一倉頡字母／碼）、＊＊２（模式二大寫英文字母）、＊＊３（模式三小寫英文字母）、＊＊４（模式四手機數字盤）、＊＊５（模式五鍵盤數字盤）、＊＊６（模式六日文字母）、＊＊７（模式七韓文字母）、＊＊８（模式八西歐文字字母）、＊＊９（模式九中東文字字母），等等，如此類推，要多少設多少。 ––––– 接著下面是編碼的情況，一種輸入方法在不同模式出不同文字。 （模式三小寫英文字母）（模式二大寫英文字母）（模式一倉頡字母／碼） （按兩鍵） aA日 口一 bB月 尸竹 cC金 尸手 dD木 一弓 eE水 中火 fF火 火火 gG土 弓一 hH竹 竹竹 iI戈 戈戈 jJ十 一中 kK大 一竹 lL中 中中 mM一 一一 nN弓 弓弓 oO人 竹戈 pP心 戈弓 qQ手 手手 rR口 口口 sS尸 尸尸 tT廿 尸一 uU山 中一 vV女 弓尸 wW田 口中 xX（難字鍵） 戈竹 yY卜 中戈 zZ（倉頡功能鍵） 火戈 ––––– 以上的順序編碼可能不容易使網友們明白我的思路，以下換另一編排法，比較容易些了解我的思路和針對情況說出網友們你的意見。 ––––– 以下是跟從「井格鍵盤」的左中右三直行編排展述。 （按兩鍵） （模式一倉頡字母／碼） （左邊直行三鍵） 一一 一 一中 十 一竹 大 一弓 木 尸尸 尸 尸一 廿 尸手 金 尸竹 月 竹竹 竹 竹戈 人 （中間直行三鍵） 戈戈 戈 戈弓 心 戈竹 Ｘ（難字鍵） 中中 中 中一 山 中火 水 中戈 卜 弓弓 弓 弓一 土 弓尸 女 （右邊直行三鍵） 口口 口 口中 田 口一 日 火火 火 火戈 Ｚ（倉頡功能鍵） 手手 手 手竹 ， 手中 。 手戈 、 手弓 ； 手尸 「 手火 」 手一 ﹖ 手口 ！ （＊因為每個模式我們有八十一個應用單位，應用符號在此重新定義會更方便。） ––––– 最後是例子–– 如在「模式一倉頡字碼」下，「０字鍵」如「倉頡輸入法」的空白鍵作用。 輸入﹕ 中中０中戈一竹０ 得「中文」兩字。 如以上是「模式二大寫英文字母」下，得「L YK 」五個字元（其中兩個是空白間隔）。 ––––– 意見如上所說，因為是建基在「倉頡輸入法」上的構想，可能使一些不懂「倉頡」的網友不容易理解，如有此情況，請用你的直覺去提意見，可能提醒我沒有注意的地方。 ––––– |
| 回應﹕ 所見極是，已交相關人員研發之。 |
| ＃1904 留言者:朱 [2002-07-14] |
| 主題: 先生是為了什麼打到今天 |
| 回應﹕ 「打＝手丁」，老朽未曾出手，只是挨「手丁」也！ 若問為了什麼，答案是﹕「於荒煙蔓草中，只要有一人得見大道，斯足可行矣。」 |
| ＃1905 留言者:緒含 [2002-07-14] |
| 主題:手機倉頡輸入 續＃1903 先打岔！老師能否在百忙之中，抽一點點時間，為這個輸入法取個名﹖ 小杏子、文娃都可以，讓大家比較好溝通。 （學生目前將注意力集中在手機、電話的倉頡輸入，學生以為如果能用 12鍵解決大部分問題，那又何必要用到17鍵，再者，既然要用17鍵， 那還不如用完整的鍵盤還來得方便。另一個因素是，電話的普及率比 電腦高很多，針對電話鍵盤設計輸入法是當務之急，或許可以套用到 鍵盤數字區，但畢竟還是要做一些修改，可以分出一個分支來研究。） 回到正題！ 李兄學問真好，我很努力看了幾遍，還是不知所云，我是一個倉頡白癡， 到現在還學不會拆字。最初提出的鍵盤對應方式，只是基於一個簡單的觀 念﹕a = A = 日，b = B =月，我只需將26個英文字母放到12鍵中，並理出一 個方便、易記的對應方式，再來只要定義出現在輸入的是大、小寫英文或 倉頡字母，就可解決中英輸入的問題。像我提出的是把「文祥」的「指語」 直接轉換過來，而前面＃1893篇所提出的方式更簡單，一切都按1234的順 序放入，口訣只有一句話。 倉頡輸入法之所以無法廣泛的為人所使用，個人認為最主要的門檻在於倉 頡字母及拆字方法，誰叫我們小時候只教注音符號而不教倉頡字母，所以 用注音輸入的人最多，習慣是需要養成的，輸入法也是一種習慣，或許局 勢將來會有改變的時候，但目前只能遷就現況。倉頡輸入法已經有一個門 檻了，今天我們如不能設計一個簡單的轉換方式，移轉到手機鍵盤，而還 要再設計一個門檻，我想即使這個轉換方式多好，也僅落個曲高和寡的下 場。這是一個不得不讓人思考的問題。 |
| 回應﹕ 用「手機輸入法」即可。 注音的門檻更高，人人都學過注音，但卻非人人都用。倉頡法學的不多，但用的不少。再說，音只有１４４１個，而本系統已收漢字近十萬，其中百分之八十七的字沒有注音，百分之九十六的字老朽都發音欠準，又該怎麼用﹖ 此事已有專門小組進行研究，老朽放手不管，至於何種方式最好，將交由公議。 |