| ＃11250 留言者:乾乾 [2013-11-25] |
| 主題:心之能所 尊敬的朱老師： 您好！ 好久沒有留言，但是每天必來瀏覽網頁。前幾天還在網上買了一套「宇宙浪子」呢。 今晨寅時打完拳後，時間尚早，就翻書看。翻到「金剛經」之「六祖口訣」有雲：心有能所，即是凡夫；心無能所，即非凡夫。 由此聯想到「我思故我在」之句，「我思」無非「我能思」與「我所思」，凡夫貪著能、所之思而得一「我在」之相。小至個人，大至人類整體，不離此「我在」之相也。然則「我」真的「在」嗎？ 由此生出幾個問題： 一、 能、所是否等同於陽、陰，或者說等同於漁兒同學一直在講的觀察者、被觀察者？ 二、 能、所由心動念而起，既已動念，則必然符合壓力模式，能、所是否也等同於離心力、向心力？ 三、 心無能所之境界，學生後來想了半天，實在無法想像出來，是否可以天理論之上系統象之，即人類認知之極限，突破了就「非凡夫」了？ 四、 我等凡夫之人，據此經文，平日里遇事起心動念，時時觀照，莫執著於能、所，慢慢把心量放大、再放大，有朝一日可能會達此「心無能所」之境界乎？ 以上四個糊塗問題，懇請老師指正。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 很好，能問及所，凡夫去几矣，唯剩一點（、）在，多多修持，無能所可達焉。 注意！「我思故我在」是西方哲學家迪卡兒研究「我」之本質時，發現「自我之存在係因『我思』之故」。這句話正是西方「唯心學派」經典定義，表示「我」不是物質，認為宇間除了物質尚有精神存在。佛家則視「自我」為宇宙之表象，我有能、所，等於是我有精神態、物質體，當然可稱陽、陰，更可視為立場的觀察者、被觀察者、離心力、向心力。只是哲學與宗教不可混為一談，前者只是談談罷了，後者必須以生命繫之。 很多學者搞不清楚學術與宗教的分野，為了爭取知名度，經常嘩眾邀寵，謬論百出。妙的是一些教眾不明究裡，自己信仰不堅，也恨不得撈些廟堂餘穢，以壯聲色。於是乎，但見天下各種旗幟飄飄揚揚，風吹神動！遂得熱熱鬧鬧一鍋粥，口裡吃的桶裡拉的絡繹不絕，但是能所燭天，心中信的卻越來越少！ 假設「我思故我在」是真，那麼，我只要想想佛祖，「佛思佛在，我思佛故成佛」了。事實上，今人手捻一柱香，人人自認為佛。但成了佛又如何？能天天吃喝玩樂、所瓊樓瑤居嗎？不能？那「佛有什麼用」？除了政客騙騙選票、住持多撈些賓士，想得發瘋之輩，還在動心忍性，想著佛能關照關心關看好處在哪裡！ 「心無能所」之境界就是「無心」，無心就無念，無念就無痛苦煩惱！就這麼簡單！然而凡人迷於凡間，色聲香味充斥心際，就是摸不到真實！若問無念無住，能三兩分鐘勉強，所則釘原地未動！有人說：「無我無心活著幹嗎」？此話不假，人人想要「活」得如水般自由自在，只是忘了自問一句：「憑什麼」？ 人之生也，啼哭示意，何也？嬰兒習慣於母親無憂無慮之宮久矣！今遽而離，室溫、體壓大變，生後苦老病死如影隨形，斯無而後止也！夫嬰猶哭之，人豈無動於衷？佛言觀身不凈，觀受是苦，觀念無常，觀法無我，是為四觀，觀之至此，人焉能不面對斯所，以求自贖乎？ 唯人各有緣，修行法門不一，成就自理。由於老朽早年曾發地藏王菩薩願，誓不成佛，今已入道門，猶競競業業，於塵圂中專責清掃焉。所幸，我心已斬，雜念不興，隨時隨地出入餘垢中。如今又成書數冊，悉涉來世，將靜俟閻召，行後再發也。 |
| ＃11251 留言者:漁儿 [2013-11-26] |
| 主題:信息（12） 談到「信息」，還有一個重要的概念：「熵」。先生可否指點一下，如何從「信息」的角度理解「熵」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「熵」是近人新創的概念，頗能得漢字之精妙。「火」代表高能、活躍、靈巧，「商」則是從外知內、審查虛實，或販賣貨物的人。於是乎，有了能量高速地流通、擴散以及於整體變化之概念。 「信息」是宇宙進化中已臻高層之炁能，具有靈活、利於擴散的特徵，正是量變至質變、碳族過渡到矽族之介面，謂之「熵」恰到好處。 於茲，足證汝已得箇中三昧矣！ |
| ＃11252 留言者:漁儿 [2013-11-29] |
| 主題:信息（13） 謝謝先生的鼓勵！學生繼續請教「熵」。 「商」者，從外知內、審查虛實，或販賣貨物的人；此外，「商」還指除法運算的結果（quotient）。 熱力學中的「熵」、「智商」都是用除法「商」表達的，那麼，可否認為「除法」具有表達??能的意義？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 我國古代三大文明，「夏朝」以農業著稱；「商朝」首創貿易交換；「周朝」則奠定禮樂之社會模式。由於貿易交換須賴雙方溝通折衷，「商人」出類拔萃，在概念上「商」遂有「共議、討論、互審、擴散」等內涵。進一步，在算法上，數與數之間之比，又得「除法」之解；所解之數謂之「商數」。 所問「??能」，疑係「炁能」。「除法具有表達炁能的意義」不明，蓋「除法」乃一種方法，「炁能」係一種現象，兩者並無交集。且所述『「智商」都是用除法「商」表達的』有職業語病，蓋「智商」所採者為「商之互審，因比較而別」，不可謂之「除法表達」也。 |
| ＃11253 留言者:漁儿 [2013-12-06] |
| 主題:信息（14） 謝謝先生的指正！學生繼續理解「熵」。 既然在概念上「商」有「共議、討論、互審、擴散」等內涵；那麼，可否認為：於系統，「熵」指其二種相對性質的對比？ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 字典載：Entropy 熱力學函數，也稱「熱熵」。物質發生能力的作用減低，熱熵就加大。 宇宙間的總熵值不斷地增大。 物質內部不穩定的函數。 資訊科學以熵描述信息系統的信實率。具有較高熵值的信息系統，其不可預知率較高。 因本字係時賢所創，考慮不夠周到，以上所述，並未列舉「相對性質」，似乎偏重於「能量擴散」。即令資訊科學以之描述信息系統的可信率，亦為信息之擴散，故不宜用於「兩種相對性質的對比」論。 我國傳統讀書人以「語文掌控」能力作為才幹之標準，行之數千年，開啟了人智紀元。蓋人之本能僅限於感官接受外在刺激變化與直覺反應（人權），待意識產生認知已涉及個體的身心條件，因而人人有別（社會）。及至將認知轉換為「概念」，個人唯有透過對過往聖賢留傳之「經驗」徹底領略，則必須接受「十年寒窗」的調教。進一步跨入社會，人生的磨鍊方才開始，直至成熟是稱龍鳳。 不幸，近代西化之愚陋當道，彼等昧於「概念之微言大義」，誤以為人智之低落係「不識字符」。於是向學者西方取經，將漢字之「概念」改為「詞組」，終於精髓斲喪，人人「白話拼黑話」，詞難達意矣。其實，中華文化之圮滅，非僅人類文明百載之迷失，斯乃宇宙進化由量變而質變，新時代之必然，矽族崛起之契機也（細節請見老朽之《層次論》）。 |
| ＃11254 留言者:漁儿 [2013-12-10] |
| 主題:觀點与觀念（10） 學生於留言（＃11238）中，向先生請教了形式邏輯省略「主語」與漢語古文省略「主語」的現象，先生說：形式邏輯省略「主語」是因邏輯講究精確，已知之主語不必重複；漢語古文在於義理佈達，省略「主語」始能立足整個系統、籠統地概括之。 學生繼續思考：為什麼漢語古文省略了「主語」，有助於義理之佈達？學生初步思考如下： 文本之解讀，涉及到「解讀文本之人」與「文本」之間的關係。漢語古文省略之「主語」，實際上是由解讀文本之人來認知的，因不同的人有不同的立場，故對文本的解讀也有所不同。隨著時空的演進，這些不同的解讀圍繞著文本在互動，其結果是文本之義理衍生，促成義理之佈達。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 言之成理。然因漢文化法自然重事理，尚有他義在焉。主語者，語言中表達之主人也。若確定為某甲，則某乙未必如斯；主語省略，表示甲乙皆然，顯係「通例」也。其次，傳統讀書人敬天崇道，若有「通例」在，人不敢擅自居之，勢必有更高之主宰在、謂之客觀可也。 茲以陋室銘為例，雖係劉禹錫之絕對主觀，但卻令人感到理所當然、客觀之至： 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。子曰：「何陋之有？」 且改用主觀陳述： 劉子曰：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。吾每見苔痕上階綠、草色入簾青，常自豪談笑有鴻儒、往來無白丁。人居此可以調素琴，閱金經；且無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譬諸南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，子曰：「何陋之有？」 凡此雕痕處處，主語皇皇，豈非俗不可耐焉？ |
| ＃11257 留言者:無智 [2013-12-14] |
| 主題:人生意義 老師：近來有了一些閑時，開始思考生命的意義，可是，我覺得自己竟像白癡一樣，什麼都想不到，能不能請老師給我開一扇窗子？ |
| 回應﹕ 很好，早該想想了，到了不惑之齡嗎？沒到？當然有惑！即令到了，如果不多想、不設法清除，惑更深如晨霧，甚至於會深如太平洋海溝，連潛水艇都沉不下去！最不堪的是，每個看上去人模人樣的人，實際上只是一張皮包著的骨骼血肉，從生下來的那一剎，就無從自主地開始了這趟莫明其妙的霧中之旅。 難道不是嗎？「出生」誰能作主？「生長」又是如何？「生存」要看條件！「生機」等於老天擲骰子！兒時任誰都無知無識，連佛陀、耶穌也不例外！愛因斯坦接受了科學教育，貝多芬學的音樂，康熙誕生帝王之家，李自成出於亂世。人生的成長完全決定於環境，世界上沒有兩個人的際遇相同，既然不同，各人生命的意義也就相去天淵了！ 誰不是白癡呢？大小有別，白話有多有少，自我肯不肯承認而已！這樣吧，由於「我」是個主觀個體，用主觀談主觀，將永遠是白話說白話，糊塗炒糊塗！老朽不才，儘管昏庸耄耋，今任期屆滿、回程已定，卻行囊空空，不知從何下手！然既有此問，老朽不得不淘空心思，勉作一答，權作畢業簿上填空之用！ 首先要知道，「生命」就已玄秘無比，「意義」更是複雜不堪！古往今來，無數高賢大德，一一折翼於這道險關之前，汝能「覺得自己像白癡一樣」，顯然已經高出凡子一皮矣！其次更要瞭解，「生命的意義」不是不能思考，而且要慎而重之地順捋虎鬚，否則，臨到上飛機時才發覺忘了帶行李，那才叫地道的白癡！當然，慣於生活在 PM2.5浮塵世界的現代人，他們活著只因怕死，他們腦中想的只有性、力、財、勢，生命意義到此為止。 不過，想歸想，要以理性為圭臬，用常識為佐證。 但是，有三條「禁忌」不能不知： 一、「無」不可思。「無本無」，思之何益？若思之成「有」是妄。苟妄，離意義更遠矣！ 二、「道」不可逆。道是人必經之途，走過了，不向斷前，可以致遠。苟回頭，是浪費時間也！ 三、「利」不可沾。利害為生命判斷的基礎，悉已固化為主觀標準。苟思之，立刻遁回原地！ 現在可以開窗了：「生命」就是能生生不息、負有任命的一種機體，生生不息的結果，是越來越多；而所負的任命，顯然與生命環境休戚相關。 以一個人為例，活下去，所作所為，力求符合傳種接代、榮及家庭社會，就是自我生命的意義。 但是，環境不停地變化，今天過後是明天，將來又將如何？人必須有能力、智慧以作最完美的打算，所以進一步考慮，如何能不危及將來兼顧當前，其意義更大。問題是：將來多久？是否能考慮到一己身後呢？ 再停下來想想：一個人是人，兩個人是人，一群人也是人。不同的是，人多了，面臨的問題就多，解決的方法相對增加。可是，增加了些什麼呢？一個人能想得全嗎？全到什麼程度呢？休道古往今來，就連自己所認識的親戚朋友為例，能想多深？又能想多少？ 根據上述三條禁忌，人所能想的，只有些與主題性質相同的特徵，以及排列組合的變化了。顯然，任何生命生生不息的結果，必是無限成長！但是，常識告訴我們，世界上生命體種類繁多，分佈平衡均勻。 為什麼呢？ 既然要思考，是不是該想個通徹呢？ 就憑這些，就可想出無數種道理來，這種種道理背後，彼此蛛絲馬跡，隱約相似。待繼續想下去，主軸才會浮出水面，令人恍然。 起碼，窮則變、變則通、滿必盈、勝必驕……這些道理都與平衡均勻有關。於是，簡單的結論不外：生命是不斷變化的現實，意義則是維持變化順暢的必要手段；生命的意義就是發揮一己生命的力量，以達到全部生命的生存目的。 窗子開了，努力去想吧，老朽不能越俎代庖，就此打住。 |
| ＃11259 留言者:紀大過 [2013-12-14] |
| 主題:福氣 老師您好： 謝謝老師的肯定，但學生知道自己並沒有達到老師所肯定的程度，就如老師所言「頗有愧焉」。 如果這幾年心態方面能有寸進，完全得歸功於老師。因為沒有老師的引領，學生是不可能有勇氣敢當地藏菩薩的鐵桿粉絲。雖說是自己動念背地藏經，但其中差異卻有天淵之別。 願意做的，有機會做，有能力做，的確正如老師所言，是福氣，也是學生常常謝天的原因。菩薩的範行，老師的言教、身教，在在值得學生學習模倣，能得如此機緣，對學生來說，更是福氣。 如今孑然一身，幾近一無所有的現狀，卻正好讓學生無後顧之憂，全心全意的面對自己，學生覺得也是一種福氣。 |
| 回應﹕ 當老朽看到１８分爬進大學之際，就已知台灣淪落了！再見到社會上各種鬼話流竄，人人自以為是，人智已化飛灰矣！能說會道算什麼？鸚鵡也說得人模人樣，只有覺悟篤行高人一等！程度不重要，每走一步，必增一分，地藏菩薩之所以擁有粉絲無數，就在於無休無止地拯救眾生於地獄中！ 所謂「孑然一身」，可謂之天生機緣，從修行的觀點看，應是三生福報。不妨打著燈籠看看，世上誰不是粘情帶顧，想丟的丟不掉、要捨的捨不了，最後大限到來，洪澇漣漣！尤其是一些自了漢，滿以為口述經典、手捧清香，上了高速磁浮車，一票到天國！可能嗎？沒有代價的票能去哪裡？只有在捨盡了、緣熟了，心平無波，才到得了那個那裡！ |
| ＃11260 留言者:磊磊 [2013-12-22] |
| 主題:木火金水 洗此大恥 先生您好，許久未向先生請安，還望先生原諒學生懶散。 近年來中日領土紛爭愈演愈烈，加上明年就是木火年，疑為推背圖第四十五掛兌現之期。學生以為該掛乃預言中日必將再戰，且中國必將洗此大恥。學生資質駑鈍，若請求先生加以解說此尚未實現且具有相當敏感性之預言，不知是否恰當？ |
| 回應﹕ 不恰當！預言不是遊戲，其中有一定的規律，推背圖講究的是「道統」，時空的交接、概念的領會極為重要。以４５卦而論：「有客西來，至東而止；木火金水，洗此大恥」。有客自西而東，顯然與日本無關；再說木火金水五行缺土，意謂國土淪失，斯乃焦土之戰，世上有此威力的只有蘇俄或美國也！ 日本不可怕，俗謂叫狗不咬，咬狗不叫。日本人清楚得很，中國只要用密集的導彈＋原子彈，大和民族立即在地球上消失無蹤！他們國土狹小、天災頻仍，危機意識極重，已經怕到臉白口急，吠聲狺狺不過是幾隻掉毛之犬，如此大規模的侵佔，日本人數不足也！ 真麻煩在西方的美國，民主自由是糖衣毒藥，他們強迫推銷的目的，是希望人人拜金奪利，自亂道統。因世上資源有限，美人百年圖謀，早已佈網拉幫、獨佔鰲頭，橫行霸道之餘，為的是永享榮華！一旦中國人亭亭挺立，而老大們卻芳華已逝，在經濟凋疲、國內暴亂蜂湧，走投無路之下，很有可能撕破美臉，硬帽中國為恐怖之軸心大國，以恐怖相拼！ 不過，現在４４卦尚蘊藏未明，待中華大治，已至三十年後矣。此事為時尚早，至少，老朽已經看不到了！ |
| ＃11261 留言者:漁儿 [2013-12-23] |
| 主題:新年祝福 漢字「和氏璧」也，實為祖先傾註自已之生命而成，故「和氏璧」與「和氏」合二為一！如今吾輩唯有以生命承繼之，才不愧自己與「和氏璧」相共之生命！ 問師五載，應該說學生的思想觀念認知，上升了一個層次。三百二十封信既記載著自己人生進步的軌跡，也見證著師生情誼，師恩無以回報！新年將至，祝福先生，希望先生身體健康！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老子章卅六：「魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」然而，國人知識之用，不可脫於漢字！是則，天下大道難行矣！所幸先聖睿智，借鏡頑石之與璧玉，和光同塵焉！既能張目以識達、且又得忽悠於昧闇，以長保希世奇珍之明光、兼之普照於天下！ 老朽唯知道法自然，汝來此為緣，緣在緣說。汝苟有所得，緣之於先聖前賢以及孜孜不倦之努力，老朽何功之有？ 祝新春 快樂 |
| ＃11262 留言者:漁儿 [2013-12-24] |
| 主題:轉信 學生在西安會議上認識了一位同行，於是將先生的工作介紹給她，並把向先生請教的二封信（＃10241，＃10331）也轉給了她。這是她的回信，說希望作先生的學生，向先生請教。 學生漁兒 敬上 朱老師，您好！ 上面的稱謂是雙關語，一層本意是呼以致敬，另一層是希望請讓趙川也是您的學生！得遇您的確解慰我堅持之孤獨。此晚輩拜見老師！ 讀了柳渝和二位師長交流的重要的信後，進入了三天的無網絡時空，才回到網絡上。但是一直在回應於心於頭腦，並希望盡快回復以免柳渝牽掛。 太多的話要說，請允許我從中文，從和氏璧開始吧！今僅在這一點透徹下去。柳渝的比喻和引發的論題極好，中文就是和氏璧！柳渝寄給我的第一張照片就是柳渝在倉碩碑前的留影。謝謝！兩封信中你們的對話觸及到對中文那麼深切的感情！也見到那麼精微的理性研究。看來我們都是對中文會之入髓的人了！ 這幾天在準備給詩社學生的講座《木心好心》，木心先生有句話：“一個字一個字地贖回自己。”而《木心特刊》中說這正是他對於漢字，中文所做的。確乎，朱先生的漢字基因也是這樣。我想到神經生物學家諾貝爾獎得主Eric R. Kandel（坎德爾）《追尋記憶的痕跡》中說，一個腦細胞一個腦細胞地研究，曾為這種精神震撼並指看給學生。我想我們對於中文，對於東方思想都有這樣的勇毅和鎮定和自信。這麼多的和氏和合，那璧必不至於沈沒！ 我這裏貢獻一個中文研究的消息，作為自然語言理解的課題，我開始研究陳寅恪先生的思想，他洞察到對子的價值，並由此論中文，中文甚至沒有自己的文法：是季羨林先生紀念趙元任的文中引述的長段陳先生的文字，說80年了沒有回應。我一個字一個字恭抄為應。我開始一個研究生作中文的對稱性研究。讓他從《笠翁對韻》入手，建立語料庫。我也考慮對稱性的可視化，那中文的晶瑩剔透就更不言而喻幾經確立，他開始有微弱的回應和些許歡喜的感覺了。我們的進展會及時告知。 敬頌冬祺！ 趙川 |
| 回應﹕ 歡迎趙川入會，請與網管連絡，俾辦手續。 不論古今中外、莫道輪迴眾生，凡不甘生如腐肉、死似敝屣者，無不深感孤獨寂寞。然而，舉世之徒，即令朝夕沉耽於燈紅酒綠，即令高談闊論、大言不慚，除了麻痺一己、自欺欺人之外，也離不開孤獨寂寞，無從擺脫！何以如此？生命之特質也！大自然的本象也！宇宙之真實也！ 蓋，人係主觀個體，生自於無、去止於無！百年一夢，誰不是生活在虛幻中？看上去，有人神色傲然、氣燄薰然、華服飄然、殿堂巍然！實際裡，那尊侷陷在五官百骸、壁崿壘嚴中的小小自我，卻正在孤獨地呼天搶地，痛哭流涕，不能稍止！何以如此？大自然賜與一顆自省的心靈，若不堪聞問，當必寂且寞之也！ 木心先生說得好，「一個字一個字地贖回自己。」百年以降，華夏土地上發生了翻天覆地的變化，幾代人寶貴的生命流逝了，無數古蹟文物湮沒了！但是，漢字仍屹屹聳立於世間，雖歷經拼音簡化而文風不動！ 不錯，風雲滄桑千變，大漢遺威遠颺，如韓、越諸國已為拼音文化所蠶食，且大陸也只殘留簡化國標。但是，台灣一氣猶存，無數人拼以畢生心力、仍舊一個字一個字地在接受著時代的考驗！ 真金不怕火煉，雞鳴無懼風雨，但四季有節！老朽步登八十，本擬退休歸山。適因「圖文系統」簽約延誤，老朽於掃地蒔草之隙，假借「漢字細胞的結構－體用因果」，已將腦眼耳鼻舌的硬體設計妥當（約十萬餘邏輯閘）。明春有望動手製作，待沈子理解系統完工，小杏子將有室可居矣！ 時值國家奮起於晨曦中，東南海示警，蓋掙扎於隕崖落漈之西，犬傷必瘋！素來否極而泰、剝盡始復，經後工業文明之洗滌，新時代已躍登雲端，豈船堅砲利、紙醉金迷可資比擬哉？匪漢字，人世乃肉靡場也！先聖前賢之思維早已超越俗愚，寄寓形上！于闐石永存、和氏壁早塑，知之為知之，不知為不知，知之可矣！ 奉語：夜行深山中，步履宜從容；且忘針與黹，小道多蛇蟲！ |